Budizm ve Kötülük

Budizm, yüzyıllardır var olan bir dindir ve kötülük kavramına benzersiz bir bakış açısına sahiptir. Budist öğretilere göre kötülük, dışsal bir güç değil, kendi olumsuz eylemlerimizin bir sonucudur. bu Karma İlke, eylemlerimizin sonuçları olduğunu ve olumsuz bir şekilde hareket edersek olumsuz sonuçlarla karşılaşacağımızı belirtir.

Budizm bize davranışlarımıza dikkat etmeyi ve huzurlu bir yaşam için çabalamayı öğretir. merhamet Ve zarar vermemek . Bu, kendimize veya başkalarına zarar vermeyecek şekilde hareket etmeye çalışmamız gerektiği anlamına gelir. Ayrıca kendi düşünce ve duygularımızın farkında olmaya ve sözlerimizin ve eylemlerimizin başkaları üzerindeki etkisinin farkında olmaya çalışmalıyız.

Budizm ayrıca bize kendimize dikkat etmemizi öğretir. EK maddi varlıklara sahip olmak ve bir yaşam için çabalamak hoşnutluk . Bu, sahip olduklarımızla yetinmek ve açgözlülük ya da daha fazlasını arzulamamak için çabalamamız gerektiği anlamına gelir.

Son olarak, Budizm bize bir yaşam için çabalamayı öğretir. aydınlanma . Bu, kendi düşüncelerimizin ve duygularımızın farkında olmaya ve sözlerimizin ve eylemlerimizin başkaları üzerindeki etkisinin farkında olmaya çalışmamız gerektiği anlamına gelir. Ayrıca şefkatli olmaya ve kendimize veya başkalarına zarar vermeyecek şekilde davranmaya çalışmalıyız.

Sonuç olarak, Budizm'in kötülük kavramı konusunda kendine özgü bir görüşü vardır. Bize davranışlarımıza dikkat etmeyi ve şefkat, zarar vermeme, bağlanma, memnuniyet ve aydınlanma dolu bir yaşam için çabalamayı öğretir. Bu öğretileri takip ederek, kötülükten arınmış bir hayat yaşamaya çabalayabiliriz.

Kötülük, birçok insanın ne anlama geldiğini derinlemesine düşünmeden kullandığı bir kelimedir. Kötülük hakkındaki yaygın fikirleri, kötülüğe dair Budist öğretilerle karşılaştırmak, kötülük hakkında daha derin düşünmeyi kolaylaştırabilir. Zamanla anlayışınızın değişeceği bir konu. Bu makale, mükemmel bilgeliğin değil, anlayışın bir anlık görüntüsüdür.

Kötülük Hakkında Düşünmek

İnsanlar kötülük hakkında birkaç farklı ve bazen çelişkili yollarla konuşur ve düşünür. En yaygın iki tanesi şunlardır:

• İçsel bir özellik olarak kötülük. Kötülüğü bazı insanların veya grupların içsel bir özelliği olarak düşünmek yaygındır. Başka bir deyişle, bazı insanlar söylenirolmakfenalık. Kötülük, varlıklarının doğasında var olan bir niteliktir.
• Bir dış güç olarak kötülük. Bunda görüş , kötülük ortalıkta pusuya yatar ve tedbirsiz olanları kötü şeyler yapmaya bulaştırır veya baştan çıkarır. Bazen kötülük, Şeytan veya dini literatürden başka bir karakter olarak kişileştirilir.

Bunlar yaygın, popüler fikirlerdir. Doğulu ve batılı birçok felsefe ve teolojide kötülük hakkında çok daha derin ve incelikli fikirler bulabilirsiniz. Budizm, kötülük hakkında bu yaygın düşünme yollarının her ikisini de reddeder. Onları birer birer ele alalım.

Bir Özellik Olarak Kötülük Budizm'e Aykırı

İnsanlığı 'iyi' ve 'kötü' olarak ayırma eylemi korkunç bir tuzak taşır. Diğer insanların kötü olduğu düşünüldüğünde, onlara zarar vermeyi haklı çıkarmak mümkün hale gelir. Ve bu düşüncede gerçek kötülüğün tohumları vardır.

İnsanlık tarihi, 'kötü' olarak sınıflandırılan insanlara karşı 'iyi' adına işlenen şiddet ve vahşetle dolu. İnsanlığın kendi kendine uyguladığı kitlesel dehşetin çoğu bu tür bir düşünceden kaynaklanmış olabilir. Kendini beğenmişliklerinden sarhoş olan ya da içsel ahlaki üstünlüklerine inanan insanlar, nefret ettikleri ya da korktukları kişilere korkunç şeyler yapma iznini kolayca verirler.

