Nirvana ve Budizm'de Özgürlük Kavramı
Budizm, başarmanın önemini vurgulayan bir dindir. nirvana veya mükemmel bir barış ve özgürlük durumu. Budizm'deki özgürlük kavramı, özgürlük fikriyle yakından ilişkilidir. aydınlanma Budist yolunun nihai hedefi budur. Nirvana, ıstıraptan ve ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden mükemmel bir özgürlük halidir.
Nirvana'ya Giden Yol
Nirvana'ya giden yol uzun ve zor bir yoldur ve birkaç adım içerir. İlk adım farkındalık geliştirmek kişinin şu andaki düşüncelerinin, duygularının ve eylemlerinin farkında olma pratiğidir. Bu, iç huzuru ve netlik duygusunu geliştirmeye yardımcı olur. ikinci adım bilgelik geliştirmek , gerçekliğin doğasını ve acı çekmenin nedenlerini anlamayı içerir. Son olarak, üçüncü adım, şefkat uygula Bu, başkalarına değer verme ve onlara yardım etme eylemidir.
Nirvana'nın Faydaları
Nirvana'ya ulaşmanın nihai amacı, acı çekmekten ve ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulmaktır. Buna ek olarak, nirvanaya ulaşmanın daha birçok faydası vardır. Bunlar şunları içerir:
- İç huzur ve memnuniyet duygusu
- Gerçekliğin doğasına dair daha fazla netlik ve içgörü
- Şimdiki anı yaşama yeteneği
- Nezaket ve şefkatle hareket etme yeteneği
Budizm'deki özgürlük kavramı, nirvana fikriyle yakından ilişkilidir ve Budist yolun önemli bir parçasıdır. Yukarıda özetlenen adımları izleyerek, mükemmel bir özgürlük ve barış durumuna ulaşmaya adım adım yaklaşılabilir.
Nirvana kelimesi, İngilizce konuşanlar arasında o kadar yaygındır ki, gerçek anlamı genellikle kaybolur. Kelime, 'mutluluk' veya 'huzur' anlamına gelecek şekilde benimsenmiştir. Nirvana ayrıca ünlü bir Amerikan grunge grubunun ve şişelenmiş sudan parfüme birçok tüketim ürününün adıdır. Ama bu ne? Ve Budizme nasıl uyuyor?
Nirvana'nın Anlamı
Manevi tanımda,nirvana(veyanibbanaPali'de), bir alevi söndürme çağrışımıyla 'söndürmek' gibi bir şey anlamına gelen eski bir Sanskritçe kelimedir. Bu daha gerçek anlam, birçok batılının Budizm'in amacının kendini yok etmek olduğunu varsaymasına neden oldu. Ama Budizm'in veya nirvana'nın konusu kesinlikle bu değil. Kurtuluş, içinde bulunulan durumun ortadan kaldırılmasını gerektirir. samsara , acı çekmesi dukkha ; Samsara genellikle doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olarak tanımlanır, ancak Budizm'de bu, Hinduizm'de olduğu gibi sağduyulu ruhların yeniden doğuşu ile aynı şey değildir, daha çok karmik eğilimlerin yeniden doğuşudur. Nirvana'nın da bu döngüden kurtuluş olduğu söylenir vedukkha, hayatın stresi/acısı/tatminsizliği.
sonra verdiği ilk hutbede aydınlanma , Buda vaaz verdi Dört Asil Gerçek . Çok temel olarak, Gerçekler hayatın bizi neden strese soktuğunu ve hayal kırıklığına uğrattığını açıklar. Buda bize kurtuluşa giden çareyi ve yolu da verdi. Sekiz katlı yol .
O halde Budizm, mücadele etmeyi bırakmamızı sağlayan bir uygulama olduğu kadar bir inanç sistemi değildir.
