Üç Saf İlke
Üç Saf İlke, Budist felsefesinin ve uygulamasının önemli bir parçasıdır. Budist etik ve ahlakının temelidirler ve şefkat ve bilgelik dolu bir hayat yaşamak için bir rehber görevi görürler. Üç Saf İlke şunlardır: can almaktan, verilmeyeni almaktan ve cinsel istismarın her türlüsünden sakının.
Bu ilkeler, dürüstlük ve iyilik dolu bir hayatın nasıl yaşanacağı konusunda rehberlik sağlar. Bizi eylemlerimize dikkat etmeye ve eylemlerimizin başkalarını nasıl etkilediğinin farkında olmaya teşvik ederler. Ayrıca bize cömert olmamızı ve şükretmemizi hatırlatırlar.
Üç Saf İlke, yalnızca uyulması gereken bir dizi kural değil, daha çok bir yaşam biçimidir. Günlük yaşamda uygulanmaları ve kendini yansıtma ve büyüme için bir araç olarak kullanılmaları amaçlanmıştır. Üç Saf İlkeyi takip ederek, barış ve uyum içinde bir yaşam geliştirebiliriz.
Üç Saf İlke, Budist pratiğinin önemli bir parçasıdır ve kişisel dönüşüm için güçlü bir araç olabilir. Davranışlarımıza dikkat etmemizi ve başkalarına karşı nazik ve şefkatli olmamızı hatırlatırlar. Üç Saf İlkeyi takip ederek, barış ve neşe dolu bir hayat yaratabiliriz.
Bazen Üç Temel İlke olarak adlandırılan Üç Saf İlke, bazı ülkelerde uygulanmaktadır. Mahayana okullar. Bunların tüm Budist ahlakının temeli olduğu söylenir.
Üç Saf İlke gülünç derecede basit görünüyor. Yaygın bir çeviri:
Kötülük yapmamak;
İyi yapmak;
Tüm varlıkları kurtarmak için.
Basit görünmelerine rağmen, Üç Saf İlke son derece önemlidir. Üç yaşındaki bir çocuğun anlayabileceği şekilde yazıldığı söylenir, ancak seksen yaşındaki bir kişi bunları uygulamakta zorlanabilir. Zen öğretmeni Tenshin Reb Anderson, Roshi, 'aydınlanmış zihnin yapısını ve temel tasarımını tanımladıklarını' söyledi.
Üç Saf İlkenin Kökeni
Üç Saf İlke, Hz. Dhammapada [ayet 183, Acharya Buddharakkhita çevirisi ]:
Tüm kötülüklerden kaçınmak, iyiliği geliştirmek ve kişinin zihnini temizlemek - Budaların öğretisi budur.
Mahayana Budizminde son satır, bodhisattva'nın tüm varlıkları aydınlanmaya getirme yeminini yansıtacak şekilde revize edildi.
Alternatif Çeviriler
Bu ilkelerin birçok varyasyonu vardır. kitabındaVarlığın Kalbi: Zen Budizminin Ahlaki ve Etik Öğretileri, John Daido Loori, Roshi onları şu şekilde yazdı:
Kötülük yaratmamak
İyi pratik yapmak
Başkaları için iyi olanı gerçekleştirmek
Zen öğretmeni Josho Pat Phelan bu versiyonu sağlar:
Bağlanma yaratan tüm eylemlerden kaçınmaya yemin ederim.
Aydınlanma içinde yaşamak için her türlü çabayı göstereceğime yemin ederim.
Tüm varlıklara fayda sağlamak için yaşayacağıma yemin ederim.
San Francisco Zen Center'ın kurucusu Shunryu Suzuki Roshi bu çeviriyi beğendi:
Kalbimin saflığıyla cehaletten uzak duracağıma yemin ederim.
Kalbimin saflığıyla acemi zihnini ortaya çıkarmaya yemin ederim.
Kalbimin saflığıyla, tüm varlıkların iyiliği için yaşamaya ve yaşanmaya ant içerim.
Bu çeviriler çok farklı görünebilir, ancak her bir İlkeye bakarsak, birbirlerinden o kadar da uzak olmadıklarını görürüz.
İlk Saf İlke: Kötülük Yapmamak
Budizm'de kötülüğü yanlış yapmaya neden olan bir güç veya bazı insanların sahip olduğu bir nitelik olarak düşünmemek önemlidir. Bunun yerine kötülük, düşüncelerimiz, sözlerimiz veya eylemlerimiz tarafından koşullandırıldığında yarattığımız bir şeydir. Üç Kök Zehir -- açgözlülük, öfke, cehalet.
Merkezinde açgözlülük, öfke ve cehalet tasvir edilmiştir. Hayat Çarkı horoz, yılan ve domuz olarak. Üç Zehirin çarkı tuttuğu söylenir samsara dönüyor ve tüm acılardan sorumlular ( dukkha ) Dünyada. Bazı resimlerde domuz, cehalet, diğer iki yaratığa liderlik ederken gösterilir. Açgözlülük ve öfkeye yol açan şey, kendi varlığımız da dahil olmak üzere, varoluşun doğası hakkındaki cehaletimizdir.
