Bodhicitta: Tüm Varlıkların Yararına Pratik Yapın

Bodhicitta, tüm varlıkların yararına şefkat ve bilgelik geliştirmeye odaklanan bir Budist uygulamasıdır. Başkalarına yardım etme ve nihayetinde aydınlanmaya ulaşma niyetiyle özverili bir verme uygulamasıdır. Bodhicitta uygulaması Buda'nın öğretilerine dayanır ve tüm Budist uygulamalarının en önemlisi olduğu söylenir.

Bodhicitta Uygulamanın Faydaları

Bodhicitta uygulamasının hem uygulayan hem de çevresindekiler için birçok faydası vardır. Tüm varlıklar için bir şefkat ve anlayış duygusu geliştirmeye yardımcı olabilir, bu da dünyada daha fazla barış ve uyuma yol açar. Bodhicitta'yı uygulamak ayrıca acıyı azaltmaya ve iyileşmeyi ve esenliği desteklemeye yardımcı olabilir.

Bodhicitta Nasıl Uygulanır?

Bodhicitta uygulaması, tüm varlıklar için sevgi dolu şefkat ve şefkat duygusu geliştirmeyi içerir. Bu, meditasyon, görselleştirmeler ve diğer farkındalık uygulamaları yoluyla yapılabilir. Bodhicitta'nın sadece verme değil, aynı zamanda alma pratiği olduğunu hatırlamak önemlidir. Vermek kadar başkalarından sevgi ve şefkat almaya da açık olmak önemlidir.

Çözüm

Bodhicitta, tüm varlıklar için bir şefkat ve anlayış duygusu geliştirmeye yardımcı olabilecek güçlü bir Budist uygulamasıdır. Başkalarına yardım etme ve nihayetinde aydınlanmaya ulaşma niyetiyle özverili bir verme uygulamasıdır. Bodhicitta'yı uygulamak, acıyı azaltmaya ve iyileşmeyi ve esenliği desteklemeye yardımcı olabilir.

temel tanımıbodhicitta'başkalarının iyiliği için aydınlanmayı gerçekleştirme arzusudur.' Aynı zamanda bir kişinin ruh hali olarak da tanımlanır. bodhisattva , genellikle, tüm varlıklar aydınlanana kadar dünyada kalmaya yemin etmiş aydınlanmış bir varlık.

Bodhicitta (bazen bodhicitta olarak yazılır) hakkındaki öğretiler, Mahayana Budizmi yaklaşık MS 2. yüzyılda, ver ya da al ya da Prajnaparamita Sutraları muhtemelen aynı zamanda yazılmıştır. Aşağıdakileri içeren Prajnaparamita (bilgeliğin mükemmelliği) sutraları Kalp ve Elmas Vecizesi , öncelikle öğrettikleri için tanınırlargün batımı,veya boşluk.

Kendi Olmamak Nedir?

Daha eski Budizm okulları, anatman doktrinini - benlik yok - bireyin egosunun veya kişiliğinin bir pranga ve yanılsama olduğu anlamına gelir. Bu sanrıdan kurtulduktan sonra, kişi Nirvana'nın mutluluğunun tadını çıkarabilir. Ancak Mahayana'da tüm varlıklar öz-özden yoksundur, bunun yerine geniş bir varoluş bağında birlikte var olurlar. Prajnaparamita Sutraları, tüm varlıkların aydınlanmış birlikte, sadece şefkat duygusuyla değil, aslında birbirimizden ayrı olmadığımız için.

Bodhicitta, Mahayana uygulamasının önemli bir parçası ve aydınlanma için bir ön koşul haline geldi. Bodhicitta aracılığıyla, aydınlanmaya ulaşma arzusu, bireysel benliğin dar çıkarlarını aşar ve tüm varlıkları şefkatle kucaklar.Kutsal Dalai Lama 14.söz konusu,

'Diğer hissedebilen varlıklara kendinden daha fazla değer veren bodhicitta'nın değerli uyanan zihni, bodhisattva uygulamasının temel direğidir - büyük aracın yoludur.

