Dharma Çarkının Üç Dönüşü
Dharma Çarkının Üç Dönüşü, Budizm ve öğretilerinin içgörülü bir keşfidir. Tanınmış Budist bilgin ve öğretmen Lama Surya Das tarafından yazılan bu kitap, Dharma Çarkının Üç Dönüşü - Budizm'in temel öğretileri. Lama Surya Das, düşünceli ve merak uyandıran nesir aracılığıyla okuyuculara Budizm'in tarihi, felsefesi ve pratiği konusunda rehberlik ediyor.
Kitap, her biri Dharma Çarkının Üç Dönüşünden birine odaklanan üç bölüme ayrılmıştır. İlk bölüm araştırıyor Hinayana veya kişisel özgürleşmenin ve Nirvana'ya ulaşmanın önemini vurgulayan 'Küçük Araç' öğretileri. İkinci bölüm, konuya odaklanmaktadır. Mahayana veya şefkatin önemini ve Bodhisattva yolunu vurgulayan 'Büyük Araç' öğretileri. Üçüncü bölüm, Vajrayana veya meditasyonun önemini ve aydınlanmaya ulaşmanın önemini vurgulayan 'Elmas Araç' öğretileri.
Dharma Çarkının Üç Dönüşü, Budizm ve öğretileri hakkında daha fazlasını öğrenmek isteyen herkes için paha biçilmez bir kaynaktır. Lama Surya Das'ın açık ve özlü yazı stili, bu kitabı her seviyeden okuyucu için erişilebilir kılıyor. İster acemi, ister deneyimli bir uygulayıcı olun, bu kitap size Dharma Çarkının Üç Dönüşü hakkında kapsamlı bir anlayış sağlayacaktır.
Dharma Çarkının Üç Dönüşü, Budizm ve öğretileri hakkındaki anlayışlarını derinleştirmek isteyen herkes için temel bir rehberdir. Lama Surya Das'ın düşünceli ve ilgi çekici anlatımı, bu kitabı dünya hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için mutlaka okunması gereken bir kitap haline getiriyor. Dharma Çarkının Üç Dönüşü .
84.000 dharma kapısı olduğu söylenmektedir ki bu, Dharma pratiğine girmenin sonsuz yolu olduğunu söylemenin şiirsel bir yoludur. Budizm . Ve yüzyıllar boyunca Budizm muazzam bir okul ve uygulama çeşitliliği geliştirmiştir. Bu çeşitliliğin nasıl ortaya çıktığını anlamanın bir yolu, dünyanın üç dönüşünü anlamaktır. dharma çarkı .
Dharma çarkı, genellikle sekiz telli bir çark olarak tasvir edilir. Sekiz katlı yol , Budizm'in ve Buddha dharma'nın bir sembolüdür. Dharma çarkını döndürmek veya onu harekete geçirmek, Buda'nın dharma öğretisini şiirsel bir şekilde tanımlamanın yoludur.
İçinde Mahayana Budizmi Buda'nın dharma çarkını üç kez çevirdiği söylenir. Bu üç dönüş, Budist tarihindeki üç önemli olayı temsil eder.
Dharma Çarkının İlk Dönüşü
İlk dönüş ne zaman başladı tarihi Buda sonra ilk hutbesini yaptı. aydınlanma . Bu hutbede konuyu açıklamıştır. Dört Asil Gerçek , hayatında verdiği tüm öğretilerin temeli olacaktı.
İlk ve sonraki dönüşleri takdir etmek için, Buda'nın aydınlanmasından sonraki konumunu düşünün. Sıradan bilgi ve deneyimin ötesinde bir şeyi fark etmişti. İnsanlara sadece anladığını anlatmış olsaydı, kimse onu anlamazdı. Bunun yerine, insanların aydınlanmayı kendileri için gerçekleştirebilmeleri için bir uygulama yolu geliştirdi.
kitabındaÇarkın Üçüncü Dönüşü: Samdhinirmocana Sutra'nın Bilgeliği,Zen öğretmeni Reb Anderson, Buda'nın öğretimine nasıl başladığını açıkladı.
'Onu dinleyen insanların anlayabileceği bir dilde konuşması gerekiyordu, bu yüzden dharma çarkının bu ilk dönüşünde kavramsal, mantıksal bir öğreti sundu.' Bize deneyimlerimizi nasıl analiz edeceğimizi gösterdi ve insanların özgürlüğü bulmaları ve kendilerini acıdan kurtarmaları için bir yol belirledi.'
Amacı, insanlara acılarını dindirecek bir inanç sistemi vermek değil, onlara acılarına neden olan şeyi kendileri için nasıl algılayacaklarını göstermekti. Ancak o zaman kendilerini nasıl özgürleştireceklerini anlayabilirler.
Dharma Çarkının İkinci Dönüşü
Mahayana Budizminin doğuşuna da işaret eden ikinci dönüşün, ilkinden yaklaşık 500 yıl sonra meydana geldiği söyleniyor.
