Zen 101: Zen Budizmine Kısa Bir Giriş

Zen 101: Zen Buddhism'e Kısa Bir Giriş, Zen Budist geleneği hakkında daha fazlasını öğrenmek isteyenler için mükemmel bir kitap. Tanınmış Budist bilgin Robert Aitken tarafından yazılan bu kitap, Zen Budizminin tarihi, felsefesi ve pratiğine erişilebilir ve kapsamlı bir genel bakış sunuyor.

Kitaba Genel Bakış

Kitap üç bölüme ayrılmıştır. İlk bölüm, Hindistan'daki kökenlerinden Çin ve Japonya'daki gelişimine kadar Zen Budizminin tarihine kısa bir genel bakış sunar. İkinci bölüm, Dört Yüce Gerçek, Sekiz Katlı Yol ve meditasyon uygulaması dahil olmak üzere Zen Budizminin temel öğretilerine odaklanır. Üçüncü bölüm, farkındalığın önemine ve bilgeliğin geliştirilmesine odaklanarak Zen Budizmi uygulamasına bir giriş sağlar.

Temel Çıkarımlar

Zen 101: Zen Buddhism'e Kısa Bir Giriş, Zen Budist geleneği hakkında daha fazlasını öğrenmek isteyen herkes için mükemmel bir kaynaktır. Zen Budizminin tarihi, felsefesi ve pratiğine kapsamlı bir genel bakış sağlar ve öğretilerini kişinin hayatına nasıl dahil edeceğine dair pratik tavsiyeler sunar. Kitap iyi yazılmış ve anlaşılması kolay, bu da onu hem yeni başlayanlar hem de deneyimli uygulayıcılar için harika bir seçim yapıyor.

Çözüm

Zen 101: Zen Budizm'e Kısa Bir Giriş, Zen Budizmi hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için temel bir kaynaktır. Zen Budisti gelenek. Tanınmış bir Budist bilim adamı tarafından yazılan bu kitap, Zen Budizm'in tarihi, felsefesi ve pratiğine kapsamlı bir genel bakış sunar ve öğretilerini kişinin hayatına nasıl dahil edeceğine dair pratik tavsiyeler sunar. Hem yeni başlayanlar hem de deneyimli uygulayıcılar için şiddetle tavsiye edilir.

Zen'i duymuşsunuzdur. Hatta Zen anları bile yaşamış olabilirsiniz; içgörü örnekleri ve birdenbire ortaya çıkmış gibi görünen bir bağlılık ve anlayış duygusu. Ama tam olarak nedır-dirÖylemiydi?

Bu sorunun bilimsel yanıtı, Zen'in bir bilim okulu olduğudur. Mahayana Budizmi yaklaşık 15 asır önce Çin'de ortaya çıktı. Çin'de buna denirCh'anBudizm. Ch'an, Sanskritçe kelimenin Çince karşılığıdır.dhyana, meditasyona dalmış bir zihni ifade eder. 'Zen', Ch'an'ın Japonca karşılığıdır. Zen denirThieniçinde Vietnam VeSeonKore'de. Adı herhangi bir dilde 'Meditasyon Budizmi' olarak çevrilebilir.

Bazı akademisyenler, Zen'in orijinal olarak Taoizm ile geleneksel Mahayana Budizmi'nin bir evliliği gibi bir şey olduğunu öne sürüyorlar; Budizm bu, bugün tüm dünyada biliniyor.

Zen'in birçok geleneği olan karmaşık bir uygulama olduğunun farkında olun. Bu tartışmada 'Zen' terimi genel anlamda, tüm farklı ekolleri temsil etmek için kullanılmıştır.

Çok Kısa Bir Zen Tarihi

Hintli bilge Bodhidharma (yaklaşık 470-543) Zen'de ders verdiğinde Zen, Mahayana Budizminin kendine özgü bir okulu olarak ortaya çıkmaya başladı. Çin Shaolin Manastırı . (Evet, burası gerçek bir yer ve evet, kung fu ile Zen arasında tarihi bir bağlantı var.) Bugüne kadar Bodhidharma, Zen'in İlk Patriği olarak adlandırılıyor.

Bodhidharma'nın öğretileri, felsefi Taoizm ile Budizm'in birleşmesi gibi halihazırda devam etmekte olan bazı gelişmelerden yararlandı. Taoizm erken Zen'i o kadar derinden etkiledi ki, bazı filozoflar ve metinler her iki din tarafından da sahiplenildi. İlk Mahayana felsefeleri Madhyamika (yaklaşık MS üçüncü yüzyıl) ve Yogacara (yaklaşık MS üçüncü yüzyıl) da Zen'in gelişiminde büyük roller oynadı.

