Manjusri, Bilgeliğin Budist Bodhisattva'sı
Manjusri, Mahayana Budizmindeki en önemli Bodhisattvalardan biridir. O, vücut bulmuş halidir bilgelik ve genellikle aslana binen genç bir prens olarak tasvir edilir. Manjusri'nin bir nilüfer çiçeğinden doğduğu söylenir ve genellikle bilginin gücünü temsil eden bir kılıç ve bir kitap tutarken görülür.
sembolizm
Manjusri bir sembolüdür aydınlanma ve insanlara ruhsal uyanış yolculuklarında yardımcı olduğuna inanılıyor. Sık sık insanlara bilgelik ve anlayış yolunda rehberlik eden bir öğretmen olarak görülür. Meditasyon yoluyla aydınlanmaya ulaştığı söylendiği için meditasyon uygulamasıyla da ilişkilendirilir.
Tapmak
Manjusri, dünyanın her yerindeki Budistler tarafından ibadet edilmektedir. Sık sık meditasyon ve dua sırasında çağrılır ve imajı genellikle Budist tapınaklarında ve türbelerinde bulunur. Kendisini çağıranlara bilgelik ve anlayış nimetleri getirdiğine inanılıyor.
Çözüm
Manjusri, Mahayana Budizminde önemli bir figürdür. O bir aydınlanma sembolüdür ve insanlara ruhsal uyanış yolculuklarında yardımcı olduğuna inanılır. Dünyanın her yerindeki Budistler ona tapar ve genellikle meditasyon ve dua sırasında anılır. Manjusri, bilgeliğin vücut bulmuş halidir ve bilgi ve anlayışın güçlü bir sembolüdür.
Mahayana Budizminde Manjusri, bilgeliğin bodhisattva'sıdır ve en önemli ikonik figürlerden biridir. Mahayana sanat ve edebiyat Bilgeliği temsil ediyor prajna bilgi veya kavramlarla sınırlı olmayan. Manjusri'nin görüntüleri, diğer bodhisattvaların görüntülerinde olduğu gibi, Mahayana Budistleri tarafından meditasyon, tefekkür ve dua için kullanılır. Theravada Budizminde ne Manjusri ne de diğer bodhisattva varlıkları tanınmaz veya temsil edilmez.ManjusriSanskritçe'de 'Asil ve Nazik Olan Kişi' anlamına gelir. Genellikle sağ elinde bir kılıç ve sol elinde veya yakınında Prajna Paramita (Bilgeliğin Mükemmelleştirilmesi) Sutra tutan genç bir adam olarak tasvir edilir. Bazen asil ve korkusuz doğasını vurgulayan bir aslana biner. Bazen bir kılıç ve bir vecize yerine bir nilüfer, bir mücevher veya bir asa ile resmedilir. Gençliği, bilgeliğin kendisinden doğal ve zahmetsizce kaynaklandığını gösterir.
Kelime bodhisattva 'aydınlanma varlığı' anlamına gelir. Çok basit bir şekilde bodhisattvalar, tüm varlıkların aydınlanması için çalışan aydınlanmış varlıklardır. Tüm varlıklar aydınlanmaya ulaşana ve Nirvana'yı birlikte deneyimleyene kadar Nirvana'ya girmemeye yemin ederler. bu ikonik bodhisattvalar Mahayana sanatı ve edebiyatının her biri, aydınlanmanın farklı bir yönü veya etkinliği ile ilişkilendirilir.
Prajna Paramita: Bilgeliğin Mükemmelliği
Prajna en yakından ilişkilidir. Madhyamika Hintli bilge tarafından kurulan Budizm Okulu Nagarjuna (yaklaşık MS 2. yüzyıl). Nagarjuna, bilgeliğin gerçeğin gerçekleşmesi olduğunu öğretti. Şunyata veya 'boşluk'.
Shunyata'yı açıklamak için Nagarjuna, fenomenlerin kendi içlerinde içsel bir varoluşa sahip olmadığını söyledi. Tüm fenomenler, diğer fenomenlerin yarattığı koşullar aracılığıyla var oldukları için, kendi varlıkları yoktur ve bu nedenle bağımsız, kalıcı bir benlikten yoksundurlar. Böylece, dedi, ne gerçeklik ne de gerçek-olmayan; sadece görelilik.
