Budizm'de Bağımlı Oluşum İlkesi

Bağımlı Kaynak İlkesi veya Pratītyasamutpāda , Budizm'de tüm fenomenlerin birbirine bağlılığını açıklayan temel bir kavramdır. Her şeyin başka şeylere bağlı olarak ortaya çıktığı ve hiçbir şeyin tek başına var olmadığı fikridir. Bu kavram, Budist öğretileri için temeldir ve acı çekmenin neden ve etkisini ve yeniden doğuş döngüsünü açıklamak için kullanılır.

Bağımlı Oluşumun On İki Halkası

Bağımlı Kaynak İlkesi genellikle şu şekilde temsil edilir: Bağımlı Kaynaklı On İki Bağlantı . Bu on iki halka, ıstırap ve yeniden doğuş döngüsünü tanımlar ve eylemlerimizin nasıl ıstıraba yol açabileceğini açıklar. On iki bağlantı şunlardır:

• Cehalet (Aviyya)
• İrade Oluşumları (Saṅkhāra)
• Bilinç (Viññāṇa)
• Ad ve Biçim (Nāmarūpa)
• Altı Duyu Temeli (Saḷāyatana)
• İletişim (Phassa)
• Duygu (Vedana)
• Özlem (Taṇhā)
• yapışan
• Olmak (Bhava)
• Doğum
• Yaşlılık ve Ölüm (Jarāmaraṇa)

Kurtuluşa Giden Yol

Bağımlı Oluşum İlkesi yalnızca acı çekme ve yeniden doğuş döngüsünü açıklamak için kullanılmaz, aynı zamanda özgürlüğe giden yolu açıklamak için de kullanılır. Tüm fenomenlerin birbirine bağlılığını anlayarak, acı çekme döngüsünü kırabilir ve özgürlüğe ulaşabiliriz. Istırabın nedenlerini ve koşullarını anlayarak, takıntılarımızı bırakmayı ve ıstıraptan kurtulmayı öğrenebiliriz.

Bağımlı Köken İlkesi, Budizm'de tüm fenomenlerin birbirine bağlılığını ve ıstırabın neden ve sonucunu açıklayan temel bir kavramdır. Bu prensibi anlayarak, acı çekme döngüsünü kırabilir ve özgürlüğe ulaşabiliriz.

Her şey birbirine bağlıdır. Her şey diğer her şeyi etkiler. Olan her şey, çünkü diğer şeyler vardır. Şimdi olan şey, daha önce olanların bir parçasıdır ve bundan sonra olacakların bir parçasıdır. öğretisi budurBağımlı Kaynak. İlk başta kafa karıştırıcı görünebilir, ancak bu bir Budizm'in temel öğretisi.

Bu öğretinin birçok adı vardır. çağrılabilirBirbirine Bağlı Kaynak,(Inter)bağımlı Yükseliş,Birlikte Doğuş, Koşullu YaratılışveyaNedensel Bağlantıdiğer birçok isimle birlikte. Sanskritçe terimPratitya-Samut Pada. Karşılık gelen Pali kelimesi hecelenebilirPanikka-samuppada, Patika-samuppada, VePatchichcha-samuppada. Adı ne olursa olsun, Dependent Origination tüm öğretilerin temel öğretisidir. Budizm okulları .

Hiçbir Şey Mutlak Değildir

Hiçbir varlık veya olgu, diğer varlık ve olgulardan bağımsız olarak var olamaz. Bu özellikle illüzyon için geçerlidir.Öz.Bütün varlık ve olgular, başka varlık ve olgular tarafından var edilir ve onlara bağımlıdır. Ayrıca bu şekilde var edilen varlık ve olgular, başka varlık ve olguların da var olmasına neden olur. Şeyler ve varlıklar sürekli olarak ortaya çıkar ve sürekli olarak sona erer çünkü diğer şeyler ve varlıklar sürekli olarak ortaya çıkar ve sürekli olarak sona erer. Tüm bu doğuş, oluş ve bitiş, varlığın tek bir engin alanında ya da bağlantı noktasında meydana gelir. Ve işte buradayız.

Budizm'de, diğer dini felsefelerin aksine, İlk Neden öğretisi yoktur. Tüm bu doğuş ve bitişlerin nasıl başladığı -hatta bir başlangıcı olup olmadığı- tartışılmaz, üzerinde düşünülmez ve açıklanmaz. Buda, geçmişte ne olmuş olabileceği veya gelecekte ne olabileceği hakkında spekülasyon yapmaktansa, şeylerin doğasını oldukları gibi anlamayı vurguladı.

şeyleryolçünkü onlar başka şeyler tarafından şartlandırılmışlardır. Diğer insanlar ve fenomenler tarafından şartlandırılmışsınız. Diğer insanlar ve fenomenler sizin tarafınızdan şartlandırılmıştır.

Buddha'nın açıkladığı gibi,

Bu olduğunda, yani.
Bu ortaya çıkıyor, bu ortaya çıkıyor.
Bu olmadığında, bu değildir.
Bu durma, bu durma.