Tarihi Buda artık hayatta olmasaydı, çarkı nasıl tekrar çevirebilirdi diye sorabilirsiniz. Bu soruyu cevaplamak için bazı güzel mitler ortaya çıktı. Buda'nın Hindistan'daki Vulture Peak Dağı'nda verdiği vaazlarda ikinci dönüşü ortaya çıkardığı söyleniyordu. Ancak bu vaazların içeriği tabiatüstü yaratıklar tarafından gizlenmiştir. nagalar ve yalnızca insanlar hazır olduğunda ortaya çıktı.
İkinci dönüşü açıklamanın bir başka yolu da, ikinci dönüşün temel unsurlarının tarihi Buda'nın vaazlarında bulunabileceği, tohumlar gibi oraya buraya ekildiği ve canlıların zihninde tohumların filizlenmeye başlamasının yaklaşık 500 yıl sürdüğüdür. . Sonra büyük bilgeler gibi Nagarjuna Buda'nın dünyadaki sesi olmak için ortaya çıktı.
İkinci dönüş bize bilgelik öğretilerinin mükemmelliğini verdi. Bu öğretilerin ana bileşeni sunyata yani boşluktur. Bu, varoluşun doğasına ilişkin ilk dönen doktrininden daha derin bir anlayışı temsil eder. anatta . Bununla ilgili daha fazla tartışma için lütfen bkz. Sunyata veya Boşluk: Bilgeliğin Mükemmelliği .'
İkinci dönüş, bireysel aydınlanma odağından da uzaklaştı. Uygulamanın ikinci dönüş ideali, bodhisattva , tüm varlıkları aydınlanmaya getirmeye çalışan. Nitekim okuduğumuz Elmas Vecizesi bireysel aydınlanmanın mümkün olmadığı:
'... tüm canlı varlıklar eninde sonunda benim tarafımdan nihai Nirvana'ya, doğum ve ölüm döngüsünün son bitişine götürülecek. Ve bu akıl almaz, sonsuz sayıda canlı özgürlüğe kavuştuğunda, gerçekte tek bir canlı bile özgürleşmemiştir.
Neden Subhuti? Çünkü bir bodhisattva, ego, kişilik, benlik, ayrı bir kişi veya ebediyen var olan evrensel bir benlik gibi biçim veya fenomen yanılsamalarına hâlâ tutunuyorsa, o kişi bir bodhisattva değildir.'
Reb Anderson, ikinci dönüşün 'özgürlüğe kavramsal bir yaklaşıma dayalı olarak önceki yöntemi ve önceki yolu çürüttüğünü' yazıyor. İlk dönüşte kavramsal bilgiden yararlanılırken, ikinci dönüşte kavramsal bilgide hikmet bulunmaz.
Dharma Çarkının Üçüncü Dönüşü
Üçüncü dönüşü zamanında saptamak daha zordur. Görünüşe göre, ikinci dönüşten kısa bir süre sonra ortaya çıktı ve benzer efsanevi ve mistik kökenlere sahipti. Gerçeğin doğasının daha da derin bir ifşasıdır.
Üçüncü dönüşün ana odak noktası Buda Doğası . Buda Doğası doktrini, Dzogchen Ponlop Rinpoche tarafından şu şekilde tanımlanır:
'Bu [öğreti], zihnin temel doğasının tamamen saf ve en başta Budalık halinde olduğunu beyan eder. Mutlak Buda'dır. Başlangıçsız zamandan hiç değişmedi. Onun özü, akıl almaz derecede derin ve engin olan bilgelik ve şefkattir.'
Tüm varlıklar temelde Buda Doğası olduğu için, tüm varlıklar aydınlanmayı gerçekleştirebilir.
Reb Anderson, üçüncü dönüşü 'mantığın çürütülmesine dayanan mantıksal bir yaklaşım' olarak adlandırır.
Reb Anderson, 'Üçüncü dönüşte, birinci dönüşün ikinci dönüşle uyumlu bir sunumunu buluyoruz' diyor. 'Bize benlikten bağımsız sistematik bir yol ve kavramsal bir yaklaşım sunuluyor.'
Dzogchen Ponlop Rinpoche dedi ki,
... zihnimizin temel doğası, tüm kavramsal fabrikasyonların ötesinde ve düşüncelerin hareketinden tamamen bağımsız, parlak bir farkındalık genişliğidir. Yüce ve ölçülemez niteliklerle donatılmış boşluk ve berraklığın, boşluk ve ışıltılı farkındalığın birleşimidir. Boşluğun bu temel doğasından her şey ifade edilir; bundan her şey doğar ve tezahür eder.
Bu böyle olduğu için, tüm varlıklar kalıcı bir benliğe sahip değildir, ancak aydınlanmayı gerçekleştirebilir ve girebilir. Nirvana .
