Avatamsaka Sutrası
Çiçek Garland Sutrası olarak da bilinen Avatamsaka Sutra, Mahayana Budizminin en önemli metinlerinden biri olarak kabul edilen bir Budist kutsal kitabıdır. Birkaç yüz bölümden oluşan geniş ve karmaşık bir çalışmadır ve tüm Budist öğretilerinin özünü içerdiği söylenir.
Budist Öğretilerine Kapsamlı Bir Bakış
Avatamsaka Sutra, Dört Yüce Gerçek, Sekiz Katlı Yol ve boşluk kavramı da dahil olmak üzere Budist öğretilerine derinlemesine bir genel bakış sunar. Aynı zamanda gerçekliğin doğasını ve her şeyin birbirine bağlılığını keşfeder. Sutra şiirsel bir tarzda yazılmıştır, bu da onu keyifli ve aydınlatıcı bir okuma haline getirir.
Zengin ve Çeşitli Bir Metin
Avatamsaka Sutra, öyküler, benzetmeler ve alegoriler içeren zengin ve çeşitli bir metindir. Canlı imgeler ve sembolizmle dolu, bu da onu ilgi çekici ve düşündürücü bir okuma yapıyor. Sutra ayrıca şefkat ve bilgelik dolu bir hayatın nasıl yaşanacağına dair çok sayıda pratik tavsiye ve rehberlik içerir.
Budistler İçin Temel Bir Metin
Avatamsaka Sutra, Budist öğretilerinin derinliklerini keşfetmekle ilgilenen herkes için temel bir metindir. Bu, kişinin Dharma anlayışını derinleştirmesine yardımcı olabilecek ve aydınlanmaya giden yolda rehberlik sağlayabilecek güçlü ve ilham verici bir çalışmadır.
Avatamsaka Sutra bir Mahayana Gerçekliğin bir insana nasıl göründüğünü ortaya koyan Budist kutsal kitabı aydınlanmış yapı. En iyi, tüm fenomenlerin birlikte varoluşuna dair görkemli açıklamalarıyla bilinir. Avatamsaka aynı zamanda bir kişinin gelişim aşamalarını da tanımlar. bodhisattva .
Sutranın başlığı genellikle İngilizceye Çiçek Garland, Çiçek Süsleme veya Çiçek Süsleme Sutrası olarak çevrilir. Ayrıca, bazı eski yorumlar ondan Bodhisattva Piṭaka olarak söz eder.
Avatamsaka Sutra'nın Kökeni
Avatamsaka'yı tarihi Buda'ya bağlayan efsaneler var. Ancak diğerleri gibi Mahayana vecizeleri kökenleri bilinmiyor. Bu devasa bir metin -- İngilizce çevirisi 1.600 sayfadan uzun -- ve belli bir süre boyunca birkaç yazar tarafından yazılmış gibi görünüyor. Kompozisyon MÖ 1. yüzyılda başlamış ve muhtemelen MS 4. yüzyılda tamamlanmış olabilir.
Orijinal Sanskritçe'den yalnızca parçalar kaldı. Bugün sahip olduğumuz en eski tam sürüm, MS 420'de tamamlanan Buddhabhadra tarafından Sanskritçe'den Çince'ye yapılan bir çeviridir. Başka bir Sanskritçe'den Çince'ye çeviri MS 699'da Siksananda tarafından tamamlandı. Avatamsaka'nın İngilizceye Thomas Cleary tarafından yapılmış (şu ana kadar) tek tam çevirisi (Shambhala Press tarafından yayınlanmıştır, 1993), Siksananda Çince versiyonudur. 8. yüzyılda Jinametra tarafından tamamlanan Sanskritçe'den Tibetçe'ye bir çeviri de var.
Huayan Okulu ve Ötesi
bu Huayan veya Hua-yen, Mahayana Budizmi okulu, 6. yüzyılda Çin'de Tu-shun'un (veya Dushun, 557–640) çalışmalarından kaynaklanmıştır; Chih-yen (veya Zhiyan, 602-668); ve Fa-tsang (veya Fazang, 643–712). Huayan, Avatamsaka'yı ana metni olarak benimsedi ve bazen Çiçek Süsü okulu olarak anılır.
Kısaca, Huayan 'dharmadatu'nun evrensel nedenselliğini' öğretti. Bu bağlamda dharmadatu, içinde tüm fenomenlerin ortaya çıktığı ve sona erdiği her yeri kaplayan bir matristir. Sonsuz şeyler birbirinin içine geçer ve aynı anda bir ve çoktur. Tüm evren, kendinden kaynaklanan birbirine bağlı koşullanmadır.
Huayan, İmparator'un - Budizm'in çok güçlendiğine ikna olduğu - tüm manastırların ve tapınakların kapatılmasını ve tüm din adamlarının dünyevi hayata dönmesini emrettiği 9. yüzyıla kadar Çin sarayının himayesinden yararlandı. Huayan zulümden sağ çıkamadı ve Çin'de yok edildi. Bununla birlikte, Kegon adında bir Japon okulu olarak hayatta kaldığı Japonya'ya çoktan gönderilmişti. Huayan da derinden etkiledi Chan (Zen) , Çin'de hayatta kaldı.
Avatamsaka da etkiledi Kukai (774-835), bir Japon keşiş ve ezoterik okulun kurucusu Şingon . Huayan ustaları gibi Kukai de varoluşun tamamının her bir parçasına nüfuz ettiğini öğretti.
Avatamsaka Öğretileri
Sutra, tüm gerçekliğin mükemmel bir şekilde iç içe geçtiğini söylüyor. Her bireysel fenomen, yalnızca diğer tüm fenomenleri mükemmel bir şekilde yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda varoluşun nihai doğasını da yansıtır. Avatamsaka'da Buda Vairocana varlık zeminini temsil eder. Tüm fenomenler ondan kaynaklanır ve aynı zamanda her şeyi mükemmel bir şekilde kaplar.
Tüm fenomenler aynı varlık zemininden doğduğu için, her şey diğer her şeyin içindedir. Yine de pek çok şey birbirini engellemez.
Avatamsaka'nın iki bölümü genellikle ayrı sutralar olarak sunulur. Bunlardan biri,Dasabhumika, bir bodhisattva'nın Budalıktan önceki gelişiminin on aşamasını sunar.
DiğeriGandavyuha, art arda 53 bodhisattva öğretmeniyle çalışan hacı Sudhana'nın hikayesini anlatıyor. Bodhisattvalar geniş bir insanlık yelpazesinden gelir - bir fahişe, rahipler, sıradan insanlar, dilenciler, krallar ve kraliçeler ve aşkın bodhisattvalar. Sonunda Sudhana devasa kuleye girer. Maitreya , sonsuz uzayın diğer kulelerini içeren sonsuz uzayın bir yeri. Sudhana'nın zihninin ve bedeninin sınırları düşer ve o, dharmadatu'yu akan bir madde okyanusu olarak algılar.