Bodhicitta'dan daha erdemli bir zihin yoktur. Bodhicitta'dan daha güçlü bir zihin yoktur, bodhicitta'dan daha neşeli bir zihin yoktur. Kişinin kendi nihai amacına ulaşması için, uyanan zihin yücedir. Diğer tüm canlı varlıkların amacına ulaşmak için bodhicitta'dan daha üstün bir şey yoktur. Uyanan zihin, değer biriktirmenin aşılmaz yoludur. Engelleri arındırmak için bodhicitta yücedir. Müdahalelerden korunmak için bodhicitta üstündür. Eşsiz ve her şeyi kapsayan bir yöntemdir. Her sıradan ve dünyevi güç, bodhicitta aracılığıyla elde edilebilir. Bu nedenle kesinlikle değerlidir.'

Bodhicitta'yı Yetiştirmek

Bunu tanıyabilirsinbodhi'uyanış' veya 'dediğimiz şey' anlamına gelir aydınlanma .' citta akıl yerine duygusal bir farkındalığı çağrıştırdığı için bazen 'kalp-akıl' olarak tercüme edilen 'akıl' için bir kelimedir. Kelime, bağlama bağlı olarak farklı anlam tonlarına sahip olabilir. Bazen zihin durumlarına veya ruh hallerine atıfta bulunabilir. Diğer zamanlarda, öznel deneyimin zihni veya tüm psikolojik işlevlerin temelidir. Bazı yorumlar, citta'nın temel doğasının saf aydınlanma olduğunu ve arınmış bir citta'nın aydınlanmanın gerçekleşmesi olduğunu söyler.

Uygulananbodhicitta, bunun olduğu sonucuna varabilirizşehirbaşkalarına fayda sağlamaya yönelik bir niyet, kararlılık veya fikir değil, aynı zamanda derinden hissedilen bir his veya motivasyondur ve uygulamaya nüfuz eder. Yani, bodhicitta içeriden geliştirilmelidir.

Bodhicitta'nın yetiştirilmesi üzerine okyanuslar dolusu kitap ve yorum var ve Mahayana'nın çeşitli okulları ona çeşitli şekillerde yaklaşıyor. Bununla birlikte, bodhicitta öyle ya da böyle, doğal olarak içten uygulamadan doğar.

Bodhisattva yolunun, tüm varlıkları özgürleştirmeye yönelik samimi arzu ilk olarak kalpte filizlendiğinde başladığı söylenir (bodhicittopada, 'uyanma düşüncesinin ortaya çıkması'). Budist bilgin Damien Keown, bunu 'dünyaya bakış açısının değişmesine yol açan bir tür din değiştirme deneyimi' ile karşılaştırdı.

Göreceli ve Mutlak Bodhicitta

Tibet Budizmi, Bodhicitta'yı göreceli ve mutlak olmak üzere iki türe ayırır. Mutlak bodhicitta, gerçekliğe veya saf aydınlanmaya veya aydınlanmaya doğrudan bir içgörüdür. Göreceli veya geleneksel bodhicitta, bu denemede şu ana kadar tartışılan bodhicitta'dır. Tüm varlıkların yararına aydınlanmaya ulaşma arzusudur. Göreceli bodhicitta ayrıca iki türe ayrılır; aspirasyonda bodhicitta ve eylemde bodhicitta. Aspirasyondaki Bodhicitta, bodhisattva yolunu başkalarının iyiliği için takip etme arzusudur ve bodhicitta eylemde veya uygulamada, yolun fiili katılımıdır.

Nihayetinde, tüm biçimleriyle bodhicitta, bizi kendimize yapışmanın prangalarından kurtararak, başkaları için şefkatin hepimizi bilgeliğe götürmesine izin vermekle ilgilidir. Pema Chodron kitabında 'Bu noktada, bodhicitta'nın neden bu kadar güçlü olduğunu sorabiliriz' diye yazmıştı.Kaybedecek zaman yok. 'Belki de en basit cevap, bizi benmerkezcilikten kurtarması ve işlevsiz alışkanlıkları geride bırakma şansı vermesidir. Dahası, karşılaştığımız her şey, bodhi kalbin aşırı cesaretini geliştirmek için bir fırsat haline gelir.'