Budizm ve Merhamet
Budizm, önemini vurgulayan manevi bir gelenektir. merhamet ve anlayış. Tüm varlıkların birbirine bağlı olduğunu ve acı çekmenin acı çekerek hafifletilebileceğini öğreten Buda'nın öğretilerine dayanmaktadır. farkındalık Ve merhamet . Budizm pratiği, bir tutum geliştirmeyi içerir. nezaket Ve merhamet kendine ve başkalarına karşı.
Budizm'in temel öğretileri, Dört Yüce Gerçeğe ve Sekiz Katlı Yola odaklanır. Dört Yüce Gerçek, ıstırabın gerçeği, ıstırabın nedeni, ıstırabın sonu ve ıstırabın sonuna giden yoldur. Sekiz Katlı Yol, bir hayat yaşamak için bir dizi kılavuzdur. merhamet Ve bilgelik . Doğru görüş, doğru niyet, doğru konuşma, doğru eylem, doğru geçim, doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyonu içerir.
Budizm, uygulayıcılarını xiulian uygulamaya teşvik eder. merhamet Ve nezaket tüm canlılara karşı. Bu sadece insanları değil aynı zamanda hayvanları, bitkileri ve hatta çevreyi de içerir. Budistler, tüm varlıkların birbirine bağlı olduğuna ve xiulian uygulayarak buna inanırlar. merhamet Ve nezaket tüm canlılara karşı daha barışçıl ve uyumlu bir dünya yaratabiliriz.
Budizm pratiği aynı zamanda xiulian uygulama yolu olan meditasyonu da içerir. farkındalık Ve farkındalık . Meditasyon yoluyla, uygulayıcılar düşüncelerinin, duygularının ve eylemlerinin daha fazla farkına varabilir ve durumlara tepki vermeyi öğrenebilirler. merhamet Ve nezaket .
Budizm, önemini vurgulayan manevi bir gelenektir. merhamet ve anlayış. Öğretileri ve uygulamaları aracılığıyla Budizm, uygulayıcılarını bir tutum geliştirmeleri için teşvik eder. nezaket Ve merhamet tüm canlılara karşı. Yetiştirerek farkındalık Ve farkındalık , Budistler durumlara şu şekilde yanıt vermeyi öğrenebilirler: merhamet Ve nezaket , daha huzurlu ve uyumlu bir dünya yaratmak.
Buda, aydınlanmayı gerçekleştirmek için bir kişinin iki nitelik geliştirmesi gerektiğini öğretti: bilgelik ve şefkat. Bilgelik ve şefkat bazen, uçmak için birlikte çalışan iki kanat veya derin görmek için birlikte çalışan iki göze benzetilir.
Batı'da bize 'bilgeliği' öncelikle entelektüel bir şey olarak ve 'şefkat'i öncelikle duygusal bir şey olarak düşünmemiz öğretildi ve bu iki şey ayrı ve hatta uyumsuz. Bulanık, özlü duyguların açık, mantıklı bilgeliğin önüne geçtiğine inanmaya yönlendirildik. Ama bu değil Budist anlayışı .
Genellikle 'bilgelik' olarak tercüme edilen Sanskritçe sözcük prajna (Pali'de,koymak), 'bilinç', 'anlayış' veya 'içgörü' olarak da çevrilebilir. Budizm'in birçok okulundan her biri, prajna'yı biraz farklı anlar, ancak genel olarak, prajna'nın Buda'nın öğretisini, özellikle de Tanrı'nın öğretisini anlamak veya ayırt etmek olduğunu söyleyebiliriz. anatta , benlik yok ilkesi.
Genellikle 'şefkat' olarak tercüme edilen kelime, aktif sempati veya başkalarının acısına katlanma isteği anlamına gelen karuna'dır. Pratikte, prajna karunayı doğurur ve karuna da prajnayı doğurur. Gerçekten, biri olmadan diğerine sahip olamazsın. Onlar, aydınlanmayı gerçekleştirmenin bir aracıdır ve kendi içlerinde, aynı zamanda aydınlanmanın tezahürüdür.
Eğitim Olarak Merhamet
Budizm'de uygulamanın ideali, nerede görünürse görünsün acıyı hafifletmek için özverili bir şekilde hareket etmektir. Acıyı ortadan kaldırmanın imkansız olduğunu iddia edebilirsiniz, ancak uygulama çaba göstermemizi gerektirir.
Başkalarına iyi davranmanın aydınlanma ile ne ilgisi var? Her şeyden önce, 'bireysel ben' ve 'bireysel sen'in hatalı fikirler olduğunu fark etmemize yardımcı olur. Ve 'bunun bana ne faydası var' fikrine takılıp kaldığımız sürece. henüz değilizbilge.
İçindeDik Olmak: Zen Meditasyonu ve Bodhisattva İlkeleri, Soto Zen öğretmen Reb Anderson, 'Ayrı bir kişisel etkinlik olarak uygulamanın sınırlarına ulaştığımızda, ayrımcı farkındalığımızın ötesindeki şefkatli alemlerden yardım almaya hazırız' diye yazmıştı. Reb Anderson devam ediyor:
'Geleneksel gerçek ile nihai gerçek arasındaki yakın bağlantıyı şefkat pratiği yoluyla fark ederiz. Merhamet sayesinde, geleneksel gerçeğe iyice yerleşip nihai gerçeği almaya hazır hale geliriz. Merhamet, her iki bakış açısına da büyük bir sıcaklık ve nezaket getirir. Gerçeği yorumlamamızda esnek olmamıza yardım eder ve ilkeleri uygularken yardım alıp vermeyi öğretir.'
