Budizm'de 'Samsara' Ne Anlama Geliyor?
Samsara, Budizm'de önemli bir kavramdır ve tüm canlıların yaşadığı ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü ifade eder. Bu döngünün, arzulara bağlılıktan ve gerçekliğin gerçek doğası hakkındaki cehaletten kaynaklandığına inanılıyor. Budizm'in amacı bu döngüden kurtulmak ve acıdan kurtulmaktır.
Samsara genellikle başı ve sonu olmayan, sürekli dönen bir çark olarak tanımlanır. Kendi eylemlerimiz ve arzularımız tarafından sürdürülen bir acı döngüsüdür. Bu döngüden kurtulmanın tek yolu, takıntılarımızdan kurtulmak ve gerçekliğin gerçek doğasına dair içgörü kazanmaktır. Bu, Budistlerin takip etmeye çalıştıkları aydınlanma yoludur.
Samsara kavramı, Budist karma ve yeniden doğuş öğretileriyle yakından bağlantılıdır. Karma, sebep-sonuç yasasıdır ve bu hayattaki eylemlerimizin gelecek hayatlarımızda kaderimizi belirleyeceğini belirtir. Yeniden doğuş, ölümden sonra yeni bir hayata yeniden doğacağımız ve Samsara döngüsünü sürdüreceğimiz inancıdır.
Samsara, tüm acıların kaynağı olduğuna inanılan Budizm'de önemli bir kavramdır. Budizm'in amacı bu döngüden kurtulmak ve acıdan kurtulmaktır. Meditasyon ve farkındalık yoluyla Budistler, gerçekliğin gerçek doğasına dair içgörü kazanmaya ve ıstırap döngüsünü sona erdirmeye çalışırlar.
Budizm'de samsara genellikle sonsuz doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olarak tanımlanır. Ya da onu ıstırap ve tatminsizlik dünyası olarak anlayabilirsiniz ( dukkha ), karşıtı nirvana ıstıraptan kurtulma koşulu ve yeniden doğuş döngüsü.
Kelimenin tam anlamıyla, Sanskritçe kelimesamsara'akıp giden' veya 'içinden geçen' anlamına gelir. Resimli Hayat Çarkı tarafından açıklanmış ve Bağımlı Kaynaklı On İki Bağlantı . Açgözlülük, nefret ve cehaletle bağlı olma durumu veya gerçek gerçeği gizleyen bir yanılsama perdesi olarak anlaşılabilir. Geleneksel Budist felsefesinde, aydınlanma yoluyla uyanışı bulana kadar birbiri ardına yaşamlar boyunca samsaraya hapsolmuş durumdayız.
Bununla birlikte, samsara'nın en iyi tanımı ve daha modern uygulanabilirliği Theravada keşişi ve öğretmeni olabilir. Thanissaro Bhikkhu :
'Bir yer yerine, bir süreçtir: dünyalar yaratmaya devam etme ve sonra onların içine girme eğilimi.' Ve bu yaratmanın ve içeri girmenin sadece bir kez, doğumda gerçekleşmediğini unutmayın. Bunu her zaman yapıyoruz.
Dünyalar Yaratmak
Biz sadece dünyalar yaratmıyoruz; biz de kendimizi yaratıyoruz. Biz varlıklar, hepimiz fiziksel ve zihinsel fenomenlerin süreçleriyiz. Buda, kalıcı benliğimiz, egomuz, özbilincimiz ve kişiliğimiz olarak düşündüğümüz şeyin temelde gerçek olmadığını öğretti. Ancak, önceki koşullara ve seçimlere göre sürekli olarak yenilenir. An be an, bedenlerimiz, duyumlarımız, kavramsallaştırmalarımız, fikirlerimiz, inançlarımız ve bilincimiz kalıcı, ayırt edici bir 'ben' yanılsaması yaratmak için birlikte çalışır.
Ayrıca, 'dış' gerçekliğimiz, 'içsel' gerçekliğimizin bir yansımasıdır. Gerçek olarak kabul ettiğimiz şey, her zaman büyük ölçüde dünyayla ilgili öznel deneyimlerimizden oluşur. Bir bakıma her birimiz düşüncelerimiz ve algılarımızla yarattığımız farklı bir dünyada yaşıyoruz.
O halde yeniden doğuşu bir yaşamdan diğerine ve aynı zamanda an be an gerçekleşen bir şey olarak düşünebiliriz. Budizm'de, yeniden doğuş veya reenkarnasyon (Hinduizm'de inanıldığı gibi) bireysel bir ruhun yeni doğmuş bir bedene göçü değil, daha çok karmik koşullar ve yeni hayatlara doğru ilerleyen hayatın etkileri. Bu tür bir anlayışla, bu modeli hayatımızın içinde birçok kez psikolojik olarak 'yeniden doğduğumuz' şeklinde yorumlayabiliriz.
Aynı şekilde şunu da düşünebiliriz. Altı Diyar her an 'yeniden doğabileceğimiz' yerler olarak. Bir gün içinde hepsinin içinden geçebiliriz. Bu daha modern anlamda, altı alem psikolojik durumlar tarafından düşünülebilir.
Kritik nokta, samsarada yaşamanın bir süreç olmasıdır. Bu, hepimizin şu anda yaptığı bir şey, sadece gelecekteki bir yaşamın başlangıcında yapacağımız bir şey değil. Nasıl dururuz?
Samsara'dan Kurtuluş
Bu bizi şuraya getiriyor Dört Asil Gerçek. Çok temel olarak, Gerçekler bize şunu söyler:
- Samsaramızı yaratıyoruz;
- Samsara'yı nasıl yaratıyoruz;
- Samsara yaratmayı bırakabileceğimizi;
- Durmanın yolu takip etmekten geçiyor Sekiz katlı yol .
Bağımlı Oluşumun On İki Halkası, samsarada yaşama sürecini tanımlar. İlk bağlantının olduğunu görüyoruz.avidya, cehalet. Bu, Buda'nın Dört Yüce Gerçek öğretisine ve aynı zamanda kim olduğumuza dair cehalettir. Bu ikinci bağlantıya götürür,samskara, karma tohumlarını içeren. Ve benzeri.
Bu döngü zincirini her yeni yaşamın başlangıcında gerçekleşen bir şey olarak düşünebiliriz. Ama daha modern bir psikolojik okumayla, aynı zamanda her zaman yaptığımız bir şey. Bunun farkında olmak, özgürleşmenin ilk adımıdır.
Samsara ve Nirvana
Samsara, nirvana ile tezat oluşturuyor. Nirvana bir yer değil, ne varlık ne de yokluk olan bir durumdur.
Theravada Budizmi samsara ve nirvana'nın zıt olduğunu anlar. İçinde Mahayana Budizmi Bununla birlikte, içsel Buda Doğasına odaklanmasıyla, hem samsara hem de nirvana, zihnin boş berraklığının doğal tezahürleri olarak görülür. Samsara yaratmayı bıraktığımızda doğal olarak nirvana ortaya çıkar; o halde nirvana, samsara'nın saflaştırılmış gerçek doğası olarak görülebilir.
Nasıl anlarsanız anlayın, mesaj şu ki, samsara'nın mutsuzluğu hayattaki kaderimiz olsa da, bunun nedenlerini ve ondan kurtulmanın yöntemlerini anlamak mümkündür.
