Huayan Budizmi
Huayan Budizmi, Tang Hanedanlığı döneminde Çin'de ortaya çıkan bir Mahayana Budizmi okuludur. Budist felsefesinin en yüksek ve en kapsamlı ifadesi olarak kabul edilen Avatamsaka Sutra'nın öğretilerine dayanmaktadır. Huayan Budizmi, tüm fenomenlerin birbirine bağlı olduğunu ve her şeyin birbirine bağlı ve karşılıklı olarak bağımlı olduğu fikrini vurgular. Aynı zamanda, tüm fenomenlerin içsel varoluştan yoksun olduğu fikri olan boşluk veya śūnyatā kavramını da vurgular.
Huayan Budizminin Temel Öğretileri
Huayan Budizmi, felsefesinin merkezinde yer alan birkaç temel öğretiye sahiptir. Bunlar şunları içerir:
- Dayanışma: Tüm fenomenler birbirine bağlıdır ve karşılıklı olarak bağımlıdır.
- Śūnyatā'da: Tüm fenomenler içsel varoluştan yoksundur.
- Dört katlı Dharmadhatu: Dört katlı dharmadhatu, tüm fenomenlerin birbirine bağlı ve karşılıklı olarak bağımlı olduğu fikridir.
- On Benzerlik: On benzerlik, gerçekliğin birbirine bağlı ve karşılıklı olarak bağımlı olan on yönüdür.
Çözüm
Huayan Budizmi, tüm fenomenlerin birbirine bağlılığını ve boşluk kavramını vurgulayan bir Mahayana Budizmi okuludur. Avatamsaka Sutra'nın öğretilerine dayanır ve temel öğretileri karşılıklı bağımlılık, śūnyatā, dörtlü dharmadhatu ve on böyleliği içerir. Huayan Budizmi, Mahayana Budizminin önemli ve etkili bir okuludur ve öğretileri bugün hala geçerli ve uygulanabilirdir.
Huayan veya Çiçek Garland okuluMahayana Budizmibursunun ve öğretiminin kalitesi nedeniyle bugüne kadar saygı görüyor. Huayan, Tang Hanedanlığı Çin'inde gelişti ve Mahayana'nın diğer okullarını derinden etkiledi. Oldu , Çin'de Chan Budizmi denir. Huayan, Kore'de Hwaeom Budizmi ve Japonya'da Kegon olarak yaşamasına rağmen, 9. yüzyılda Çin'de fiilen yok edildi.
Hua-yen olarak da adlandırılan Huayan, özellikle Avatamsaka Sutrası ve ünlü benzetme Indra'nın Ağı . Huayan öğretmenleri sağlam bir doktrin sınıflandırması geliştirdiler ve tüm fenomenlerin iç içe geçmesini açıkladılar.
Huayan'ın Tarihi: Beş Patrik
Huayan'ın gelişiminin çoğu daha sonraki bir bilgin tarafından kabul edilecek olsa da, Huayan'ın İlk Patriği Dushun'du (veya Tu-shun; 557-640). Dushun ve öğrencileri, ilk olarak 420'de Çince'ye çevrilen Avatamsaka Sutra'ya derin bir ilgi geliştirdiler. Dushun'un rehberliğinde Huayan, henüz Huayan olarak adlandırılmasa da, ilk olarak kendine özgü bir okul olarak ortaya çıktı.
Dushun'un öğrencisi İkinci Patrik Zhiyan (veya Chih-yen, 602-668), Avatamsaka'ya olan bu ilgisini öğrencisi Üçüncü Patrik Fazang'a (veya Fa-tsang, 643-712) devretti; Huayan'ın gerçek kurucusu. Fazang'ın bir bilgin olarak ünü ve Avatamsaka'nın öğretisini açıklama becerisi, Huayan'ın himayesini ve takdirini kazandı.
Aynı zamanda saygın bir bilgin olan Dördüncü Patrik Chengguan (veya Ch'eng-kuan, 738-839), Huayan'ın imparatorluk sarayındaki etkisini güçlendirdi. Beşinci Patrik Guifeng Zongmi (veya Tsung-mi, 780-841) ayrıca Chan (Zen) okulunun üstadı veya soyunun sahibi olarak tanındı. Japon Zen'de Keiho Shumitsu olarak hatırlanır. Zongmi ayrıca Mahkemenin himayesinden ve saygısından da yararlandı.
Zongmi'nin ölümünden dört yıl sonra, Tang İmparatoru Wuzong (r. 840-846), o zamanlar Budizm'in yanı sıra Zerdüştlük ve Nasturi Hıristiyanlığı da içeren tüm yabancı dinlerin Çin'den tasfiye edilmesini emretti. İmparatorun tasfiye için birkaç nedeni vardı, ancak bunlar arasında birçok Budist tapınağı ve manastırında birikmiş servete el koyarak imparatorluğunun borçlarını ödemek de vardı. İmparator da dindar olmuştu Taocu .
Tasfiye Huayan okulunu özellikle sert bir şekilde vurdu ve Çin'deki Huayan Budizmini etkili bir şekilde sona erdirdi. O zamana kadar Huayan, arkadaşının yardımıyla Zhiyan'ın Uisang (625-702) adlı bir öğrencisi tarafından Kore'de kurulmuştu. Wonhyo . 14. yüzyılda Hwaeom olarak adlandırılan Koreli Huayan, Koreli Seon (Zen) ile birleşti, ancak öğretileri Kore Budizminde güçlü olmaya devam ediyor.
8. yüzyılda Shinjo adlı Koreli bir keşiş, Hwaeom'u Kegon olarak bilinen Japonya'ya gönderdi. Kegon hiçbir zaman büyük bir okul olmadı, ama bugün yaşıyor.
Huayan Öğretileri
Fazang, Huayan'ın Budist tarihindeki eşsiz yerini diğer tüm Huayan Patriğinden daha fazla açıklığa kavuşturdu ve kurdu. İlk olarak, doktrin sınıflandırma sistemini güncelledi. Tiantay patrik Zhiyi(538-597). Fazang bu beşli sınıflandırmayı önerdi:
- Hinayana ya da öğretileri Theravada gelenek.
- Mahayana, dayalı öğretiler Madhyamika Ve Yogacara Felsefe.
- Gelişmiş Mahayana, dayalı Tathagatagarbha ve öğretileri Buda Doğası .
- Ani Öğretiler, dayalı Vimalakirti Vecizesi ve Chan okulu.
- Avatamsaka Sutra'da bulunan ve Huayan tarafından örneklenen Mükemmel (veya Yuvarlak) öğretiler.
Kayıt için, Chan okulu Huayan'ın altına yerleştirilmeye itiraz etti.
Huayan'ın Budist felsefeye başlıca katkısı, tüm fenomenlerin iç içe geçmesi konusundaki öğretisidir. Bu, Indra'nın Ağı benzetmesiyle açıklanır. Bu büyük ağ her yeri kaplar ve ağın her düğümüne bir mücevher konur. Ayrıca, mücevherlerin her bir yönü diğer tüm mücevherleri yansıtarak tek bir büyük ışık yaratır. Bu şekilde mutlak birdir, tüm fenomenler tarafından mükemmel bir şekilde iç içe geçmiştir ve tüm fenomenler, diğer tüm fenomenler ile mükemmel bir şekilde iç içe geçmiştir. (Ayrıca bakınız ' İki Gerçek .')
