Pali Kanonu

Pali Canon, Theravada Budist geleneğinin temelini oluşturan kutsal yazılar ve metinlerden oluşan bir koleksiyondur. Budist öğretilerinin en eski ve en kapsamlı koleksiyonlarından biridir ve Budist doktrininin en yetkili kaynağı olarak kabul edilir. Pali Canon, üç ana metin koleksiyonu içerir: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka ve Abhidhamma Pitaka.

vinaya pitaka

Vinaya Pitaka, manastır topluluğu için bir kurallar ve düzenlemeler koleksiyonudur. Nasıl manastır hayatı yaşanacağına ve Budist öğretilerinin nasıl uygulanacağına dair ayrıntılı talimatlar içerir.

Sutta Pitaka

Sutta Pitaka, Buda ve müritleri tarafından verilen konuşmaların bir koleksiyonudur. Meditasyon, etik ve Budizm uygulamasıyla ilgili diğer konulardaki öğretileri içerir.

Abhidhamma Pitaka

Abhidhamma Pitaka, felsefi ve psikolojik metinlerden oluşan bir koleksiyondur. Gerçekliğin doğasının ve zihnin işleyişinin ayrıntılı analizlerini içerir.

Pali Kanonu, Theravada Budist geleneği hakkında bilgi edinmek isteyen herkes için temel bir kaynaktır. Yetkili bir öğreti kaynağı sağlar ve hem akademisyenler hem de uygulayıcılar için paha biçilmez bir kaynaktır. Pali Kanonu, Budist yolu anlayışını derinleştirmek isteyen herkesin sahip olması gereken bir kitaptır.

İki bin yıldan fazla bir süre önce, dünyanın en eski kutsal kitaplarından bazıları Budizm güçlü bir koleksiyonda toplandılar. Koleksiyona (Sanskritçe) ' adı verildi. Tripitaka ,' veya (Pali'de) 'Üç sepet' anlamına gelen 'Tipitaka', çünkü üç ana bölüme ayrılmıştır.

Bu özel kutsal kitap koleksiyonuna 'Pali Kanonu' da denir, çünkü o, Sanskritçe'nin bir varyasyonu olan Pali adlı bir dilde korunmuştur. Budist kutsal kitabının, korundukları dillere göre adlandırılan üç ana kanunu olduğuna dikkat edin: Pali Kanonu, Çin Kanonu , ve Tibet Kanonu ve aynı metinlerin birçoğu birden fazla kanonda korunmaktadır.

Pali Canon veya Pali Tipitaka, Pali Canon'un doktrinsel temelidir. Theravada Budizmi ve çoğunun tarihin kayıtlı sözleri olduğuna inanılıyor. Buda . Derleme o kadar geniş ki, söylendiğine göre, İngilizceye çevrilip yayımlansa binlerce sayfa ve birkaç cilt doldurur. Tek başına sutta (sutra) bölümünün 10.000'den fazla ayrı metin içerdiği söylendi.

Ancak Tipitaka, MÖ 5. yüzyılın sonlarında, Buda'nın yaşamı sırasında değil, MÖ 1. yüzyılda yazılmıştır. Metinler, efsaneye göre nesiller boyu keşişler tarafından ezberlenip zikredilerek yıllarca canlı tutuldu.

Erken dönem Budist tarihi hakkında pek çok şey tam olarak anlaşılamamıştır, ancak Pali Tipitaka'nın nasıl ortaya çıktığına dair Budistler tarafından genel olarak kabul edilen hikaye buradadır.

İlk Budist Konseyi

Ölümünden yaklaşık üç ay sonra tarihi Buda , CA. MÖ 480, onun 500 öğrenciler Hindistan'ın kuzeydoğusundaki Rajagaha'da toplandı. Bu toplantıya Birinci Budist Konseyi adı verildi. Konseyin amacı, Buda'nın öğretilerini gözden geçirmek ve onları korumak için adımlar atmaktı.

Konsey tarafından toplandı Mahakasyapa , Buda'nın seçkin bir öğrencisi ve Buda'nın ölümünden sonra sangha'nın lideri oldu. Mahakasyapa, bir keşişin Buda'nın ölümünün keşişlerin disiplin kurallarını terk edip canlarının istediğini yapabileceği anlamına geldiğini söylediğini duymuştu. Bu nedenle, Konsey'in ilk iş emri, keşişler ve rahibeler için disiplin kurallarını gözden geçirmek oldu.

Upali adlı saygıdeğer bir keşişin, Buda'nın manastır davranış kuralları hakkında en eksiksiz bilgiye sahip olduğu kabul edildi. Upali, Buda'nın tüm manastır disiplini kurallarını meclise sundu ve anlayışı 500 keşiş tarafından sorgulandı ve tartışıldı. Toplanan keşişler sonunda Upali'nin kuralları okumasının doğru olduğu konusunda anlaştılar ve Upali'nin hatırladığı şekliyle kurallar Konsey tarafından kabul edildi.

Sonra Mahakasyapa aradı. Ananda , Buda'nın en yakın arkadaşı olan Buda'nın kuzeni. Ananda, olağanüstü hafızasıyla ünlüydü. Ananda, Buda'nın tüm vaazlarını ezberden okudu, bu kesinlikle birkaç hafta süren bir başarıydı. (Ananda tüm okumalarına 'Böyle duydum' sözleriyle başladı ve bu nedenle neredeyse tüm Budist vecizeleri bu kelimelerle başlar.) Konsey, Ananda'nın okumasının doğru olduğu konusunda hemfikirdi ve Ananda'nın okuduğu sutralar Konsey tarafından kabul edildi. .