Nirvana Bir Yer Değildir
Öyleyse, özgürleştiğimizde, sonra ne olacak? Budizm'in çeşitli okulları nirvana'yı farklı şekillerde anlarlar, ancak genellikle nirvana'nın bir yer olmadığı konusunda hemfikirdirler. Daha çok bir varoluş hali gibidir. Bununla birlikte Buda, nirvana hakkında söyleyebileceğimiz veya hayal edebileceğimiz her şeyin yanlış olacağını, çünkü onun bizim olağan varoluşumuzdan tamamen farklı olduğunu da söylemiştir. Nirvana uzayın, zamanın ve tanımın ötesindedir ve bu nedenle dil, tanımı gereği onu tartışmak için yetersizdir. Sadece deneyimlenebilir.
Pek çok kutsal yazı ve yorum nirvanaya girmekten bahseder, ancak (kesin olarak) nirvanaya, bir odaya girdiğimiz veya cennete girmeyi hayal ettiğimiz şekilde girilemez. Theravadin bilgini Thanissaro Bhikkhu şunları söyledi:
'... ne samsara ne de nirvana bir yer değildir. Samsara, yerler, hatta tüm dünyalar yaratma sürecidir (buna denir.olmak)ve sonra aralarında dolaşarak (buna denirdoğum).Nirvana bu sürecin sonudur.'
Tabii ki, Budistlerin birçok nesli nirvana'yı bir yer olarak hayal etti, çünkü dilin sınırlamaları bize bu varoluş durumu hakkında başka bir konuşma yolu vermiyor. Nirvana'ya girmek için kişinin erkek olarak yeniden doğması gerektiğine dair eski bir halk inancı da vardır. Tarihsel Buda asla böyle bir şey söylemedi, ancak halk inancı bazılarına yansıdı. Mahayana vecizeleri . Bu düşünce, son derece kesin bir biçimde reddedilmiştir. Vimalakirti Vecizesi Bununla birlikte, hem kadınların hem de sıradan insanların aydınlanıp nirvanayı deneyimleyebileceklerinin açıkça belirtildiği yer.
Theravada Budizminde Nibbana
Theravada Budizmi iki tür nirvana tanımlar - veyaNibbanaTheravadins genellikle Pali kelimesini kullandığından. İlki 'Kalanlarla birlikte Nibbana'dır. Bu, alevler söndükten sonra sıcak kalan közlere benzetilir ve aydınlanmış bir canlıyı veya arahant . Arahant hâlâ zevk ve acının bilincindedir ama artık onlara bağlı değildir.
ikinci tipparinibbana, ölümde 'girilen' nihai veya tam nibbanadır. Şimdi közler serin. Buda, bu durumun ne varoluş -çünkü var olduğu söylenebilecek olanın zaman ve mekanla sınırlı olduğu- ne de yokluk olduğunu öğretti. Bu görünüşteki paradoks, sıradan dil tarif edilemez bir varlık durumunu tanımlamaya çalıştığında ortaya çıkan zorluğu yansıtır.
Mahayana Budizminde Nirvana
Ayırt edici özelliklerinden biri Mahayana Budizmi bu bodhisattva yemini . Mahayana Budistleri kendilerini tüm varlıkların nihai aydınlanmasına adamışlardır ve bu nedenle bireysel aydınlanmaya geçmek yerine dünyada başkalarına yardım etmek için kalmayı seçerler. en azından bazılarında Mahayana okulları , çünkü her şey iç içedir, 'bireysel' nirvana dikkate alınmaz bile. Bu Budizm okulları, daha çok bu dünyada yaşamakla ilgilidir, onu terk etmekle değil.
Mahayana Budizminin bazı okulları, samsara ve nirvana'nın ayrı olmadığı öğretilerini de içerir. Gerçekleştiren veya algılayan bir varlık boşluk fenomenler, nirvana ve samsara'nın zıt olmadığını, bunun yerine birbirini tamamen kapladığını anlayacaktır. İçsel gerçeğimiz Buda Doğası olduğundan, hem nirvana hem de samsara, zihnimizin içsel boş berraklığının doğal tezahürleridir ve nirvana, samsara'nın saf, gerçek doğası olarak görülebilir. Bu noktada daha fazla bilgi için ayrıca bkz. Kalp Sutrası ' Ve ' İki Gerçek .'
