Chemosh: Moavlıların Eski Tanrısı

Chemosh, günümüz Ürdün bölgesinde yaşayan Sami bir halk olan Moablıların eski bir tanrısıydı. Moablıların baş tanrısıydı ve bir buzağı boğa şeklinde tapınılırdı. Chemosh'un hem iyi hem de kötü şans getirebilecek güçlü bir tanrı olduğuna inanılıyordu. Ayrıca doğurganlık ve halkının korunması ile ilişkilendirildi.

Semboller ve İbadet

Chemosh genellikle bir boğayla temsil edilirdi ve ona tapanlar ona hayvanlar ve başka adaklar şeklinde kurbanlar sunarlardı. Aynı zamanda ayla da ilişkilendirilirdi ve ona tapanlar, ay tutulmaları sırasında ona sık sık adak sunarlardı.

Miras

Chemosh antik dünyada önemli bir figürdü ve ona tapanlar onun hem iyi hem de kötü şans getirebileceğine inanıyorlardı. Ayrıca doğurganlık ve halkının korunması ile ilişkilendirildi. Bugün Chemosh, Moablıların tarihinde hala önemli bir figür olarak hatırlanıyor.

anahtar kelimeler: Chemosh, Kadim Tanrı, Moablılar, Sami Halkı, Ürdün, Boğa Buzağı, Doğurganlık, Koruma, Ay, Ay tutulmaları.

Adı büyük ihtimalle 'yok edici', 'boyun eğdiren' veya 'balık tanrısı' anlamına gelen Chemosh, Moablıların ulusal tanrısıydı. Yargıçlar 11:24'e göre, Moablılarla en kolay şekilde ilişkilendirilirken, Ammonluların da ulusal tanrısı gibi görünüyor. Kültü Kral Süleyman tarafından Kudüs'e ithal edildiğinden, Eski Ahit dünyasındaki varlığı iyi biliniyordu (1 Krallar 11:7). İbranilerin ona tapınmayı hor görmesi, kutsal yazılardaki bir lanette açıkça görülüyordu: 'Moab'ın mekruh şeyi'. Kral Yoşiya kültün İsrail şubesini yok etti (2 Krallar 23).

Chemosh Hakkında Kanıt

Arkeoloji ve metin tanrının daha net bir resmini sunabilse de, Chemosh hakkında bilgi azdır. 1868'de Dibon'daki bir arkeolojik buluntu, bilim adamlarına Chemosh'un doğası hakkında daha fazla ipucu sağladı. Moabite Taşı veya Meşa Steli olarak bilinen buluntu, M.Ö. MÖ 860 Kral Meşa'nın Moab'daki İsrail egemenliğini devirme çabaları. Vasallık Davut'un saltanatından beri vardı (2 Samuel 8:2), fakat Ahab'ın ölümü üzerine Moavlılar ayaklandılar.

Moabite Taşı (Meşa Steli)

Moab Taşı, Chemosh ile ilgili paha biçilmez bir bilgi kaynağıdır. Metin içinde yazar, Chemosh'tan on iki kez bahseder. Ayrıca Meşa'yı Chemosh'un oğlu olarak adlandırır. Meşa, Chemosh'un öfkesini ve Moablıların İsrail yönetimi altına girmesine neden izin verdiğini anladığını açıkça belirtti. Mesha'nın taşı yerleştirdiği yüksek yer de Chemosh'a adanmıştır. Özetle Mesha, Chemosh'un Moab'ı zamanında geri getirmeyi beklediğini fark etti ve Mesha bunun için Chemosh'a minnettardı.

Chemosh için Kan Kurbanı

Chemosh'un da kan tadı varmış gibi görünüyor. 2.Krallar 3:27'de insan kurban etmenin Kemoş ayinlerinin bir parçası olduğunu görüyoruz. Bu uygulama, her ne kadar ürkütücü olsa da, kesinlikle Moablılara özgü değildi, çünkü bu tür ayinler, Baallar ve Molok'unkiler de dahil olmak üzere çeşitli Kenanlı dini kültlerde olağandı. Mitologlar ve diğer bilim adamları, bu tür faaliyetlerin Chemosh ve Baals, Moloch, Thammuz ve Baalzebub gibi diğer Kenanlı tanrıların hepsinin güneş veya güneş ışınlarının kişileştirilmiş olmasından kaynaklanabileceğini öne sürüyorlar. Yaz güneşinin şiddetli, kaçınılmaz ve çoğu zaman tüketen sıcağını temsil ediyorlardı (hayatta gerekli ama ölümcül bir unsur; benzerleri Aztek güneş ibadeti ).

Semitik Tanrıların Sentezi

Alt metin olarak, Chemosh ve Moabite Stone, dönemin Sami bölgelerindeki dinin doğasına dair bir şeyler ortaya koyuyor gibi görünüyor. Yani, tanrıçaların gerçekten ikincil olduğu ve birçok durumda erkek tanrılarla çözüldüğü veya birleştirildiği gerçeğine dair fikir veriyorlar. Bu, Chemosh'un 'Asthor-Chemosh' olarak da anıldığı Moab Taşı yazıtlarında görülebilir. Bu tür bir sentez, Moablılar ve diğer Sami halkları tarafından tapılan Kenanlı bir tanrıça olan Ashtoreth'in erkekleştirilmesini ortaya koymaktadır. Mukaddes Kitap bilginleri, Chemosh'un Moab Taşı yazıtındaki rolünün, Krallar kitabındaki RABbin rolüne benzediğini de belirtmişlerdir. Bu nedenle, ilgili ulusal tanrılara Sami saygısının bölgeden bölgeye benzer şekilde işlediği görülüyor.

kaynaklar

• Kutsal Kitap. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. 'Davut'un Ammonlulara Karşı Savaşı: İncil Tefsiri Üzerine Bir Not.'Yahudi Üç Aylık İnceleme30.3 (Ocak 1940): 257-61.
• Easton, Thomas.Resimli İncil Sözlüğü. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. 'Tarihsel Bir Kaynak Olarak Moab Taşının Değeri.'Eski Ahit52.4 (Ekim 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Batı Sami Belgelerinin Hanson Koleksiyonu.
• Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi.
• Olcott, William Tyler.Her Çağın Güneş İlmi. . . . New York: GP Putnam'ınki, 1911.
• Sayce, A.H. 'İlkel İsrail'de çoktanrıcılık.'Yahudi Üç Aylık İnceleme2.1 (Ekim 1889): 25-36.