Lotus Sutra'ya Genel Bakış

bu Lotus Vecizesi Doğu Asya'da geniş çapta incelenen ve saygı duyulan önemli bir Mahayana Budist kutsal kitabıdır. MS birinci yüzyılda yazıldığına inanılıyor ve Buda tarafından verilen bir dizi söylemden oluşuyor. Sutra, her biri aydınlanma yolunda öğretiler içeren 28 bölüme ayrılmıştır.

Sutranın ana teması Hz. Tek Araç Bu, geçmişlerine veya ruhsal gelişim düzeylerine bakılmaksızın tüm varlıkların aydınlanmaya ulaşabileceği fikridir. Sutra da önemini vurgulamaktadır merhamet Ve bilgelik aydınlanmaya ulaşmada.

Lotus Sutra, en önemli Mahayana kutsal kitaplarından biri olarak kabul edilir ve genellikle meditasyon ve tefekkür için bir temel olarak kullanılır. Budist sanatı ve edebiyatı için de bir ilham kaynağı olarak kullanılır.

Sutra, Doğu Asya'da geniş çapta incelenmekte ve saygı görmektedir ve öğretileri, çeşitli Budist okullarının ve mezheplerinin gelişmesinde etkili olmuştur. Aynı zamanda İngilizce, Çince, Japonca ve Korece dahil olmak üzere çeşitli dillere çevirilerle Budist edebiyatının en çok çevrilen eserlerinden biridir.

Sayısız kutsal kitaptan Mahayana Budizmi , çok azı Lotus Sutra'dan daha geniş çapta okunur veya saygı görür. Öğretileri, Çin, Kore ve Japonya'daki Budizm okullarının çoğuna tamamen nüfuz etmiştir. Yine de kökenleri gizemle örtülüyor.

Sutra'nın Sanskritçe adıMaha Saddharma-pundarika Sutraveya 'Harika Yasanın Nilüferinin Büyük Sutrası.' Bazı Budizm okullarında, sutranın tarihi Buda'nın sözlerini içermesi bir inanç meselesidir. Bununla birlikte, çoğu tarihçi, Sutra'nın MS 1. veya 2. yüzyılda, muhtemelen birden fazla yazar tarafından yazıldığına inanıyor. MS 255'te Sanskritçe'den Çince'ye bir çeviri yapıldı ve bu, onun varlığının en eski tarihsel belgesidir.

Birçok Mahayana vecizesinde olduğu gibi, Nilüfer Vecizesinin de orijinal metni kaybolmuştur. Birkaç erken dönem Çince tercümesi, sutranın bize kalan en eski versiyonlarıdır. Özellikle, MS 406'da keşiş Kamarajiva tarafından Çince'ye yapılan çevirinin orijinal metne en sadık olduğuna inanılıyor.

6. yüzyılda Çin'de Lotus Vecizesi, Nilüfer Vecizesi'nin kurucusu keşiş Zhiyi (538-597; ayrıca Chih-i olarak da yazılır) tarafından yüce sutra olarak tanıtıldı. Tiantay Japonya'da Tendai olarak adlandırılan Mahayana Budizmi okulu. Kısmen Tendai etkisiyle Lotus, Japonya'daki en saygı duyulan Sutra oldu. Japonları derinden etkiledi. Oldu ve aynı zamanda bir adanmışlık nesnesidir Niçiren okul.

Sutra Ayarı

Budizm'de bir sutra bir Buda'nın vaazı veya müdürlerinden biri öğrenciler . Budist vecizeleri genellikle geleneksel 'Ben böyle duydum' sözleriyle başlar. Bu hikayeye bir gönderme Ananda , hepsini okuyan tarihi Buda ' nin verdiği vaazlar İlk Budist Konseyi ve her okumaya bu şekilde başladığı söylendi.

Lotus Sutrası şöyle başlar, 'Böyle duydum. Bir zamanlar Buda Rajagriha'daydı, Gridhrakuta Dağı'nda kalıyordu.' Rajagriha, kuzeydoğu Hindistan'da günümüz Rajgir bölgesinde bir şehirdi ve Gridhrakuta veya 'Akbaba Zirvesi' yakındadır. Böylece Lotus Sutra, tarihi Buda ile ilişkilendirilen gerçek bir yerle bağlantı kurarak başlar.

Ancak birkaç cümle ile okuyucu fenomenler dünyasını geride bırakmış olacaktır. Sahne, sıradan zaman ve mekanın dışında bir yere açılır. Buda'ya hem insan hem de insan olmayan hayal edilemeyecek sayıda varlık eşlik eder - keşişler, rahibeler, meslekten olmayanlar, meslekten olmayan kadınlar, göksel varlıklar, ejderhalar, garudalar ve diğerleri dahil olmak üzere birçok diğerleri bodhisattvalar Ve arhatlar . Bu uçsuz bucaksız boşlukta, on sekiz bin dünya Buda'nın kaşları arasındaki bir kıldan yansıyan bir ışıkla aydınlatılıyor.

