Budizm'de Tanrıların ve Tanrıların Rolü
Budizm, MÖ 6. yüzyılda Hindistan'da yaşamış ruhani bir öğretmen olan Siddhartha Gautama'nın öğretilerine dayanan bir dindir. Budizm, tanrılara veya tanrılara tapınmaya değil, meditasyon ve farkındalık pratiğine odaklanan bir dindir. Buna rağmen, Budizm'de tanrılar ve tanrılar hala önemli bir rol oynamaktadır.
Budizm'de Tanrılar ve Tanrılar
Budizm'de tanrılar ve ilahlar olarak bilinirler. Budalar Ve Bodhisattvalar . Budalar, mükemmel bir bilgi ve anlayış durumuna ulaşmış aydınlanmış varlıklardır. Bodhisattvalar, mükemmel bir şefkat durumuna ulaşmış ve başkalarının aydınlanmaya ulaşmasına yardımcı olmak için çalışan varlıklardır. Hem Budalar hem de Bodhisattvalar, uygulayıcılara aydınlanma yolunda yardımcı olabilecek güçlü ruhani rehberler olarak görülüyor.
Budizm'de Tanrılara ve Tanrılara İbadet
Budizm'de tanrılara ve tanrılara diğer dinlerdeki gibi tapınılmaz. Bunun yerine uygulayıcılar, adaklarda bulunarak, mantralar söyleyerek ve öğretileri üzerine meditasyon yaparak Budalara ve Bodhisattvalara hürmet ve saygı gösterirler. Bunu yaparak, uygulayıcılar gerçekliğin doğası ve aydınlanmaya giden yol hakkında içgörü kazanabilirler.
Çözüm
Din, tanrılara veya tanrılara tapınmaya odaklanmasa da, Budizm'de tanrılar ve tanrılar önemli bir rol oynar. Budalar ve Bodhisattvalar, uygulayıcılara aydınlanma yolunda yardımcı olabilecek güçlü ruhani rehberler olarak görülüyor. Uygulayıcılar, adak sunarak, mantralar söyleyerek ve onların öğretileri üzerine meditasyon yaparak Budalara ve Bodhisattvalara hürmet ve saygı gösterirler.
Budizm'de tanrıların olup olmadığı sık sık sorulur. Kısa cevap hayır, ama 'tanrılar' derken neyi kastettiğinize bağlı olarak evet de.
Ayrıca, bir Budist için Tanrı'ya, yani Hıristiyanlık, Yahudilik, İslam ve diğer tektanrıcılık felsefelerinde kutlandığı şekliyle yaratıcı Tanrı'ya inanmanın doğru olup olmadığı sorulur. Yine, bu, 'Tanrı' ile neyi kastettiğinize bağlıdır. Çoğu tektanrıcının Tanrı'yı tanımladığı gibi, cevap muhtemelen 'hayır'dır. Ancak Tanrı ilkesini anlamanın birçok yolu vardır.
Budizm bazen 'ateist' bir din olarak adlandırılır, ancak bazılarımız 'teist olmayan'ı tercih eder - yani bir Tanrı'ya veya tanrılara inanmanın gerçekten önemli olmadığı anlamına gelir.
Ama şurası kesin ki, her türlü tanrı benzeri yaratık ve varlık vardır.mutlakBudizm'in ilk kutsal metinlerini doldurmak. Vajrayana Budizmi hala kullanıyor tantrik tanrılar ezoterik uygulamalarında. Ve bağlılığa inanan Budistler var. Amitabha Buda onları yeniden dünyaya getirecek Saf Arazi .
Peki, bu bariz çelişki nasıl açıklanır?
Tanrılar Deyince Neyi Kastediyoruz?
Çok tanrılı tip tanrılarla başlayalım. Dünya dinlerinde bunlar birçok şekilde anlaşılmıştır. En yaygın olarak, bir tür aracıya sahip doğaüstü varlıklardır --- örneğin hava durumunu kontrol ederler veya zafer kazanmanıza yardımcı olabilirler. Klasik Roma ve Yunan tanrıları ve tanrıçaları örnektir.
Çok tanrılığa dayalı bir dinde uygulama, çoğunlukla bu tanrıların kendi adına şefaat etmelerini sağlamak için yapılan uygulamalardan oluşur. Onları çeşitli tanrıları silseydin, bir din bile olmazdı.
Öte yandan, geleneksel Budist halk dininde devalar genellikle bir takım yerlerde yaşayan karakterler olarak tasvir edilir. diğer alemler , insan aleminden ayrı. Kendi sorunları var ve oynayacak rolleri yok. insan alemi . Onlara inansan bile onlara dua etmenin bir anlamı yok çünkü senin için hiçbir şey yapmayacaklar.
Ne tür bir varoluşa sahip olurlarsa olsunlar ya da olmasınlar, Budist uygulama için gerçekten önemli değil. Devalar hakkında anlatılan hikayelerin çoğunun alegorik noktaları vardır, ancak tüm hayatınız boyunca sadık bir Budist olabilir ve onları asla düşünmeyebilirsiniz.
