Budistler 'Aydınlanma' Deyince Ne Demek İstiyorlar?
Budizm, başarıya ulaşılmasını vurgulayan manevi bir gelenektir. aydınlanma yandaşlarının nihai hedefi olarak. Budizm'de aydınlanma, kişinin acıdan ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulduğu bir varoluş halidir. Bu, mükemmel bir bilgelik ve anlayış halidir ve genellikle 'uyanış' veya 'nirvana' olarak adlandırılır.
Aydınlanmaya Giden Yol
Aydınlanmaya giden yol uzun ve meşakkatli bir yoldur. Pratiğini içerir meditasyon , Budist öğretilerinin incelenmesi ve şefkat, sevgi dolu şefkat ve soğukkanlılık gibi erdemlerin geliştirilmesi. Bu süreç sayesinde kişi, maddi şeylere bağlılığın ve doğum-ölüm döngüsünün neden olduğu ıstıraptan yavaş yavaş kurtulabilir.
Aydınlanmanın Faydaları
Aydınlanmaya ulaşmak beraberinde birçok faydayı getirir. Aydınlanmaya ulaşan kişinin ıstırap ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulduğu ve mükemmel bir huzur ve memnuniyet içinde yaşayabildiği söylenir. Ek olarak, aydınlanma beraberinde gerçekliğin gerçek doğasına dair derin bir anlayış ve benliğin doğasına dair derin bir içgörü getirir.
Çözüm
Aydınlanma, Budizm'in nihai hedefidir ve mükemmel bir bilgelik ve anlayış halidir. Meditasyon pratiği yaparak, Budist öğretilerini inceleyerek ve şefkat ve soğukkanlılık gibi erdemleri geliştirerek elde edilir. Aydınlanmaya ulaşmak, acıdan kurtulmak ve yeniden doğuş döngüsü ve gerçekliğin gerçek doğasına dair derin bir anlayış dahil olmak üzere birçok faydayı beraberinde getirir.
Çoğu insan Buda'nın aydınlandığını ve Budistlerin aydınlanmayı aradığını duymuştur. Ama bu ne anlama geliyor? 'Enlightenment', birkaç anlama gelebilen İngilizce bir kelimedir. Batı'da Aydınlanma Çağı, 17. ve 18. yüzyılların mit ve hurafe yerine bilimi ve mantığı destekleyen felsefi bir hareketiydi, bu nedenle Batı kültüründe aydınlanma genellikle akıl ve bilgi ile ilişkilendirilir. Ancak Budist aydınlanma başka bir şeydir.
Aydınlanma ve Satori
Karışıklığa ek olarak, aynı anlama gelmeyen birkaç Asya kelimesinin çevirisi olarak 'aydınlanma' kullanılmıştır. Örneğin, birkaç on yıl önce, İngilizce konuşanlar Budizm'le, bir süre Müslüman olarak yaşamış bir Japon bilgin olan D.T. Suzuki'nin (1870-1966) yazılarıyla tanıştırıldı. Rinzai Zen keşiş Suzuki, Japonca kelimeyi çevirmek için 'aydınlanma'yı kullandısatori, fiilden türetilmiştirsatoru, 'bilmek.'
Bu çeviri gerekçesiz değildi. Ancak kullanımda satori, genellikle gerçekliğin gerçek doğasına ilişkin bir içgörü deneyimine atıfta bulunur. Bu, bir kapıyı açma deneyimiyle karşılaştırılmıştır, ancak bir kapıyı açmak, yine de kapının içindekinden bir ayrılma anlamına gelir. Kısmen Suzuki'nin etkisiyle, ani, keyifli, dönüştürücü bir deneyim olarak ruhsal aydınlanma fikri Batı kültürüne yerleşti. Ancak bu yanıltıcıdır.
Suzuki ve Batı'daki ilk Zen öğretmenlerinden bazıları, aydınlanmayı kişinin anlarda yaşayabileceği bir deneyim olarak açıklasa da, çoğu Zen öğretmeni ve Zen metni size aydınlanmanın bir deneyim değil, kalıcı bir durum olduğunu söyler: kapıdan kalıcı olarak adım atmak. Satori bile aydınlanmanın kendisi değildir. Bu konuda Zen, Budizm'in diğer dallarında aydınlanmanın nasıl görüldüğü ile uyumludur.