İçindeÖzü kalp yarın , Hazretleri Dalay Lama yazdı,
Budizm'e göre şefkat, başkalarının acı çekmekten kurtulmasını isteyen bir istek, bir ruh halidir. Pasif değil - tek başına empati değil - daha çok başkalarını acı çekmekten kurtarmak için aktif olarak çabalayan empatik bir fedakarlık. Gerçek şefkat hem bilgeliğe hem de sevgi dolu şefkate sahip olmalıdır. Başka bir deyişle, kişi diğerlerini kurtarmak istediğimiz ıstırabın doğasını anlamalı (bu bilgeliktir) ve diğer canlılarla derin bir yakınlık ve empati yaşamalı (bu sevgi dolu şefkattir).'
Hayır, teşekkürler
Hiç kibar bir şey yapan ve sonra gerektiği gibi teşekkür edilmediği için sinirlenen birini gördünüz mü? Gerçek şefkatin ödül beklentisi ya da basit bir 'teşekkür' bile yoktur. Bir ödül beklemek, ayrı bir benlik ve ayrı bir öteki fikrini sürdürmektir ki bu, Budist amacına aykırıdır.
idealiparamita fonu —vermenin mükemmelliği - 'veren yok, alan yok'. Bu nedenle, gelenek gereği, dilenci keşişler sessizce sadaka alırlar ve teşekkür etmezler. Elbette geleneksel dünyada verenler ve alanlar var, ancak alma olmadan verme eyleminin mümkün olmadığını hatırlamak önemlidir. Böylece verenler ve alanlar birbirini yaratır ve biri diğerinden üstün değildir.
Bununla birlikte, şükran duymak ve ifade etmek, bencilliğimizi yontmak için bir araç olabilir, bu nedenle, yalvaran bir keşiş değilseniz, nezaket veya yardım eylemlerine 'teşekkür ederim' demek kesinlikle uygundur.
Şefkat Geliştirmek
Eski bir şakadan yola çıkarak, Carnegie Hall'a geldiğin gibi daha şefkatli olursun - pratik yap, pratik yap, pratik yap.
Bilgeliğin şefkatten doğması gibi, şefkatin de bilgelikten doğduğu zaten belirtilmişti. Kendinizi ne özellikle bilge ne de şefkatli hissetmiyorsanız, tüm projenin umutsuz olduğunu hissedebilirsiniz. Ama rahibe ve öğretmen Pema Chodron, 'bulduğun yerden başla' diyor. Şu anda hayatınız ne kadar dağınıksa, aydınlanmanın büyüyebileceği toprak da odur.
Gerçekte, her seferinde bir adım atabilseniz de, Budizm 'her seferinde bir adım' süreci değildir. Sekiz bölümden her biri Sekiz katlı yol diğer tüm parçaları destekler ve aynı anda takip edilmelidir. Her adım, tüm adımları entegre eder.
Bununla birlikte, çoğu insan kendi ıstırabını daha iyi anlayarak başlar, bu da bizi prajnaya, yani bilgeliğe geri götürür. Genellikle meditasyon veya diğer farkındalık uygulamaları insanların bu anlayışı geliştirmeye başladıkları araçlardır. Kendimizle ilgili yanılgılarımız ortadan kalktıkça, başkalarının acılarına karşı daha duyarlı hale geliriz. Başkalarının acılarına karşı daha duyarlı olduğumuz için, kendimizi kandırmamız daha da kaybolur.
Kendinize Merhamet
Tüm bu fedakarlık konuşmasından sonra, kendine şefkat tartışmasıyla bitirmek tuhaf gelebilir. Ama kendi acımızdan kaçmamak önemlidir.
Pema Chodron dedi ki , 'Başkalarına şefkat duyabilmek için kendimize şefkat duymalıyız.' Tibet Budizminde, kendi ıstırabımızla ve başkalarının ıstırabıyla bağlantı kurmamıza yardımcı olan bir tür meditasyon uygulaması olan tonglen adlı bir uygulama olduğunu yazıyor.
'Tonglen, acıdan kaçınma ve zevk arama şeklindeki olağan mantığı tersine çevirir ve bu süreçte, çok eski bir bencillik hapishanesinden kurtuluruz.' Hem kendimiz hem de başkaları için sevgi duymaya başlarız ve ayrıca kendimize ve başkalarına özen gösteririz. Şefkatimizi uyandırır ve aynı zamanda bizi çok daha geniş bir gerçeklik görüşüyle tanıştırır. Bizi Budistlerin shunyata dedikleri sınırsız genişlikle tanıştırır. Uygulamayı yaparak varlığımızın açık boyutuyla bağlantı kurmaya başlarız.'
Tonglen meditasyonu için önerilen yöntem öğretmenden öğretmene değişir, ancak genellikle meditatörün her nefes alışta diğer tüm varlıkların acısını ve ıstırabını aldığını ve sevgimizi, şefkatimizi ve neşemizi verdiğini görselleştirdiği nefes temelli bir meditasyondur. her nefes verişte acı çeken tüm varlıklara. Tam bir samimiyetle uygulandığında, duyum hiç de sembolik görselleştirme değil, kelimenin tam anlamıyla acı ve ıstırabı dönüştürme hissi olduğundan, hızla derin bir deneyim haline gelir. Bir uygulayıcı, yalnızca başkaları için değil, kendimiz için de mevcut olan sonsuz bir sevgi ve şefkat kuyusuna dokunmanın farkına varır. Bu nedenle, kendinizin en savunmasız olduğu zamanlarda uygulamak için çok iyi bir meditasyondur. Başkalarını iyileştirmek aynı zamanda kendini de iyileştirir ve benlik ile diğerleri arasındaki sınırlar olduğu gibi görülür - var olmayan.
