Çin'de Tiantai Budizmi
Tiantai Budizmi, MS 6. yüzyılda Çin'de kurulmuş bir Mahayana Budizmi okuludur. Budizm'in Doğu Asya'daki en etkili okullarından biridir ve aydınlanma yolundaki kapsamlı öğretileriyle tanınır. Okul, etkili eserler yazan Hintli keşiş Zhiyi'nin öğretilerine dayanmaktadır. Lotus Sutrası Üzerine İnceleme .
Tiantai'nin Temel Öğretileri
Tiantai Budizmi, Lotus Vecizesi Buda'nın en yüksek öğretisi olarak kabul edilen. Okul, Lotus Sutra'nın nihai gerçek olduğunu ve diğer tüm Budist öğretilerinin onun içinde yer aldığını öğretir. Tiantai Budizmi, aydınlanmaya ulaşmanın bir yolu olarak meditasyon ve tefekkürün önemini vurgular.
Tiantai'nin Etkisi
Tiantai Budizmi, Doğu Asya Budizmi üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. Tendai ve Nichiren Budizminin Japon okullarının yanı sıra Huayan ve Tiantai'nin Çin okullarının temelidir. Ayrıca, özellikle Gelugpa okulunda Tibet Budizmi üzerinde de etkisi olmuştur.
Çözüm
Tiantai Budizmi, Doğu Asya Budizmi üzerinde derin bir etkiye sahip olan önemli bir Mahayana Budizmi okuludur. Öğretileri Lotus Sutra'ya dayanır ve aydınlanmaya ulaşmanın bir yolu olarak meditasyon ve tefekkürün önemini vurgular. Japonya'daki Tendai ve Nichiren Budizmi ve Çin'deki Huayan ve Tiantai dahil olmak üzere diğer birçok Budizm okulunun temelidir.
Tiantai'nin Budist okulu 6. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Çin . 845'te İmparator'un Budizm'e uyguladığı baskıyla neredeyse yok olana kadar muazzam derecede etkili oldu. Japonya Tendai Budizmi olarak. Ayrıca iletildi Kore gibiCheontaeve için Vietnam gibiThien Tay maşası.
Tiantai, Budizm'in ilk okuluydu. Lotus Vecizesi Buda'nın öğretisinin en kümülatif ve erişilebilir ifadesi olmak. Aynı zamanda Üç Gerçek doktriniyle de bilinir; Budist doktrinlerini Beş Dönem ve Sekiz Öğreti olarak sınıflandırması; ve kendine özgü meditasyon biçimi.
Çin'de Erken Tiantai
Zhiyi (538-597; aynı zamanda Chih-i olarak da yazılır) adlı bir keşiş Tiantai'yi kurdu ve doktrinlerinin çoğunu geliştirdi, ancak okul Zhiyi'yi birinci değil, üçüncü veya dördüncü patriği olarak görüyor. Nagarjuna bazen ilk patrik olarak kabul edilir. Üç Gerçek doktrinini ilk kez önermiş olabilecek Huiwen (550-577) adlı bir keşiş, Nagarjuna'dan sonra bazen ilk, bazen de ikinci patrik olarak kabul edilir. Bir sonraki patrik, Zhiyi'nin öğretmeni olan Huiwen'in öğrencisi Huisi'dir (515-577).
Zhiyi'nin okulu, adını şu anda Zhejiang'ın doğu kıyı eyaleti olan yerde bulunan Tiantai Dağı'ndan alıyor. Muhtemelen Zhiyi'nin ölümünden kısa bir süre sonra inşa edilen Tiantai Dağı'ndaki Guoqing Tapınağı, günümüzde çoğunlukla turistik bir cazibe merkezi olmasına rağmen, yüzyıllar boyunca Tendai'nin 'ev' tapınağı olarak hizmet vermiştir.
Zhiyi'den sonra, Tiantai'nin en önde gelen patriği, Zhiyi'nin çalışmalarını daha da geliştiren ve aynı zamanda Çin'de Tiantai'nin profilini yükselten Zhanran'dı (711-782). Japon keşiş Saicho (767-822) okumak için Tiantai Dağı'na geldi. Saicho, Japonya'da Tiantai Budizmini, bir süre Japonya'daki Budizm'in baskın okulu olan Tendai olarak kurdu.