Aydınlanma ve Bodhi (Theravada)
Bodhi,'uyanış' anlamına gelen Sanskritçe ve Pali dilinde bir kelime aynı zamanda genellikle 'aydınlanma' olarak da çevrilir.
İçinde Theravada Budizmi , bodhi, içgörünün mükemmelliği ile ilişkilidir. Dört Asil Gerçek, hangi son dukkha (acı, stres, memnuniyetsizlik). Bu içgörüyü mükemmelleştiren ve tüm pislikleri terk eden kişi, arhat döngüsünden kurtulmuş olan samsara veya sonsuz yeniden doğuş. Yaşarken, bir tür şartlı duruma girer. nirvana ve ölümde tam bir nirvana huzurunun tadını çıkarır ve yeniden doğuş döngüsünden kaçar.
İçinde Atthinukhopariyayo Sutta arasında Tipitaka var (Samyutta Nikaya 35.152), Buda şöyle dedi:
O halde, keşişler, bir keşişin, inanç dışında, ikna dışında, eğilim dışında, rasyonel spekülasyon dışında, görüş ve teorilerde zevk dışında, aydınlanmanın elde edildiğini onaylayabilmesi için bu kriter vardır: 'Doğum mahvoldu, mukaddes hayat tamamlanmıştır, yapılması gereken yapılmıştır, artık bu dünyada hayat kalmamıştır.''
Aydınlanma ve Bodhi (Mahayana)
İçinde Mahayana Budizmi , bodhi ile ilişkilidir bilgeliğin mükemmelliği , veyagün batımı. Bu, tüm fenomenlerin özünden yoksun olduğu öğretisidir.
Çoğumuz etrafımızdaki şeyleri ve varlıkları ayırt edici ve kalıcı olarak algılarız. Ancak bu görüş bir projeksiyondur. Bunun yerine, fenomenal dünya sürekli değişen nedenler ve koşullar veya Bağımlı Kaynak . Öz özü olmayan şeyler ve varlıklar ne gerçektir ne de gerçek değildir: İki Gerçek . Sunyata'yı derinlemesine algılamak, mutsuzluğumuza neden olan kendimize yapışmanın zincirlerini çözer. Ben ve öteki arasında ayrım yapmanın ikili yolu, her şeyin birbiriyle ilişkili olduğu, kalıcı, ikili olmayan bir bakış açısına yol açar.
Mahayana Budizminde uygulama fikri, bodhisattva , her şeyi aydınlanmaya getirmek için fenomenal dünyada kalan aydınlanmış varlık. Bodhisattva ideali özgecilikten daha fazlasıdır; hiçbirimizin ayrı olmadığı gerçeğini yansıtıyor. 'Bireysel aydınlanma' bir tezattır.
Vajrayana'da Aydınlanma
Mahayana Budizminin bir kolu olan Vajrayana Budizminin Tantrik okulları, aydınlanmanın dönüştürücü bir anda birdenbire gelebileceğine inanır. Bu, Vajrayana'da yaşamın çeşitli tutkularının ve engellerinin engel olmaktan ziyade tek bir anda veya en azından bu yaşamda gerçekleşebilecek aydınlanmaya dönüşüm için yakıt olabileceği inancıyla el ele gider. Bu uygulamanın anahtarı, onu tanımamızı bekleyen içsel doğamızın doğuştan gelen mükemmelliği olan içkin Buda Doğasına olan inançtır. Bununla birlikte, anında aydınlanmaya ulaşma yeteneğine olan bu inanç, Sartori fenomeni ile aynı değildir. Vajrayana Budistleri için aydınlanma kapıdan bir bakış değil, kalıcı bir durumdur.
