Prajnaparamita Vecizeleri
bu Prajnaparamita Vecizeleri Mahayana Budizmi çalışması için gerekli olan Mahayana Budist yazılarının bir koleksiyonudur. MS 1. yüzyılda yazıldığına inanılıyor ve en önemli Budist metinleri arasında yer alıyor.
Sutralar iki kısma ayrılır: Bilgeliğin Mükemmelliği (Prajnaparamita) ve Bilgeliğin Mükemmelliği Üzerine Söylevler (Vajracchedika). Bilgeliğin Mükemmelliği, sutraların özüdür ve gerçekliğin doğası ve aydınlanmaya giden yol hakkındaki öğretilerden oluşur. Bilgeliğin Mükemmelliği Üzerine Söylevler, Öğretiler hakkında daha fazla içgörü sağlayan, Bilgeliğin Mükemmelliği üzerine yorumlardır.
Vecizeler şiirsel bir üslupla yazılır ve metaforlar ve benzetmelerle doludur. Öğretiler hakkında daha derin bir anlayış kazanmak için okunmaları ve incelenmeleri amaçlanmıştır. Sutralar aynı zamanda derin bilgelik ve içgörü ile doludur, bu da onları aydınlanma arayanlar için değerli bir kaynak yapar.
Prajnaparamita Sutraları, Mahayana Budizminin önemli bir parçasıdır ve öğretileri daha derinden anlamak isteyen herkes için gereklidir. Bilgelik ve içgörü ile doludurlar ve aydınlanma arayan herkes için değerli bir kaynaktırlar.
Prajnaparamita Sutraları, Mahayana Sutralarının en eskileri arasındadır ve Mahayana Budist felsefesinin temelidir. Bu saygıdeğer metinler hem Çin Kanonu Ve Tibet Kanonu Budist kutsal metinlerinden.
Prajnaparamita 'bilgeliğin mükemmelliği' anlamına gelir ve Prajnaparamita Sutraları olarak sayılan sutralar, bilgeliğin mükemmelliğini, bilgeliğin gerçekleşmesi veya doğrudan deneyimi olarak sunar.gün batımı(boşluk).
Prajnaparamita Sutralarının birkaç sutrası çok uzundan çok kısaya kadar değişir ve genellikle bunları yazmak için gereken satır sayısına göre adlandırılır. Yani, biri Bilgeliğin Mükemmelliği 25.000 Satırda. Bir diğeri, 20.000 Satırlık Bilgeliğin Mükemmelliği ve ardından 8.000 satırlık vb. En uzunu 100.000 satırdan oluşan Satasahasrika Prajnaparamita Sutra'dır. Bilgelik vecizelerinin en iyi bilinenleri şunlardır: Elmas Vecizesi ('300 Satırda Bilgeliğin Mükemmelliği' olarak da bilinir) ve kalp yarın .
Prajnaparamita Sutralarının Kökeni
Mahayana Budist efsanesi, Prajnaparamita Sutralarının tarihi Buda tarafından çeşitli müritlere dikte edildiğini söylüyor. Ancak dünya onlar için hazır olmadığı için, Nagarjuna (yaklaşık 2. yüzyıl) tarafından korunan bir su altı mağarasında onları keşfedene kadar saklandılar. nagalar . Prajnaparamita Sutralarının 'keşfi', ikinci keşif olarak kabul edilir. Dharama Çarkının Üç Dönüşü .
Bununla birlikte, bilim adamları, Prajnaparamita Sutralarının en eskisinin MÖ 100 civarında yazıldığına ve bazılarının MS 5. yüzyıla kadar uzanabileceğine inanıyor. Çoğunlukla, bu metinlerin hayatta kalan en eski versiyonları, MS 1. binyılın başlarından kalma Çince çevirilerdir.
Budizm içinde genellikle daha uzun Prajnaparamita sutralarının daha eskileri olduğu ve çok daha kısa olan Elmas ve Kalp vecizelerinin daha uzun metinlerden damıtıldığı öğretilir. Son zamanlarda bu görüşe karşı çıkılsa da, bir süredir tarihçi bilginler bir 'damıtma' görüşünü kısmen desteklediler.
Bilgeliğin Mükemmelliği
Bilgelik sutralarının en eskisinin, 8.000 Satırda Bilgeliğin Mükemmelliği olarak da adlandırılan Astasahasrika Prajnaparamita Sutra olduğu düşünülüyor. Astasahasrika'nın MS 75 yılına tarihlenen radyokarbon olan ve onun antik dönemine değinen kısmi bir el yazması keşfedildi. Ve Kalp ve Elmas sutralarının MS 300 ile 500 yılları arasında bestelendiği düşünülüyordu, ancak daha yakın tarihli araştırmalar Kalp ve Elmas'ın kompozisyonunu MS 2. yüzyıla yerleştiriyor. Bu tarihler çoğunlukla çevirilerin tarihlerine ve bu sutraların alıntılarının Budist biliminde ne zaman ortaya çıktığına dayanmaktadır.
Ancak Elmas Sutra'nın Astasahasrika Prajnaparamita Sutra'dan daha eski olduğuna dair başka bir düşünce okulu daha vardır. Bu, iki sutranın içeriğinin bir analizine dayanmaktadır. Elmas, sözlü bir okuma geleneğini yansıtıyor gibi görünüyor ve mürit Subhuti'nin Buda'dan öğretiler aldığını anlatıyor. Ancak Subhuti, Astasahasrika'daki öğretmendir ve metin yazılı, daha edebi bir geleneği yansıtır. Artı, bazı doktrinler Astasahasrika'da daha gelişmiş görünüyor.
Bilinmeyen Yazarlar
Sonuç olarak, bu vecizelerin tam olarak ne zaman yazıldığı kesinleşmedi ve yazarların kendileri de bilinmiyor. Ve uzun bir süre orijinal olarak Hindistan'da yazıldığı varsayılırken, daha yakın tarihli araştırmalar, bazılarının Hindistan'da yazılmış olabileceğini öne sürüyor.Gandhara. Kanıt var erken Budizm okulu Mahayana'nın bir öncüsü olan Mahasanghika olarak adlandırılan, bu sutraların bazılarının ilk versiyonlarına sahipti ve onları geliştirmiş olabilir. Ancak diğerleri, bugünün Theravada Budizminin öncüsü olan Sthaviravadin okulundan kaynaklanmış olabilir.
Bazı paha biçilmez arkeolojik keşifler dışında, Prajnaparamita Sutralarının kesin kökenleri asla bilinemeyebilir.
Prajnaparamita Sutralarının Önemi
adlı bir felsefe okulunun kurucusu olan Nagarjuna, Madhyamika açıkça Prajnaparamita Sutralarından geliştirilmiştir ve Buda'nın öğretisi olarak anlaşılabilir. anatta veya anatman , ' ben değil ' kaçınılmaz bir sonuca götürüldü.
Özetle: tüm fenomenler ve varlıklar öz-doğadan yoksundur ve birlikte var olurlar, ne birdirler ne de çokturlar, ne bireyseldirler ne de ayırt edilemezler. Fenomenler içsel özelliklerden yoksun oldukları için ne doğarlar ne de yok edilirler; ne saf ne de kirli; ne geliyor ne gidiyor. Tüm varlıklar iç içe var olduğu için, birbirimizden gerçekten ayrı değiliz. Bunun gerçekten farkına varmak aydınlanma ve acıdan kurtuluş.
Bugün Prajnaparamita Sutraları, Oldu , çok Tibet Budizmi ve diğer Mahayana okulları.