Altıncı Patrik altında, Huineng (MS 638-713), Zen, körelmiş Hint süslerinin çoğunu atarak, daha Çinli ve şimdi düşündüğümüz Zen'e daha çok benziyor. Bazıları Bodhidharma'yı değil Huineng'i Zen'in gerçek babası olarak kabul eder, çünkü onun kişiliği ve etkisi Zen'de bugüne kadar hissedilmektedir. Huineng'in görev süresi, hâlâ Zen'in Altın Çağı olarak adlandırılan dönemin başlangıcındaydı. Bu Altın Çağ, MS 618-907'de Çin'in Tang Hanedanlığı ile aynı dönemde gelişti ve bu Altın Çağ'ın ustaları bugünle hala koanlar ve hikayeler.

Bu yıllar boyunca Zen kendisini beş 'ev' veya beş okul halinde örgütledi. Bunlardan ikisi, Japonca olarak adlandırılan Rinzai ve Soto okulları hala var ve birbirinden farklı olmaya devam ediyor.

Zen, Vietnam'a çok erken, muhtemelen yedinci yüzyıl kadar erken bir tarihte aktarıldı. Altın Çağ'da bir dizi öğretmen Zen'i Kore'ye getirdi. Eihei Dogen (1200–1253) Japonya'daki ilk Zen öğretmeni değildi, ancak bugüne kadar yaşayan bir soy oluşturan ilk kişiydi. Batı, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Zen'e ilgi duymaya başladı ve şimdi Zen, Kuzey Amerika, Avrupa ve başka yerlerde iyi bir şekilde yerleşmiş durumda.

Zen Kendini Nasıl Tanımlar?

Bodhidharma'nın tanımı:

'Kutsal metinlerin dışında özel bir aktarım;
Kelimelere ve harflere bağımlılık yok;
Doğrudan insanın aklına işaret etmek;
Kişinin doğasını görmek ve Budalığa ulaşmak.'

Zen'in bazen 'akılların yüz yüze aktarımı' olduğu söylenir. dharma vecizelerin dışında.'Dharmaöğretilere atıfta bulunur vevecizeler, bir Budist bağlamında, birçoğu Buda'nın sözlü öğretilerinin transkripsiyonu olarak kabul edilen kutsal metinler veya kutsal yazılardır. Zen tarihi boyunca öğretmenler, öğrencilerle yüz yüze çalışarak dharma farkındalıklarını öğrencilere aktarmışlardır. Bu, öğretmenlerin soyunu kritik hale getirir. Gerçek Zen öğretmenleri, öğretmen soylarının izini Bodhidharma'ya ve ondan önce de tarihi Buda ve hatta tarihi Buda'dan önceki Budalara.

Kuşkusuz, soy çizelgelerinin büyük bir kısmı inanç üzerine alınmalıdır. Ama Zen'de kutsal kabul edilen bir şey varsa, o da öğretmenlerin soylarıdır. Birkaç istisna dışında, başka bir öğretmenden iletim almadan kendine 'Zen öğretmeni' demek, Zen'i ciddi şekilde kirletmek olarak kabul edilir.

Zen son yıllarda son derece moda oldu ve ciddi şekilde ilgilenenlere 'Zen ustası' olduğunu ilan eden veya reklamı yapılan kişilere karşı dikkatli olmaları tavsiye ediliyor. 'Zen ustası' ifadesi Zen'in içinde neredeyse hiç duyulmaz. 'Zen ustası' başlığı (Japonca,zenci) sadece ölümünden sonra verilir. Zen'de yaşayan Zen öğretmenlerine 'Zen öğretmenleri' denir ve özellikle saygıdeğer ve sevilen bir öğretmene 'Zen öğretmenleri' denir.roshi, bu 'yaşlı adam' anlamına gelir.

Bodhidharma'nın tanımı, Zen'in kitaplardan öğrenebileceğiniz entelektüel bir disiplin olmadığını da söylüyor. Bunun yerine, zihni inceleme ve kişinin doğasını görme pratiğidir. Bu uygulamanın ana aracı zazendir.

Zazen

Zen'in meditasyon pratiği, adı verilenzazenJaponca'da Zen'in kalbidir. Günlük zazen, Zen uygulamasının temelidir.

Zazen'in temellerini kitaplardan, internet sitelerinden ve videolardan öğrenebilirsiniz. Ancak, düzenli bir zazen pratiği yapma konusunda ciddiyseniz, en azından ara sıra başkalarıyla zazen oturmak önemlidir; çoğu insan, başkalarıyla oturmanın uygulamayı derinleştirdiğini fark eder. Elinizde bir manastır veya Zen merkezi yoksa, birinin evinde birlikte zazen yapan meslekten olmayan insanlardan oluşan bir 'oturma grubu' bulabilirsiniz.

Çoğu formda olduğu gibi Budist meditasyonu , yeni başlayanlara konsantrasyonu öğrenmek için nefesleriyle çalışmaları öğretilir. Konsantrasyon yeteneğiniz olgunlaştığında (bunun birkaç ay sürmesini bekleyin), ya oturabilirsinizşikantaz—bu 'sadece oturmak' anlamına gelir—ya da yap koan bir Zen öğretmeniyle çalışın.

Zazen Neden Bu Kadar Önemli?

