Dhammapada
bu Dhammapada Buda'nın öğretileri üzerine 423 ayetlik bir koleksiyon içeren Budist edebiyatının zamansız bir klasiğidir. Budist geleneğinde en çok okunan ve saygı duyulan metinlerden biridir ve ayetleri her seviyeden uygulayıcıya rehberlik ve ilham sağlamak için kullanılır.
bu Dhammapada her biri belirli bir tema üzerine bir dizi ayet içeren 26 bölüme ayrılmıştır. Ayetler şiirsel bir üslupla yazılmıştır ve ezberlenmesi ve okunması amaçlanmıştır. Temalar, farkındalık ve meditasyonun öneminden bağlanma ve arzulamanın tehlikelerine, bilgelik ve şefkatin gücüne kadar uzanıyor.
bu Dhammapada Budist öğretileri konusundaki anlayışlarını derinleştirmek isteyenler için mükemmel bir kaynaktır. Günlük hayata uygulanabilecek bilgelik ve içgörü ile doludur. Ayetlerin anlaşılması kolaydır ve daha fazla çalışma için harika bir başlangıç noktası sağlar.
bu Dhammapada Budizm ve öğretileriyle ilgilenen herkesin mutlaka okuması gereken bir kitap. Her seviyeden uygulayıcının keyifle kullanabileceği zamansız bir klasiktir. Gelecek yıllar için içgörü, rehberlik ve ilham sağlayacağı kesindir.
Dhammapada, Budist kutsal kitap kanonunun yalnızca küçük bir parçasıdır, ancak uzun zamandır Batı'da en popüler ve en çok tercüme edilen kitap olmuştur. 423 kısa mısradan oluşan bu ince cilt, Hz. Tripitaka var bazen Budist Atasözleri Kitabı olarak adlandırılır. Aydınlatan ve ilham veren değerli taşlardan oluşan bir hazinedir.
Dhammapada nedir?
Dhammapada, Tripitaka'nın Sutta-pitaka'sının (vaazlar koleksiyonu) bir parçasıdır ve Khuddaka Nikaya'da ('küçük metinler koleksiyonu') bulunabilir. Bu bölüm yaklaşık MÖ 250'de kanona eklendi .
26 bölüm halinde düzenlenmiş ayetler, Pali Tripitaka'nın çeşitli bölümlerinden ve diğer birkaç erken kaynaktan alınmıştır. 5. yüzyılda bilge Buddhaghosa, anlamlarına daha fazla ışık tutmak için her ayeti orijinal bağlamında sunan önemli bir tefsir yazdı.
Pali kelimesidhamma(Sanskritçe, dharma ) Budizm'de birkaç anlamı vardır. Kozmik sebep, sonuç ve yeniden doğuş yasasına atıfta bulunabilir; Buda tarafından öğretilen doktrinler; bir düşünce nesnesi, fenomeni veya gerçekliğin tezahürü; ve dahası.Açık'ayak' veya 'yol' anlamına gelir.
İngilizce Dhammapada
1855'te Viggo Fausboll, Dhammapada'nın bir batı diline ilk çevirisini yayınladı. Ancak bu dil Latince idi. Oxford'daki Clarendon Press (şimdi Oxford University Press), Budist vecizelerinin büyük olasılıkla ilk İngilizce çevirilerini 1881'de yayınladı.
Tüm çeviriler Pali Tripitaka'dandı. Bunlardan biri T. W. Rhys Davids'in 'Budist Suttalar,' Buda'nın ilk vaazı olan Dhammacakkappavattana Sutta'yı içeren seçimler. Bir diğeri Viggo Fausboll'un 'Sutta-Nipata.' Üçüncüsü, F. Max Muller'in Dhammapada çevirisiydi.
Bugün basılı ve Web'de çok sayıda çeviri var. Bu çevirilerin kalitesi büyük ölçüde değişir.
Çeviriler Değişir
Eski bir Asya dilini günümüz İngilizcesine çevirmek tehlikeli bir iştir. Örneğin Antik Pali'de İngilizce'de karşılığı olmayan birçok kelime ve deyim vardır. Bu nedenle çevirinin doğruluğu çevirmenin metni anlamasına olduğu kadar çeviri becerisine de bağlıdır.
Örneğin, burada Muller'ın açılış mısrasının çevirisi var:
Olduğumuz her şey, düşündüğümüz şeyin sonucudur: Düşüncelerimiz üzerine kuruludur, düşüncelerimizden oluşur. Bir adam kötü bir düşünceyle konuşur veya hareket ederse, tekerlek arabayı çeken öküzün ayağını takip ettiği gibi, onu da acı takip eder.