845 yılında Tang Hanedanı İmparatoru Wuzong, Budizm dahil Çin'deki tüm 'yabancı' dinlerin ortadan kaldırılmasını emretti. Guoqing Tapınağı, kütüphanesi ve el yazmalarıyla birlikte yıkıldı ve keşişler dağıldı. Ancak Tiantai, Çin'de yok olmadı. Zamanla, Koreli öğrencilerin yardımıyla Guoqing yeniden inşa edildi ve temel metinlerin kopyaları dağa iade edildi.
Tiantai, 1000 yılında doktrinsel bir anlaşmazlığın okulu ikiye böldüğü ve birkaç yüzyıllık bilimsel incelemeler ve yorumlar ürettiği zaman temellerinin bir kısmını geri kazanmıştı. Bununla birlikte, İngiliz tarihçi Damien Keown'a göre, 17. yüzyılda Tiantai 'kendi kendine ayakta duran bir okuldan çok, bazı akademisyenlerin uzmanlaşmayı seçebilecekleri bir dizi metin ve doktrin' haline geldi.
Üç Gerçek
Üç Gerçek doktrini, Nagarjuna'nın öğretisinin bir uzantısıdır. İki Gerçek , bu fenomenin hem mutlak hem de geleneksel bir şekilde 'var olduğunu' öne sürer. Çünkü tüm fenomenler öz-özden boş , geleneksel gerçeklikte, yalnızca diğer fenomenlerle ilişkili olarak özdeşleşirler, oysa mutlak fenomenlerde ayırt edilemez ve tezahür etmezler.
Üç Gerçek, mutlak ve geleneksel arasında bir tür arayüz görevi gören bir 'orta' önerir. Bu 'orta', Buda'nın hem saf hem de saf olmayan tüm fenomenal gerçekliği alan her şeyi bilen zihnidir.
Beş Dönem ve Sekiz Öğreti
Zhiyi, 6. yüzyılın sonunda Çince'ye çevrilmiş olan çelişkili bir Hint metinleri karmaşasıyla karşı karşıya kaldı. Zhiyi, bu doktrin karmaşasını üç kriter kullanarak analiz etti ve düzenledi. Bunlar (1) Buda'nın hayatında bir sutranın vaaz edildiği dönem; (2) vecizeyi ilk duyan dinleyiciler; (3) Buda'nın amacını belirtmek için kullandığı öğretim yöntemi.
Zhiyi, Buddha'nın yaşamının beş farklı dönemini belirledi ve metinleri buna göre Beş Döneme göre sıraladı. Üç tür dinleyici ve beş tür yöntem belirledi ve bunlar Sekiz Öğreti oldu. Bu sınıflandırma, tutarsızlıkları açıklayan ve birçok öğretiyi tutarlı bir bütün halinde sentezleyen bir bağlam sağladı.
Beş Dönem tarihsel olarak doğru olmasa da ve diğer okulların akademisyenleri Sekiz Öğreti ile farklılık gösterebilse de, Zhiyi'nin sınıflandırma sistemi kendi içinde mantıklıydı ve Tiantai'ye sağlam bir temel sağladı.
Tiantai Meditasyonu
Zhiyi ve öğretmeni Huisi, meditasyon ustaları olarak hatırlanır. Budist doktrinlerinde olduğu gibi Zhiyi, Çin'de uygulanan birçok meditasyon tekniğini de aldı ve bunları belirli bir meditatif yolda sentezledi.
Bu sentezi bhavana ikisi de dahilbitirmiyorlar(huzurlu konut) vevipassana(içgörü) uygulamaları. Hem meditasyonda hem de günlük aktivitelerde farkındalık vurgulanır. içeren bazı ezoterik uygulamalar mudralar Ve mandala dahildir.
Tiantai kendi başına bir okul olarak solmuş olsa da, hem Çin'deki hem de sonunda Japonya'daki diğer okullar üzerinde muazzam bir etkisi oldu. Farklı şekillerde, Zhiyi'nin öğretisinin çoğu Saf Arazi Ve Niçiren Budizm, aynı zamanda Oldu .