Budizm'in birçok yönüyle gördüğümüz gibi, çoğu insan zazeni takdir etmek için bir süre zazen çalışmak zorundadır. İlk başta bunu öncelikle zihin eğitimi olarak düşünebilirsiniz ve elbette öyledir. Bununla birlikte, uygulamaya devam ederseniz, neden oturduğunuza dair anlayışınız değişecektir. Bu sizin kendi kişisel ve samimi yolculuğunuz olacak ve başka birinin deneyimine benzemeyebilir.

Zazen'in çoğu insan için anlaması en zor kısımlarından biri, 'aydınlanma' beklentisi de dahil olmak üzere hiçbir amaç veya beklenti olmadan oturmaktır. Çoğu insan, hedefler tükenene ve sonunda 'sadece oturmayı' öğrenene kadar aylarca veya yıllarca hedef ve beklentilerle oturur. Yol boyunca insanlar kendileri hakkında çok şey öğrenirler.

Zazen'in Zen'de isteğe bağlı olduğunu söyleyecek 'uzmanlar' bulabilirsiniz, ancak bu tür uzmanlar yanılıyor. Zazen'in rolüne ilişkin bu yanlış anlama, Zen edebiyatının yanlış okunmasından kaynaklanmaktadır; bu yaygın bir durumdur çünkü Zen edebiyatı, gerçekliğe odaklanan okuyucular için çoğu zaman bir anlam ifade etmez.

Zen Mantıklı mı?

Zen'in anlamsız olduğu doğru değil. Aksine, onu 'anlamlandırmak', dili normalde anladığımızdan farklı bir şekilde anlamayı gerektirir.

Zen edebiyatı, Moshan'ın 'Zirvesi Görülemez' adlı eseri gibi, lafzî yoruma meydan okuyan can sıkıcı alışverişlerle doludur. Ancak bunlar rastgele, Dadaist söylemler değil. Belirli bir şey amaçlanmaktadır. Bunu nasıl anlıyorsun?

Bodhidharma, Zen'in 'doğrudan zihne işaret etmek' olduğunu söyledi. Anlayış, zeka veya açıklayıcı nesir yoluyla değil, samimi deneyim yoluyla kazanılır. Sözcükler kullanılabilir, ancak gerçek anlamda değil, sunum biçiminde kullanılırlar.

Zen öğretmeni Robert Aitken, The Gateless Barrier'de şöyle yazmıştı:

'Sunumsal iletişim tarzı Zen Budist öğretisinde çok önemlidir. Bu tarz, Susanne Langer'ın 'Yeni Bir Anahtarda Felsefe' ​​adlı simgesel mantık üzerine dönüm noktası niteliğindeki kitabıyla açıklığa kavuşturulabilir. İki tür dil arasında ayrım yapıyor: 'Sunumsal' ve 'Söylemsel'. Sunum kelimelerle olabilir ama aynı zamanda bir kahkaha, bir ağlama, bir yumruk ya da herhangi başka bir iletişimsel eylem de olabilir. Şiirseldir ve açıklayıcı değildir - Zen'in ifadesi. Söylemsel, aksine, yavan ve açıklayıcıdır... Söylemsel, bunun gibi bir Zen söyleminde bir yere sahiptir, ancak doğrudan öğretimi sulandırma eğilimindedir.'

Hiçbir gizli kod çözücü halkası, Zenspeak'i deşifre etmenize yardımcı olmaz. Bir süre pratik yaptıktan sonra, özellikle bir öğretmenle, anlayabilirsin ya da anlamayabilirsin. Koan çalışmasıyla ilgili internette bulunan ve genellikle acı verecek kadar yanlış olan akademik açıklamalarla dolu açıklamalara şüpheyle yaklaşın, çünkü 'bilgin' koanı sanki söylemsel bir düzyazıymış gibi analiz etti. Cevaplar normal okuma ve çalışma yoluyla bulunmayacaktır; yaşanmaları gerekir.

Zen'i anlamak istiyorsan, gerçekten mağarada ejderhayla kendin yüzleşmelisin.

Mağaradaki Ejderha

Zen kendisini nereye yerleştirdiyse, nadiren Budizm'in daha büyük veya daha popüler mezheplerinden biri olmuştur. Gerçek şu ki, bu çok zor bir yol, özellikle sıradan insanlar için. Herkes için değil.

Öte yandan, bu kadar küçük bir mezhep için Zen, Asya'nın, özellikle Çin ve Japonya'nın sanat ve kültürü üzerinde orantısız bir etkiye sahip olmuştur. Zen, kung fu ve diğer dövüş sanatlarının ötesinde resim, şiir, müzik, çiçek aranjmanı ve çay seremonisini etkilemiştir.

Nihayetinde Zen, çok doğrudan ve samimi bir şekilde kendinizle yüz yüze gelmekle ilgilidir. Bu kolay değil. Ancak bir meydan okumayı seviyorsanız, yolculuk zahmete değer.

kaynaklar

• Aitken, Robert.Kapısız Bariyer. Kuzey Noktası Basın, 1991.