Üç Sepetten İkisi

Upali ve Ananda'nın Birinci Budist Konseyi'ndeki sunumlarından, ilk iki bölüm veya 'sepetler' ortaya çıktı:

• bu Vinaya-pitaka , 'Disiplin Sepeti.' Bu bölüm, Upali'nin okunuşuna atfedilir. Rahipler ve rahibeler için disiplin ve davranış kuralları ile ilgili metinlerin bir koleksiyonudur. Vinaya-pitaka sadece kuralları listelemekle kalmaz, aynı zamanda Buda'nın kuralların çoğunu koymasına neden olan koşulları da açıklar. Bu hikayeler bize orijinal sangha'nın nasıl yaşadığı hakkında çok şey gösteriyor.
• Sutta-cüzdan, 'Sepet Vecizeler .' Bu bölüm Ananda'nın okunuşuna atfedilir. Binlerce vaaz ve söylev içeriyor --vecizeler(Sanskritçe) veyasuttalar(Pali) -- Buda'ya ve onun birkaç müritine atfedilir. Bu 'sepet' ayrıca beşe bölünmüştürnikayalarveya 'koleksiyonlar'. Bazı nikayalar ayrıca ikiye ayrılır:sallandıveya 'bölümler'.

Ananda'nın Buda'nın tüm vaazlarını ezberden okuduğu söylense de, Khuddaka Nikaya'nın bazı bölümleri -'küçük metinler topluluğu'- Üçüncü Budist Konseyi'ne kadar kanona dahil edilmedi.

Üçüncü Budist Konseyi

Bazı hesaplara göre, Üçüncü Budist Konseyi 250 civarında Budist doktrinini açıklığa kavuşturmak ve sapkınlıkların yayılmasını durdurmak için toplandı. (Bazı okullarda korunan diğer kayıtların tamamen farklı bir Üçüncü Budist Konseyi kaydettiğine dikkat edin.) Tripitaka'nın Pali Canon versiyonunun tamamı bu konseyde okundu ve üçüncü sepet de dahil olmak üzere son şekliyle kabul edildi. Hangisi...

• Abhidhamma-pitaka, 'Özel Öğretiler Sepeti'. Sanskritçe'de Abhidharma-pitaka olarak da adlandırılan bu bölüm, sutraların yorumlarını ve analizlerini içerir. Abhidhamma-pitaka, suttalarda açıklanan psikolojik ve ruhsal fenomenleri araştırır ve onları anlamak için teorik bir temel sağlar.

Abhidhamma-pitaka nereden geldi? Efsaneye göre, Buddha ilk birkaç günü ondan sonra geçirdi. onun aydınlanması üçüncü sepetin içeriğini formüle etmek. Yedi yıl sonra üçüncü bölümün öğretilerini devalara (tanrılara) vaaz etti. Bu öğretileri işiten tek insan, onun Sariputra'nın öğrencisi öğretileri diğer keşişlere aktaran. Bu öğretiler tarafından korunmuştur. ilahi ve hafıza, tıpkı sutralar ve disiplin kuralları gibi.

Tarihçiler, elbette, Abhidhamma'nın bir veya daha fazla isimsiz yazar tarafından bir süre sonra yazıldığını düşünüyor.

Yine, Pali 'pitakas'ın tek versiyon olmadığına dikkat edin. Sanskritçe'de sutraları, Vinaya'yı ve Abhidharma'yı koruyan başka zikir gelenekleri de vardı. Bugün bunlardan elimizde bulunanlar çoğunlukla Çince ve Tibetçe çevirilerde korunmuştur ve Tibet Kanonunda ve Mahayana Budizminin Çin Kanonunda bulunabilir.

Pali Kanonu, bu ilk metinlerin en eksiksiz versiyonu gibi görünüyor, ancak mevcut Pali Kanonunun gerçekte ne kadarının tarihi Buda zamanına dayandığı bir tartışma konusu olsa da.

Tipitaka: Sonunda Yazıldı

Budizm'in çeşitli tarihleri, iki Dördüncü Budist Konseyi kaydeder ve bunlardan birinde, Sri Lanka MÖ 1. yüzyılda Tripitaka palmiye yapraklarına yazılmıştır. Yüzyıllarca ezberlenip zikredildikten sonra, Pali Kanonu nihayet yazılı metin olarak var oldu.

Ve Sonra Tarihçiler Geldi

Bugün, Tipitaka'nın nasıl ortaya çıktığına dair hikayenin ne kadarının doğru olduğu konusunda iki tarihçinin aynı fikirde olmadığını söylemek güvenli olabilir. Bununla birlikte, öğretilerin doğruluğu, onları inceleyen ve uygulayan birçok nesil Budist tarafından doğrulandı ve yeniden doğrulandı.

Budizm 'vahyedilmiş' bir din değildir. Agnostisizm/Ateizm uzmanı Austin Cline,vahyedilmiş dinBu taraftan:

Vahiy Dinleri, sembolik merkezlerini bir tanrı veya tanrılar tarafından aktarılan bazı vahiylerde bulan dinlerdir. Bu vahiyler normalde dinin kutsal kitaplarında bulunur ve bu kitaplar da geri kalanımıza tanrı veya tanrıların özel olarak saygı duyulan peygamberleri tarafından aktarılmıştır.'

Tarihsel Buda, takipçilerine gerçeği kendileri keşfetmeleri için meydan okuyan bir adamdı. Budizm'in kutsal yazıları, gerçeği arayanlara değerli rehberlik sağlar, ancak yalnızca kutsal yazıların söylediklerine inanmak Budizm'in amacı değildir. Pali Kanonu'ndaki öğretiler yararlı olduğu sürece, nasıl yazıldığı o kadar önemli değil.