İnsanları ayrı bölümlere ve kategorilere ayırmak Budistliğe hiç aykırıdır. Buda'nın öğretisi Dört Asil Gerçek bize ıstırabın açgözlülük veya susuzluktan kaynaklandığını, ama aynı zamanda açgözlülüğün izole edilmiş, ayrı bir benlik yanılsamasından kaynaklandığını söyler.

öğretimi de bununla yakından ilişkilidir. bağımlı köken , her şeyin ve herkesin bir ara bağlantı ağı olduğunu ve web'in her parçasının web'in diğer her parçasını ifade ettiğini ve yansıttığını söyleyen.

Mahayana öğretisi de yakından ilişkilidir. Şunyata , 'boşluk' İçsel varlığımız boşsa, nasıl içsel olabiliriz?herhangi bir şey? İçsel niteliklerin yapışacağı bir benlik yoktur.

Bu nedenle, bir Budist'e kendisini ve başkalarını özünde iyi veya kötü olarak düşünme alışkanlığına düşmemesi şiddetle tavsiye edilir. Nihayetinde sadece etki ve tepki vardır; Sebep ve sonuç. Bu da bizi birazdan geri döneceğim karmaya götürür.

Bir Dış Güç Olarak Kötülük, Budizme Yabancıdır

Bazı dinler, kötülüğün bizi günaha sürükleyen, dışımızdaki bir güç olduğunu öğretir. Bu gücün bazen Şeytan veya çeşitli iblisler tarafından üretildiği düşünülmektedir. İnananlar, Tanrı'ya bakarak kötülükle savaşmak için kendi dışında güç aramaya teşvik edilir.

Buda'nın öğretisi bundan daha farklı olamazdı:

'Aslında kötülük kendi kendine yapılır; kişi kendi başına kirlenir. Tek başına kötülük yapılmadı; aslında kendi kendine arınmış kişidir. Saflık ve kirlilik kişinin kendisine bağlıdır. Hiç kimse bir başkasını arındırmaz.' (Dhammapada, bölüm 12, ayet 165)

Budizm bize kötülüğün bizim yarattığımız bir şey olduğunu, bizim olduğumuz veya bize bulaşan bir dış güç olmadığını öğretir.

Karma

Kelime karma kelime gibifenalık, genellikle anlaşılmadan kullanılır. Karma kader değildir, kozmik bir adalet sistemi de değildir. Budizm'de, karmayı bazı insanları ödüllendirmek ve diğerlerini cezalandırmak için yönlendirecek bir Tanrı yoktur. Bu sadece sebep ve sonuçtur.

Theravada bilgini Walpola Rahula yazdıBuda ne öğretti,

'Şimdi, Pali kelimesikammaveya Sanskritçe kelimekarma(kr kökünden yapmak) kelimenin tam anlamıyla 'eylem', 'yapma' anlamına gelir. Ancak Budist karma teorisinde bunun özel bir anlamı vardır: tüm eylemler değil, yalnızca 'istemli eylem' anlamına gelir. Pek çok insan yanlış ve gevşek bir şekilde kullandığından, karmanın sonucu anlamına da gelmez. Budist terminolojisinde karma hiçbir zaman onun etkisi anlamına gelmez; etkisi, karmanın 'meyvesi' veya 'sonucu' olarak bilinir (kamma-phalaveyakamma-vipakas)'

Beden, konuşma ve zihnin kasıtlı eylemleriyle karma yaratırız. Yalnızca arzu, nefret ve yanılgıdan arındırılmış eylemler karma üretmez.

Ayrıca, ödül ve ceza gibi görünebilen, yarattığımız karmadan etkileniriz, ancak kendimizi 'ödüllendiriyor' ve 'cezalandırıyoruz'. Bir Zen öğretmeninin bir keresinde dediği gibi, 'Ne yaparsan başına o gelir.' Karma gizli veya gizemli bir güç değildir. Ne olduğunu anladığınızda, onu eylem halinde kendiniz gözlemleyebilirsiniz.

Kendinizi Ayırmayın

Öte yandan, dünyada iş başında olan tek gücün karma olmadığını ve iyi insanların başına gerçekten korkunç şeyler geldiğini anlamak önemlidir.

Örneğin, bir doğal afet bir topluluğu vurup ölüme ve yıkıma neden olduğunda, birileri genellikle felaketten zarar görenlerin 'kötü karmaya' maruz kaldıklarını veya başka türlü (bir tek tanrılı diyebilir ki) Tanrı'nın onları cezalandırıyor olması gerektiğini düşünür. Bu, karmayı anlamanın becerikli bir yolu değildir.