Bunu Hintli Budist keşiş Acharya Buddharakkhita'nın yakın tarihli bir çevirisiyle karşılaştırın:
Zihin tüm zihinsel durumlardan önce gelir. Akıl onların şefidir; hepsi akıl ürünüdür. Saf olmayan bir zihinle bir kişi konuşur veya hareket ederse, öküzün ayağını takip eden tekerlek gibi acı onu takip eder.
Ve Amerikalı Budist keşiş Thanissaro Bhikkhu'dan bir tane:
Fenomenlerden önce kalp gelir,
kalp tarafından yönetilen,
kalpten yapılmıştır.
Eğer konuşur veya hareket edersen
bozuk bir kalple,
sonra acı seni takip eder --
arabanın tekerleği olarak,
öküzün izi
bu onu çeker.
Bunu gündeme getirdim çünkü insanların Muller'ın ilk mısra çevirisini Descartes'ın 'Düşünüyorum, öyleyse varım' gibi yorumladığını gördüm. Ya da en azından 'Ben, olduğumu düşündüğüm şeyim.'
İkinci yorumda bazı gerçekler olsa da Buddharakkhita ve Thanissaro çevirilerini okursanız tamamen başka bir şey görürsünüz. Bu ayet öncelikle yaratılış hakkındadır. karma . Buddhaghosa'nın tefsirinde, Buda'nın bu ayeti, kibirli bir şekilde bir kadını kör eden ve böylece kendisi de körlüğe maruz kalan bir doktorun hikayesiyle resmettiğini öğreniyoruz.
Budizm'de 'akıl'ın belirli şekillerde anlaşıldığına dair bir anlayışa sahip olmak da yararlıdır. Genellikle 'zihin' şu kelimenin çevirisidir:BenimNesneleri düşünce ve fikirler olan bir duyu organı olarak anlaşılan burun nasıl bir kokuyu nesnesi olarak algılıyorsa. Bu noktayı ve karmanın yaratılmasında algının, zihinsel oluşumun ve bilincin rolünü daha iyi anlamak için bkz. Beş Skandha: Kümelere Giriş .'
Mesele şu ki, herhangi bir ayetin ne anlama geldiğine dair fikirlere, onun üç veya dört çevirisini karşılaştırana kadar çok fazla bağlanmamak akıllıca olacaktır.
Favori Ayetler
Dhammapada'dan favori ayetleri seçmek oldukça özneldir, ancak burada öne çıkan birkaç tanesi var. Bunlar Acharya Buddharakkhita çevirisinden ( 'Dhammapada: Buda'nın Bilgelik Yolu' --ayet numaraları parantez içindedir).
- Nefret bu dünyada asla nefretle yatıştırılmaz. Nefret, yalnızca nefret etmemekle yatıştırılır. Bu ebedi bir kanundur. (5)
- Asli olmayanı asli, asliyi de asli olmayan sananlar, yanlış düşünceler içinde yaşayarak esasa asla ulaşamazlar. (11)
- Tıpkı yağmurun sazdan damlı bir evi delip geçmesi gibi, tutku da gelişmemiş bir zihne nüfuz eder. (13)
- Aptal, 'Oğullarım var, servetim var' diye endişelenir. Gerçekten, kendisi kendisinin olmadığı zaman, oğullar nereden, zenginlik nereden? (62)
- Aptallığını bilen bir aptal, en azından bu ölçüde akıllıdır, ama kendini bilge sanan bir aptal gerçekten de aptaldır. (63)
- Bir ahmağın hayatı boyunca akıllı bir adamla birlikte olmasına rağmen, bir kaşık çorbanın tadını aldığından daha fazla Hakikati kavrayamaz. (64)
- Aferin, sonradan tövbe edilmeyen ve meyvesinin zevk ve mutlulukla toplandığı iştir. (68)
- Nasıl sağlam bir kaya fırtınada sallanmıyorsa, bilgeler de övgüden ve yergiden etkilenmezler. (81)
- İşe yarayan bin sözden daha iyidir, işitince huzura erilir. (100)
- 'Bana gelmez' diyerek kötülüğü hafife alma. Damla damla su kabı doluyor. Aynı şekilde, azar azar toplayan aptal, kendisini kötülükle doldurur. (121)
- 'Bana gelmez' diyerek iyiliği hafife almayın. Damla damla su kabı doluyor. Aynı şekilde bilge adam da onu azar azar toplayarak kendisini iyilikle doldurur. (122)