Aydınlanma ve Buda Doğası
Efsaneye göre Buda aydınlanmayı gerçekleştirdiği zaman, 'Harika değil mi? Tüm varlıklar zaten aydınlanmıştır!' Bu durum olarak bilinir Buda Doğası bazı okullarda Budist pratiğinin temel bir parçasını oluşturan. Mahayana Budizminde Buda Doğası, tüm varlıkların içsel Budalığıdır. Tüm varlıklar zaten Buda olduğu için, görev aydınlanmaya ulaşmak değil, onu gerçekleştirmektir.
Çinli usta Huineng (638-713), Altıncı Ch'an Patriği ( Oldu ), Budalığı bulutların örttüğü bir aya benzetmiştir. Bulutlar cehaleti ve kirletmeyi temsil eder. Bunlar bırakıldığında, zaten var olan ay ortaya çıkar.
İçgörü Deneyimleri
Peki ya bu ani, keyifli, dönüştürücü deneyimler? Bu anları pekala yaşamış ve ruhsal olarak derin bir şeyin üzerinde olduğunuzu hissetmiş olabilirsiniz. Böyle bir deneyim hoş olsa da ve bazen gerçek içgörü ile birlikte olsa da, kendi başına aydınlanma değildir. Çoğu uygulayıcı için, aydınlanmaya ulaşmak için Sekiz Katlı Yol uygulamasına dayanmayan keyifli bir ruhsal deneyim, muhtemelen dönüştürücü olmayacaktır. Mutlu hallerin peşinden koşmanın kendisi bir arzu ve bağlılık biçimi haline gelebilir ve aydınlanmaya giden yol, tutku ve tutkudan vazgeçmektir.
Zen öğretmeni Barry Magid şunları söyledi: Usta Hakuin , 'Hiçbir Şey Gizli Değil' içinde:
Hakuin için post-satori uygulaması, sonunda kendi kişisel durumu ve kazanımlarıyla meşgul olmaktan vazgeçmek ve kendini ve pratiğini başkalarına yardım etmeye ve öğretmeye adamak anlamına geliyordu. Sonunda, en sonunda, gerçek aydınlanmanın, minderin üzerinde bir kerede ve sonsuza kadar meydana gelen bir şey değil, sonsuz uygulama ve şefkatli bir işleyiş meselesi olduğunu anladı.'
Öğretmen ve keşiş Shunryu Suzuki (1904-1971) aydınlanma hakkında şunları söyledi:
'Aydınlanma deneyimi olmayan insanlar için aydınlanmanın harika bir şey olduğu bir tür gizem. Ama ona ulaşırlarsa, o bir hiçtir. Ama yine de hiçbir şey değil. Anlıyor musunuz? Çocuklu bir anne için çocuk sahibi olmak özel bir şey değildir. Zazen budur. Dolayısıyla, bu uygulamaya devam ederseniz, giderek daha çok bir şeyler elde edeceksiniz - özel bir şey değil ama yine de bir şeyler. 'Evrensel doğa' veya 'Buda doğası' veya 'aydınlanma' diyebilirsiniz. Ona pek çok isim verebilirsiniz ama ona sahip olan kişi için o hiçbir şeydir ve o bir şeydir.'
Hem efsane hem de belgelenmiş kanıtlar, yetenekli uygulayıcıların ve aydınlanmış varlıkların olağanüstü, hatta doğaüstü zihinsel güçlere sahip olabileceğini düşündürmektedir. Ancak, bu beceriler aydınlanmanın kanıtı değildir ve bir şekilde onun için gerekli de değildir. Burada da, ayı gösteren parmağı ayın kendisi sanma riskine rağmen, bu zihinsel becerilerin peşine düşmememiz konusunda uyarıldık.
Aydınlanıp aydınlanmadığınızı merak ediyorsanız, aydınlanmadığınız neredeyse kesindir. Kişinin içgörüsünü test etmenin tek yolu, onu bir dharma öğretmenine sunmaktır. Başarınız bir öğretmenin incelemesi altında başarısız olursa, üzülmeyin. Yanlış başlangıçlar ve hatalar, yolun gerekli bir parçasıdır ve aydınlanmaya ulaştığınızda, sağlam bir temel üzerine inşa edilecek ve bu konuda hiçbir yanılgıya düşmeyeceksiniz.