Budizm'de bizi ödüllendiren veya cezalandıran bir Tanrı veya doğaüstü bir ajan yoktur. Ayrıca, karma dışındaki güçler birçok zararlı duruma neden olur. Başkalarının başına korkunç bir şey geldiğinde, omuz silkme ve bunu 'hak ettiklerini' varsayma. Budizm'in öğrettiği şey bu değil. Ve nihayetinde hepimiz birlikte acı çekiyoruz.

Kusala ve Akusala

Karmanın yaratılmasıyla ilgili olarak, Bhikkhu P.A. Payutto makalesinde şöyle yazıyor: Budizm'de İyi ve Kötü ' iyi' ve 'kötü'ye karşılık gelen Pali kelimelerinin,oruçVeoruç, İngilizce konuşanların genellikle 'iyi' ve 'kötü' derken kastettiklerini kastetmeyin. Açıklıyor,

Kusala ve akusala bazen 'iyi' ve 'kötü' olarak tercüme edilse de bu yanıltıcı olabilir. Kusala olan şeyler her zaman iyi olarak kabul edilmeyebilirken, bazı şeyler akusala olup da genel olarak kötü olarak kabul edilmeyebilir. Örneğin, depresyon, melankoli, tembellik ve dikkat dağınıklığı, akusala olmasına rağmen, İngilizce'de bildiğimiz şekliyle genellikle 'kötü' olarak kabul edilmez. Aynı şekilde, beden ve zihin sakinliği gibi bazı kusala biçimleri, İngilizce 'iyi' kelimesinin genel anlayışına kolayca girmeyebilir. …

'…Kusala, genel olarak 'akıllı, becerikli, kanaatkar, faydalı, iyi' veya 'dert gideren' olarak çevrilebilir. Akusala, 'akılsız', 'beceriksiz' vb. Gibi zıt bir şekilde tanımlanır.

Daha derin bir anlayış için bu makalenin tamamını okuyun. Önemli olan nokta, Budizm'de 'iyi' ve 'kötü'nün ahlaki yargılardan çok, yaptıklarınızla ve yaptıklarınızın yarattığı etkilerle ilgili olmalarıdır.

Daha Derine Bakın

Bu, Dört Gerçek, shunyata ve karma gibi bazı zor konuların en yalın tanıtımıdır. Buda'nın öğretisini daha fazla incelemeden reddetmeyin. Budizm'de 'Kötülük' üzerine bu dharma konuşması Zen öğretmeni Taigen Leighton tarafından yazılan, ilk olarak 11 Eylül saldırılarından bir ay sonra verilen zengin ve etkileyici bir konuşma. İşte sadece bir örnek:

'Kötülüğün güçleri ve iyiliğin güçleri hakkında düşünmenin yararlı olduğunu düşünmüyorum. Dünyada iyi güçler var, itfaiyecilerin tepkisi gibi nezaketle ilgilenen insanlar ve etkilenen insanlar için yardım fonlarına bağışta bulunan tüm insanlar var.

'Uygulama, bizim gerçekliğimiz, hayatımız, canlılığımız, kötü olmamamız, sadece dikkat etmek ve elimizden geleni yapmak, Janine'in verdiği olumlu olma örneğinde olduğu gibi, şu anda yapabileceğimizi hissettiğimiz şekilde yanıt vermektir. bu durumda korkuya kapılmamak. Oradaki biri ya da evrenin yasaları ya da nasıl söylemek istiyorsak, her şeyi yoluna sokacak değil. Karma ve kurallar, yastığınızın üzerine oturmak ve bunu hayatınızda elinizden gelen her şekilde, olumlu olabilecek herhangi bir şekilde ifade etmek için sorumluluk almakla ilgilidir. Bu, Kötülüğe karşı bir kampanyaya dayanarak gerçekleştirebileceğimiz bir şey değil. Doğru yapıp yapmadığımızı tam olarak bilemeyiz. Neyin doğru olduğunu bilmemeye istekli olabilir miyiz, ama aslında sadece şu anda nasıl hissettirdiğine dikkat edebilir miyiz, tepki vermeye, en iyi olduğunu düşündüğümüz şeyi yapmaya, yaptığımız şeye dikkat etmeye devam etmeye, tüm karmaşanın ortasında dik durmak mı? Bence ülke olarak buna cevap vermemiz gerekiyor. Bu zor bir durum. Ve hepimiz bireysel olarak ve ülke olarak tüm bunlarla gerçekten mücadele ediyoruz.'