Cehalet de kökündeEK. Lütfen Budizm'in yakın, kişisel ilişkiler anlamında takıntılara karşı olmadığını unutmayın. Budist anlamda bağlanma iki şey gerektirir - ekleyici ve ekleyicinin eklendiği şey. Başka bir deyişle, 'bağlanma' kendine gönderme yapmayı gerektirir ve bağlanma nesnesini kendinden ayrı görmeyi gerektirir. Ancak Budizm bize bu bakış açısının bir yanılsama olduğunu öğretir.
Yani, içinkötülük yaratmamak, ileBağlanma yaratan eylemlerden kaçınınve içincehaletten uzak durmakaynı bilgeliğe işaret etmenin farklı yollarıdır. Ayrıca bakınız ' Budizm ve Kötülük .'
Bu noktada, bir kişinin aydınlanmayı gerçekleştirmeden önce Prensibi nasıl yerine getirebileceğini merak edebilirsiniz. Daido Roshi, 'İyilik yapmak' ahlaki bir emir değil, gerçekleştirmenin kendisidir, demiştir. Bu noktayı anlamak ya da açıklamak biraz zor ama çok önemli. Aydınlanmaya ulaşmak için pratik yaptığımızı düşünürüz, ama öğretmenler aydınlanmayı tezahür ettirmek için pratik yaptığımızı söyler.
İkinci Saf İlke: İyilik Yapmak
oruçPali metinlerinden İngilizceye 'iyi' olarak çevrilen kelimedir. Kusala aynı zamanda 'becerikli' anlamına gelir. Onun tersioruç, 'beceriksiz', 'kötü' olarak çevrilir. 'İyi' ve 'kötü'yü 'becerikli' ve 'beceriksiz' olarak anlamak yararlı olabilir, çünkü bu, iyinin ve kötünün madde ya da nitelik olmadığını vurgular. Daido Roshi, 'İyi ne vardır ne de yoktur' demiştir. Bu sadece pratiktir.'
Düşüncelerimiz, sözlerimiz ve eylemlerimiz Üç Zehir tarafından şartlandırıldığında kötülük tezahür ettiği gibi, düşüncelerimiz, sözlerimiz ve eylemlerimiz Üç Zehirden arındığında iyilik tezahür eder. Bu bizi Dhammapada'nın bize zihni temizlememizi veya arındırmamızı söyleyen orijinal ayetine geri götürür.
Tenshin Roshi, 'zihni arındırmanın' 'her şeyi bırakmak için nazik ve nazik bir teşvik' olduğunu söyledi. ikici , kötülükten kaçınma ve iyiliği uygulama pratiğinizdeki bencil motivasyonlar.' Buddha, şefkatin bilgeliğin - özellikle de ayrı, kalıcı 'benliğimizin' bir yanılsama olduğu bilgeliğinin - farkına varılmasına bağlı olduğunu ve bilgeliğin de şefkate bağlı olduğunu öğretti. Bu noktada daha fazla bilgi için lütfen bkz. Budizm ve Merhamet .'
Üçüncü Saf İlke: Tüm Varlıkları Kurtarmak
Bodhicitta Mahayana Budizminin kalbinde, yalnızca kendisi için değil, tüm varlıklar için aydınlanmayı gerçekleştirmeye yönelik şefkatli arzu yer alır. Bodhichitta aracılığıyla, aydınlanmaya ulaşma arzusu bireysel benliğin dar çıkarlarını aşar.
Tenshin Roshi, Üçüncü Saf İlke'nin ilk ikisinin doğal olarak yerine getirilmesi olduğunu söylüyor: 'Özverisiz özgürleşmenin iyiliğine dalmak, kendiliğinden tüm varlıkları beslemeye ve onların olgunlaşmasına yardım etmeye taşar.' Hakuin Zenji 18. yüzyılın başlarındaki bir Zen ustası, bunu şöyle ifade etti: 'Zahmetsizlik denizinden, nedensiz büyük şefkatinizin parlamasına izin verin.'
Bu kural birçok şekilde ifade edilir - 'tüm varlıkları kucaklayın ve destekleyin'; 'başkaları için iyiyi gerçekleştirme'; 'tüm varlıklara fayda sağlamak için yaşa'; 'yaşanacaktüm varlıkların yararına.' Son ifade zahmetsizliğe işaret eder - özgürleşmiş zihin doğal olarak ve kendiliğinden iyiliğe yol açar. Bencil, cahil, bağlı zihin, karşıtını doğurur.
Dogen Zenji Soto Zen'i Japonya'ya getiren 13. yüzyıl ustası, 'Ahlak olmadan aydınlanma, aydınlanma olmadan da ahlak olmaz' dedi. Budizm'in tüm ahlaki öğretileri Üç Saf İlke ile açıklanır.