Tantrik Tanrılar
Şimdi tantrik tanrılara geçelim. Budizm'de, tantra kullanımı ritüeller gerçekleşmesini sağlayan deneyimleri çağrıştırmak için sembolizm ve yoga uygulamaları aydınlanma . Budist tantranın en yaygın uygulaması, kendini bir tanrı olarak deneyimlemektir. Bu durumda, tanrılar doğaüstü yaratıklardan çok arketipsel sembollere benziyor.
Burada önemli bir nokta var: Budist Vajrayana'nın temelinde Mahayana Budist öğretimi. Ve Mahayana Budizmi , hiçbir olgunun nesnel veya bağımsız bir varlığı yoktur. Ne tanrılar, ne sen, ne en sevdiğin ağaç, ne ekmek kızartma makinen (bkz. Sunyata veya Boşluk '). Şeyler, işlevlerini ve diğer fenomenlere göre konumlarını alarak, bir tür göreli şekilde var olurlar. Ancak hiçbir şey gerçekten her şeyden ayrı veya bağımsız değildir.
Bunu akılda tutarak, tantrik tanrıların birçok farklı şekilde anlaşılabileceğini görebiliriz. Elbette, onları klasik Yunan tanrıları gibi bir şey olarak anlayan insanlar var - sorarsanız size yardımcı olabilecek ayrı bir varoluşa sahip doğaüstü varlıklar. Ancak bu, modern Budist akademisyenlerin ve öğretmenlerin sembolik, arketipsel bir tanım lehine değiştirdikleri, biraz karmaşık olmayan bir anlayıştır.
Lama Thubten Yeshe yazdı,
Tantrik meditasyon tanrıları, tanrı ve tanrıçalardan söz ettiklerinde farklı mitolojilerin ve dinlerin ne anlama geldiğiyle karıştırılmamalıdır. Burada özdeşleşmeyi seçtiğimiz tanrı, içimizde saklı olan tamamen uyanmış deneyimin temel niteliklerini temsil eder. Psikoloji dilini kullanacak olursak, böyle bir tanrı, kendi en derin doğamızın, en derin bilinç düzeyimizin bir arketipidir. Tantra'da dikkatimizi böyle arketipsel bir imgeye odaklarız ve varlığımızın en derin, en derin yönlerini uyandırmak ve onları şimdiki gerçekliğimize getirmek için onunla özdeşleşiriz.' (Tantra'ya Giriş: Bütünlük Vizyonu [1987], s. 42)
Diğer Mahayana Tanrısal Varlıklar
Resmi tantra uygulamasalar da, Mahayana Budizminin çoğunda tantrik unsurlar vardır. gibi ikonik varlıklar Avalokiteşvara dünyaya şefkat getirmek için çağrılırlar, evet, amabiz onun gözleri, elleri ve ayaklarıyız.
Aynısı Amitabha için de geçerli. Bazıları, Amitabha'yı kendilerini (sonsuza kadar olmasa da) cennete götürecek bir tanrı olarak anlayabilir. Diğerleri anlayabilir Saf Arazi kişinin kendi adanmışlık pratiğinin bir yansıması olarak bir ruh hali ve Amitabha olmak. Ama şu ya da bu şeye inanmak gerçekten mesele değil.
Peki ya Tanrı?
Sonunda Büyük G'ye geliyoruz. Buda onun hakkında ne dedi? Şey, bildiğim hiçbir şey yok. Buda'nın bildiğimiz şekliyle tektanrıcılığa hiç maruz kalmamış olması mümkündür. Tanrı'nın tek ve tek yüce varlık olduğu ve pek çok tanrı arasında tek bir tanrı olmadığı kavramı, Buda'nın doğduğu sıralarda Yahudi bilginler arasında yeni kabul görüyordu. Bu Tanrı kavramı ona hiç ulaşmamış olabilir.
Bununla birlikte, bu, yaygın olarak anlaşıldığı şekliyle, tektanrıcılığın Tanrısının sorunsuz bir şekilde Budizm'e bırakılabileceği anlamına gelmez. Açıkçası, Budizm'de Tanrı'nın yapacak hiçbir şeyi yoktur.
Fenomenlerin yaratılması, adı verilen bir tür doğal kanunla halledilir. Bağımlı Kaynak . Eylemlerimizin sonuçları şu şekilde açıklanır: karma Budizm'de de doğaüstü bir kozmik yargıç gerektirmeyen bir tür doğal yasadır.
Ve eğer bir Tanrı varsa, o da biziz. Onun varlığı bizimki kadar bağımlı ve koşullu olacaktır.
Bazen Budist öğretmenler 'Tanrı' kelimesini kullanırlar, ancak bunların anlamı çoğu tektanrıcının anlayacağı bir şey değildir. Şunlara atıfta bulunuyor olabilirler: dharmakaya örneğin, merhum Chogyam Trungpa'nın 'orijinal doğmamışlığın temeli' olarak tanımladığı şey. Bu bağlamda 'Tanrı' kelimesinin, tanıdık Yahudi/Hıristiyan Tanrı fikrinden çok Taocu 'Tao' fikriyle ortak yönü vardır.
Gördüğünüz gibi, Budizm'de tanrıların olup olmadığı sorusu gerçekten evet ya da hayır olarak cevaplanamaz. Yine de, yalnızcainanmakBudist tanrıları anlamsızdır. Onları nasıl anlıyorsun? Önemli olan bu.