Sutra, Buda'nın veya diğer varlıkların vaazlar ve benzetmeler sunduğu birkaç bölüme -- Kamarajiva çevirisinde 28 -- bölünmüştür. Metin, kısmen nesir ve kısmen ayet, dünya dini edebiyatının en güzel pasajlarından bazılarını içerir.

Böylesine zengin bir metindeki tüm öğretileri özümsemek yıllar alabilir. Bununla birlikte, Lotus Sutra'ya üç ana tema hakimdir.

Tüm Araçlar Tek Araçtır

Erken pasajlarda Buddha, topluluğa önceki öğretilerinin geçici olduğunu söyler. İnsanlar onun en yüksek öğretisine hazır değildi, dedi ve getirilmesi gerekiyordu. aydınlanma uygun yollarla. Ancak Nilüfer, nihai, en yüksek öğretiyi temsil eder ve diğer tüm öğretilerin yerini alır.

Buda özellikle triyana ya da 'üç araç' doktrinine hitap etti. Nirvana . Çok basit bir şekilde triyana, Buda'nın vaazlarını dinleyerek aydınlanmayı gerçekleştiren insanları, kendi çabalarıyla aydınlanmayı kendileri için gerçekleştiren insanları ve bodhisattva'nın yolunu anlatır. Ancak Lotus Sutra, üç aracın tek bir araç olduğunu, tüm varlıkların Buda haline geldiği Buda aracı olduğunu söyler.

Tüm Varlıklar Buda Olabilir

Sutra boyunca ifade edilen bir tema, tüm varlıkların Budalığa ve Nirvana'ya ulaşacağıdır.

Buda, Lotus Sutra'da şu şekilde sunulur: dharmakaya - tüm şeylerin ve varlıkların, tezahür etmemiş, varoluşun veya yokluğun ötesinde, zaman ve mekandan bağımsız birliği. Dharmakaya tüm varlıklar olduğu için, tüm varlıklar kendi gerçek doğalarına uyanma ve Budalığa ulaşma potansiyeline sahiptir.

İnanç ve Bağlılığın Önemi

Budalığa yalnızca akıl yoluyla ulaşılamaz. Aslında Mahayana görüşü, mutlak öğretinin kelimelerle ifade edilemeyeceği veya sıradan bilişle anlaşılamayacağı yönündedir. Lotus Sutra, aydınlanmanın gerçekleşmesi için bir araç olarak inanç ve bağlılığın önemini vurgular. Diğer önemli noktaların yanı sıra, inanç ve bağlılık üzerindeki vurgu, Budalığı, hayatlarını çileci manastır uygulamalarında geçirmeyen sıradan insanlar için daha erişilebilir kılıyor.

Benzetmeler

Lotus Sutra'nın ayırt edici bir özelliği, meseller . Benzetmeler, birçok yorum katmanına ilham vermiş birçok metafor katmanı içerir. Bu sadece başlıca benzetmelerin bir listesidir:

• Yanan Ev. Bir adam oyun oynayan çocuklarını yanan bir evden çıkarmalıdır (Bölüm 3).
• Müsrif Oğul. Zavallı, kendinden nefret eden bir adam yavaş yavaş ölçülemeyecek kadar zengin olduğunu öğrenir (Bölüm 4).
• Şifalı Otlar. Aynı toprakta yetişmelerine ve aynı yağmurları almalarına rağmen bitkiler farklı şekillerde büyürler (Bölüm 5).
• Hayalet Şehir. İnsanları zor bir yolculuğa çıkaran bir adam, onlara devam etmeleri için yürek vermek üzere güzel bir şehir yanılsaması yaratır (Bölüm 7).
• Ceketteki Mücevher. Bir adam, arkadaşının ceketine bir mücevher diker. Ancak arkadaş, çok değerli bir mücevhere sahip olduğunu bilmeden yoksulluk içinde dolaşır (Bölüm 8).
• Kralın Top-Düğümündeki Mücevher. Bir kral pek çok armağan verir ama en paha biçilmez mücevherini istisnai bir değere sahip bir kişi için saklar (Bölüm 14).
• Mükemmel Hekim. Bir doktorun çocukları zehirden ölüyor ama ilaç alma duygusundan yoksunlar (Bölüm 16).

Çeviriler

Burton Watson'ın çevirisi Lotus Vecizesi (Columbia University Press, 1993), netliği ve okunabilirliği nedeniyle yayınlanmasından bu yana büyük popülerlik kazanmıştır.

Daha yeni bir çeviriLotus VecizesiGene Reeves tarafından yazılan (Wisdom Publications, 2008) da çok okunabilir ve eleştirmenler tarafından övüldü.