Budizm'de Bir Sembol Olarak Vajra (Dorje)
bu Vajra (veya Tibet dilinde Dorje), aydınlanmış zihnin yok edilemez doğasını temsil eden Budizm'de önemli bir semboldür. Her türlü cehalet ve yanılgıyı ortadan kaldırabilecek güçlü bir silah olduğu söylenir. Vajra genellikle beş veya dokuz kollu elmas biçimli bir nesne olarak tasvir edilir ve bazen bir tanrının elinde tutulur.
Vajra'nın Buda'nın beş bilgeliğini temsil ettiği söylenir: ayna benzeri bilgelik, eşitlik bilgeliği, ayrımcı bilgelik, her şeyi başaran bilgelik ve gerçeklik bilgeliği. Bu bilgelikler aydınlanmaya giden yol olarak görülür ve Vajra bunun bir hatırlatıcısıdır.
Vajra ayrıca bir güç ve koruma sembolü olarak görülüyor. Kötü güçleri savuşturabileceğine ve onu taşıyanları koruyabileceğine inanılıyor. Genellikle ritüellerde ve törenlerde kullanılır ve Budist sanat ve mimarisinde ortak bir özelliktir.
Vajra, Budizm'de aydınlanmış zihnin yok edilemez doğasını temsil eden önemli bir semboldür. Her türlü cehaleti ve yanılsamayı ortadan kaldırabilen güçlü bir silahtır ve Buda'nın beş bilgeliğini hatırlatır. Vajra aynı zamanda bir güç ve koruma sembolü olarak görülür ve genellikle ayinlerde ve törenlerde kullanılır.
Dönemvajragenellikle 'elmas' veya 'yıldırım' olarak tanımlanan Sanskritçe bir kelimedir. Aynı zamanda, adını sertlik ve yenilmezlik konusundaki itibarıyla elde eden bir tür savaş kulübü tanımlar. buvajraTibet Budizminde özel bir öneme sahiptir ve kelime, Budizm'in üç ana biçiminden biri olan Budizm'in Vajrayana şubesi için bir etiket olarak benimsenmiştir. Zil (ghanta) ile birlikte vajra kulübünün görsel simgesi, Tibet'in Vajrayana Budizminin ana sembolünü oluşturur.
Bir elmas lekesiz saf ve yok edilemez. Sanskritçe kelime 'kırılmaz veya zaptedilemez, dayanıklı ve ebedi olmak' anlamına gelir. Bunun gibi, kelimevajrabazen aydınlanmanın şimşek gücünü ve mutlak, yok edilemez gerçekliğini ifade eder. Şunyata , 'boşluk'
Budizm kelimeyi bütünleştirirvajraefsanelerinin ve uygulamalarının çoğuna.VajrasanaBuda'nın aydınlanmaya ulaştığı yerdir. buvajra asanavücut duruşu lotus pozisyonudur. En yüksek konsantre zihinsel durumvajra samadhi'yi yüklemek için.
Tibet Budizminde Ritüel Nesne
buvajraaynı zamanda ile ilişkili gerçek bir ritüel nesnedir. Tibet Budizmi , Tibetçe adıyla da anılır,dorje. Budizm'in Vajrayana okulunun, bir takipçinin tek bir yaşamda, yok edilemez bir berraklığın şimşek çakmasıyla aydınlanmaya ulaşmasına izin verdiği söylenen ritüelleri içeren tantrik dalın sembolüdür.
Vajra nesneleri genellikle bronzdan yapılır, boyutları değişir ve genellikle her iki ucu nilüfer şeklinde kapanan üç, beş veya dokuz parmaklığa sahiptir. Tellerin sayısı ve uçlarda bir araya gelme biçimlerinin çok sayıda sembolik anlamı vardır.
Tibet ritüelinde,vajragenellikle bir çan (ghanta) ile birlikte kullanılır. buvajrasol elde tutulur ve erkek prensibini temsil eder— çaba , eylem veya araçlara atıfta bulunarak. Çan sağ elde tutulur ve dişi prensibi temsil eder— prajna veya bilgelik.
Bir çift Dorje veyavişvavajra, bir haç oluşturacak şekilde bağlanan iki Dorjedir. Çift Dorje, fiziksel dünyanın temelini temsil eder ve aynı zamanda belirli tantrik tanrılar .
Tantrik Budist İkonografisi
buvajraSembol olarak Budizm'den önce gelir ve antik Hinduizm'de bulunur. Daha sonra Budist Sakra figürüne dönüşen Hindu yağmur tanrısı Indra, sembolü olarak yıldırıma sahipti. Ve 8. yüzyıl tantrik ustası Padmasambhava,vajraTibet'in Budist olmayan tanrılarını fethetmek için.
Tantrik ikonografide, Vajrasattva, Vajrapani ve Padmasambhava dahil olmak üzere birkaç figür genellikle vajrayı tutar. Vajrasttva, kalbine tutulan vajra ile huzurlu bir pozda görülüyor. Öfkeli Vajrapani onu başının üzerinde bir silah gibi kullanıyor. Bir silah olarak kullanıldığında, rakibi sersemletmek için fırlatılır ve ardından onu bir vajra kementiyle bağlar.
Vajra Ritüel Nesnesinin Sembolik Anlamı
merkezindevajraevrenin temel doğasını temsil ettiği söylenen küçük, düzleştirilmiş bir küredir. Hece tarafından mühürleniruğultu (asılı),karmadan özgürlüğü, kavramsal düşünceyi ve tüm dharmaların asılsızlığını temsil eder. Kürenin dışında, her iki tarafta Buda doğasının üç katlı mutluluğunu simgeleyen üç halka vardır. üzerinde bulunan bir sonraki sembolvajradışa doğru ilerlerken, Samsara'yı (acı çekmenin sonsuz döngüsü) ve Nirvana'yı (Samsara'dan salıverilme) temsil eden iki nilüfer çiçeği vardır. Dış çatallar, deniz canavarları Makaras'ın sembollerinden çıkar.
Çatalların sayısı ve bunların kapalı mı yoksa açık mı oldukları değişkendir, farklı formlar farklı sembolik anlamlara sahiptir. En yaygın biçimi beş uçludurvajra, dört dış çatal ve bir merkezi çatal ile. Bunların beş elementi, beş zehri ve beş bilgeliği temsil ettiği düşünülebilir. Merkezi çatalın ucu genellikle sivrilen bir piramit şeklindedir.