Hiçbir şey kalıcı değil

Bağımlı Kaynak, elbette, doktrini ile ilgilidir. Anatman . Bu doktrine göre, bireysel bir varoluş içinde kalıcı, bütünsel, özerk bir varlık anlamında bir 'ben' yoktur. Kendimiz olarak düşündüğümüz şey -kişiliğimiz ve egomuz- dünyanın geçici yapılarıdır. skandhalar —biçim, duyum, algı, zihinsel oluşumlar ve bilinç.

Yani bu 'siz'siniz - diğer her şeyden ayrı ve farklı kalıcı bir 'siz' yanılsamasının temeli olan bir fenomenler topluluğu. Bu fenomenlerin (biçim, duyum vb.) başka fenomenler sayesinde belirli bir şekilde ortaya çıkması ve bir araya gelmesi sağlanmıştır. Aynı fenomenler sürekli olarak başka fenomenlerin ortaya çıkmasına neden oluyor. Eninde sonunda durdurulacaklardır.

Çok az bir kendini gözlemleme, benliğin akışkan doğasını gösterebilir. Örneğin, bir iş yerindeki benliğiniz, çocuklarınızın ebeveyni olan, arkadaşlarla sosyalleşen veya bir eşle ortak olan benliğinizden çok farklı bir benliktir. Ve bugün olduğunuz benlik, yarınki benliğinizden farklı olabilir, ruh haliniz farklı olduğunda, baş ağrınız olduğunda veya piyangoyu yeni kazandığınızda. Gerçekten de hiçbir yerde bulunabilecek tek bir benlik yoktur - yalnızca o anda ortaya çıkan ve diğer fenomenlere bağlı olan çeşitli kümeler vardır.

Bu olağanüstü dünyadaki her şey, 'benliğimiz' dahil, anikka (geçici) ve anatta (bireysel öz olmadan; egosuz). Bu gerçek neden oluyorsa dukkha (acı çekme veya tatminsizlik), bunun nihai gerçekliğini kavrayamamamızdan kaynaklanır.

Başka bir deyişle, 'siz' bir fenomensiniz, tıpkı bir dalganın bir okyanus fenomeni olması gibi. bir dalgadır-dirokyanus. Dalga ayrı bir olgu olmasına rağmen okyanustan ayrılamaz. Rüzgar veya gelgit gibi koşullar dalga oluşturduğunda okyanusa hiçbir şey katılmaz. Dalganın aktivitesi durduğunda okyanustan hiçbir şey alınmaz. Sebepler yüzünden o anda ortaya çıkar ve başka sebepler yüzünden yok olur.

Bağımlı Oluşum ilkesi, bizim ve her şeyin dalga/okyanus olduğunu öğretir.

Dharma'nın Çekirdeği

Kutsal Dalai Lama, Bağımlı Köken öğretisinin iki olasılığı engellediğini söyledi. 'Biri, hiçbir neden ve koşul olmaksızın hiçbir yerden var olma olasılığıdır ve ikincisi, aşkın bir tasarımcı veya yaratıcı sayesinde nesnelerin ortaya çıkabilmesidir.' Her iki olasılık da reddedilir.'HazretleriAyrıca dedi ki,

'Görünüş ile gerçeklik arasındaki bu temel eşitsizliği anladığımızda, duygularımızın nasıl çalıştığına ve olaylara ve nesnelere nasıl tepki gösterdiğimize dair kesin bir içgörü kazanırız. Durumlara verdiğimiz güçlü duygusal tepkilerin altında, orada bağımsız olarak var olan bir tür gerçekliğin var olduğuna dair bir varsayım olduğunu görüyoruz. Bu şekilde, zihnin çeşitli işlevlerine ve içimizdeki farklı bilinç seviyelerine dair bir içgörü geliştiririz. Ayrıca, bazı zihinsel veya duygusal durum türlerinin çok gerçek görünmesine ve nesnelerin çok canlı görünmesine rağmen, gerçekte bunların yalnızca illüzyon olduğunu anlamaya başlarız. Gerçekten bizim düşündüğümüz şekilde var değiller.'

Bağımlı Köken öğretimi, aşağıdakiler de dahil olmak üzere diğer birçok öğretiyle ilişkilidir. karma ve yeniden doğuş. Bu nedenle, Budizm hakkında hemen hemen her şeyi anlamak için Bağımlı Kökeni anlamak önemlidir.

Oniki Bağlantı

Dependent Origination'ın nasıl çalıştığına dair çok sayıda öğreti ve yorum var. En temel anlayış genellikle Oniki Bağlantı , diğer nedenlere yol açan bir nedenler zincirini tanımladığı söylenir. Bağlantıların bir daire oluşturduğunu anlamak önemlidir; ilk bağlantı yok

On iki halka cehalettir; istemli oluşumlar; bilinç; zihin/beden; duyular ve duyu nesneleri; duyu organları, duyu nesneleri ve bilinç arasındaki temas; duygular; özlem; EK; olmak; doğum; ve yaşlılık ve ölüm. On iki halka, Bhavachakra'nın dış kenarında gösterilmiştir ( Hayat Çarkı ), döngüsünün sembolik bir temsili samsara , genellikle Tibet tapınaklarının ve manastırlarının duvarlarında bulunur.