Budizm'deki 'boşluk'un yokluk anlamına gelmediğini anlamak önemlidir - bu nokta, başlangıçta ilkeyi nihilist veya cesaret kırıcı bulan Batılılar tarafından genellikle yanlış anlaşılır. 14. Kutsal Dalai Lama şöyle dedi:
'Boşluk', 'içsel varoluşun boşluğu' anlamına gelir. Bu, hiçbir şeyin var olmadığı anlamına gelmez, sadece şeylerin bizim safça sahip olduklarını düşündüğümüz içsel gerçekliğe sahip olmadığı anlamına gelir. Öyleyse ne şekilde sormalıyızYapmakfenomen var mı? ... Nagarjuna, fenomenlerin varoluşsal durumunun ancak bağımlı köken (Kalbin Özü Sutrası, P. 111).
Zen öğretmeni Taigen Daniel Leighton,
Manjusri, temel boşluğa, evrensel aynılığa ve her şeyin gerçek doğasına nüfuz eden bilgelik ve içgörü bodhisattvasıdır. Adı 'asil, nazik kişi' anlamına gelen Manjusri, her olağanüstü olayın özünü görür. Bu temel doğa, hiçbir şeyin kendi içinde ayrı, etrafındaki tüm dünyadan bağımsız sabit bir varoluşa sahip olmamasıdır. Bilgeliğin işi, yanıltıcı ben-öteki ikiliğinin, dünyamızdan hayali yabancılaşmamızın ötesini görmektir. Benliği bu ışıkta inceleyen Manjusri'nin parıldayan farkındalığı, genel olarak sorgulanmayan, uydurulmuş tüm özelliklerimizden kurtulmuş, benliğin daha derin, engin niteliğini fark eder.Bodhisattva Arketipleri, P. 93).
Ayırt Eden İçgörü Vajra Kılıcı
Manjusri'nin en dinamik özelliği kılıcıdır. vajra ayırt edici bilgelik veya içgörü kılıcı. Kılıç, cehaleti ve kavramsal görüşlerin karmaşıklığını delip geçer. Egoyu ve kendi yarattığı engelleri ortadan kaldırır. Bazen kılıç, ışığı veya dönüşümü temsil edebilen alevler içindedir. Şeyleri ikiye bölebilir ama aynı zamanda ben/öteki ikiliğini keserek bire de bölebilir. Kılıcın hem can verebileceği hem de can alabileceği söylenir.
Judy Lief, 'Prajna'nın Keskin Kılıcı'nda yazdı (Shambhala Güneşi, Mayıs 2002):
'Prajna kılıcının sadece bir değil, iki keskin tarafı vardır. Bu çift taraflı bir kılıçtır, her iki tarafı da keskindir, yani bir prajna darbesi yaptığınızda iki yolu keser. Aldatmayı kestiğinizde, aynı zamanda egonun bundan pay almasını da kesmiş olursunuz. Aşağı yukarı hiçbir yerdesin.'
Manjusri'nin Kökenleri
Manjusri, Budist edebiyatında ilk olarak Mahayana vecizeleri , özellikle, Lotus Vecizesi , Çiçek Süsleme Sutrası ve Vimalakirti Sutra'nın yanı sıra Prajna Paramamita Sutra. (Prajna Paramitata aslında Kalp Sutrasını içeren geniş bir sutra koleksiyonudur ve Elmas Vecizesi ) En geç 4. yüzyılda Hindistan'da popülerdi ve 5. veya 6. yüzyılda Mahayana ikonografisinin en önemli figürlerinden biri haline geldi.
Manjusri görünmese de Pali Kanonu , bazı bilim adamları onu ilahi bir müzisyen olan Pancasikha ile ilişkilendirir.Digha-nikayaPali Canon'un.
Manjusri'nin benzerliği genellikle Zen meditasyon salonlarında bulunur ve o, Tibet'te önemli bir tanrıdır. Tantra . Manjusri, bilgeliğin yanı sıra şiir, hitabet ve yazı ile ilişkilendirilir. Özellikle melodik bir sesi olduğu söyleniyor.
