Buda'nın İlk Vaazı
bu Buda'nın İlk Vaazı yüzyıllardır üzerinde çalışılan ve hayranlık duyulan zamansız bir klasiktir. Bu, dünya çapında milyonlarca insan tarafından paylaşılan güçlü ve ilham verici bir söylemdir.
Vaaz, Budizm'in temeli olan Dört Yüce Gerçek üzerine bir söylemdir. Dört Yüce Gerçek şunlardır:
- Hayat acı verici.
- Acı çekmenin nedeni, arzudur.
- Acı çekmenin sona ermesi mümkündür.
- Acı çekmeyi bırakmanın yolu, Sekiz Katlı Yol'dur.
Vaaz, insanlık durumunun ve acıyla olan ilişkimizin anlayışlı ve düşündürücü bir keşfidir. Acımızı anlamanın ve onu sona erdirmenin yollarını bulmanın öneminin güçlü bir hatırlatıcısıdır.
Hutbe, anlaşılması kolay, açık ve öz bir üslupla yazılmıştır. Bugün hayatımıza uygulanabilecek bilgelik ve içgörü ile doludur. Her duruma uygulanabilecek zamansız bir mesajdır ve harika bir ilham ve rehberlik kaynağıdır.
bu Buda'nın İlk Vaazı Budizm ile ilgilenen veya rehberlik ve ilham arayan herkes için vazgeçilmez bir okumadır. Gelecek nesiller için insanlara ilham vermeye ve rehberlik etmeye devam edecek zamansız bir klasik.
Buda'nın aydınlanmasından sonraki ilk vaazı Pali'de korunmuştur. Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) 'Dharma Çarkının Harekete Geçmesi' anlamına gelen Dhammacakkappavattana Sutta olarak. Sanskritçe başlık Dharmacakra Pravartana Sutra'dır.
Bu vaazda Buda ilk sunumunu yaptı. Dört Asil Gerçek Budizm'in temel öğretisi veya birincil kavramsal çerçevesi olan. Bundan sonra öğrettiği her şey Dört Gerçek ile bağlantılıdır.
Arka plan
Buda'nın ilk vaazının hikayesi, Buda'nın hikayesiyle başlar. Buda'nın aydınlanması . Bunun, modern Hindistan eyaleti Bihar'daki Bodh Gaya'da olduğu söyleniyor.
Geleceğin Buda'sı Siddhartha Gautama, farkına varmadan önce, hepsi de münzevi beş yoldaşla seyahat ediyordu. Kendilerine acı çekmenin ruhsal bir atılım sağlayacağı inancıyla birlikte, aşırı yoksunluk ve kendi kendini küçük düşürme - oruç tutmak, taşların üzerinde uyumak, dışarıda az giysiyle yaşamak - yoluyla aydınlanmayı aramışlardı.
Siddhartha Gautama sonunda aydınlanmanın vücudunu cezalandırmakla değil, zihinsel uygulama yoluyla bulunacağını anladı. Kendini meditasyona hazırlamak için çileci uygulamalardan vazgeçtiğinde, beş arkadaşı onu tiksinti içinde terk etti.
Buddha uyandıktan sonra bir süre Bodh Gaya'da kaldı ve bundan sonra ne yapacağını düşündü. Farkına vardığı şey, sıradan insan deneyiminin veya anlayışının o kadar dışındaydı ki, bunu nasıl açıklayabileceğini merak etti. Bir efsaneye göre Buda, aydınlanmasını gezgin bir kutsal adama anlatmış, ama adam ona gülüp uzaklaşmış.
Yine de meydan okuma ne kadar büyük olursa olsun, Buda fark ettiği şeyi kendine saklayamayacak kadar şefkatliydi. İnsanlara, fark ettiği şeyi kendileri için fark etmeyi öğretmenin bir yolu olduğuna karar verdi. Ve beş arkadaşını arayıp onlara öğretmeyi teklif etmeye karar verdi. Onları Benares yakınlarındaki Isipatana'da, şimdi Sarnath olarak adlandırılan bir geyik parkında buldu. Bunun, genellikle Temmuz ayına denk gelen sekizinci ayın dolunay gününde olduğu söylendi.
Bu, Budist tarihindeki en uğurlu olaylardan biri olan dünyanın ilk dönüşü için sahneyi hazırlar. dharma çarkı.
Vaaz
Buda, basitçe aydınlanmaya giden yolun kendini beğenmişlik ve kendini inkârın aşırı uçları arasında yattığı şeklindeki Orta Yol doktrini ile başladı.
Sonra Buda Dört Yüce Gerçeği açıkladı, bunlar --
- Hayatdukkha (stresli; tatmin edici olmayan)
- Dukkha özlem tarafından yönlendirilir
- Dukkha ve özlemden kurtulmanın bir yolu var
- Bu yol, Sekiz Katlı Yol'dur
Bu basit açıklama, Dört Gerçeğin hakkını vermiyor, bu nedenle, onlara aşina değilseniz, bağlantılara tıklayıp devamını okuyacağınızı umuyorum.
Sadece bir şeye inanmanın ya da bir şeyleri 'istememek' için iradeyi kullanmaya çalışmanın Budizm olmadığını anlamak önemlidir. Bu vaazdan sonra Buddha yaklaşık kırk yıl daha öğretmeye devam edecekti ve öğretilerinin neredeyse tamamı Dördüncü Yüce Gerçeğin, yani Sekiz Katlı Yol'un bazı yönlerine değindi. Budizm, Yolun uygulamasıdır. İlk üç Hakikat içinde Yol için doktrinsel destek bulunabilir, ancak Yolun uygulanması esastır.
Bu vaazda iki önemli doktrin daha tanıtıldı. Biri süreksizlik . Buda, tüm fenomenlerin süreksiz olduğunu söyledi. Başka bir deyişle, başlayan her şey de biter. Bu, hayatın tatmin edici olmamasının büyük bir nedenidir. Ama şu da var ki, her şey sürekli değiştiği için kurtuluş mümkündür.
Bu ilk hutbede değinilen diğer önemli doktrin şudur: bağımlı köken . Bu doktrin daha sonraki vaazlarda ayrıntılı olarak açıklanacaktır. Çok basit bir şekilde, bu doktrin, olayların, şeylerin veya varlıkların, diğer fenomenlerden bağımsız olarak var olduğunu öğretir. Tüm fenomenler, diğer fenomenlerin yarattığı koşullar tarafından var edilir. Şeyler de aynı nedenle yok olur.
Bu vaaz boyunca Buddha, doğrudan içgörüye büyük önem verdi. Dinleyicilerinin söylediklerine öylece inanmasını istemiyordu. Bunun yerine, Yolu izlerlerse gerçeği kendileri için anlayacaklarını öğretti.
Dhammacakkappavattana Sutta'nın çevrimiçi olarak kolayca bulunabilen birkaç çevirisi vardır. Thanissaro Bhikkhu'nun çevirileri her zaman güvenilirdir, ancak diğerleri de iyidir.
