Shinran Shonin kimdi?
Shinran Shonin, Budizm'in Jodo Shinshu okulunun kurucusu ve Japon din tarihinin en etkili figürlerinden biri olan bir Japon Budist keşişti. 1173'te doğan Shinran, Pure Land Budist ustası Honen'in öğrencisiydi ve 1191'de bir keşiş olarak atandı. Sonraki yirmi yılı Japonya'yı dolaşarak, öğretilerini öğreterek ve yayarak geçirdi.
Shinran'ın Öğretileri
Shinran'ın öğretileri, gücün gücüne odaklandı. Amitabha Buda , Saf Toprak ve inanç ve bağlılığın önemi. İnanç ve bağlılık yoluyla kişinin Saf Topraklarda yeniden doğabileceğini ve aydınlanmaya ulaşabileceğini öğretti. Ayrıca, Amitabha Buddha'nın gücünün sosyal statü, cinsiyet veya başka herhangi bir faktöre bakılmaksızın herkesin kullanımına açık olduğunu da öğretti.
Shinran'ın Mirası
Shinran'ın öğretilerinin Japon Budizmi ve toplumu üzerinde derin bir etkisi oldu. Öğretileri Japonya'ya yayıldı ve sonunda diğer ülkelere yayıldı. Bugün, Shinran'ın öğretileri hala dünya çapında milyonlarca insan tarafından incelenmekte ve uygulanmaktadır.
Shinran Shonin'in mirası şefkat, inanç ve bağlılıktır. Budizm tarihinde etkili bir şahsiyetti ve öğretileri bugüne kadar insanlara ilham vermeye devam ediyor.
Shinran Shonin (1173-1262) bir yenilikçi ve kural kırıcıydı. Japonya'daki en büyük Budizm okulunu kurdu. Jodo Shinshu , bazen basitçe 'Shin' Budizmi olarak adlandırılır. Başından beri Jodo Shinshu, keşişleri, saygıdeğer üstatları veya merkezi otoritesi olmayan, radikal bir şekilde eşitlikçi bir mezhepti ve sıradan Japonlar onu benimsedi.
Shinran, Mahkeme'nin gözünden düşmüş olabilecek aristokrat bir ailede doğdu. Dokuz yaşında bir keşiş adayı olarak atandı ve kısa bir süre sonra kiliseye girdi. Hiei Dağı'ndaki Hieizan Enryakuji tapınağı , Kyoto. Hiei Dağı bir İnanmak manastır ve Tendai Budizmi, öncelikle birçok okulun öğretilerini birleştirmesiyle bilinir. Birkaç kaynağa göre, genç Shinran büyük olasılıkla birGelmek,veya Saf Toprak uygulamalarıyla uğraşan 'salon keşişi'.
Saf Kara Budizmi 5. yüzyılın başlarında Çin'de ortaya çıktı. Pure Land, merhamete olan inancı vurgular Amitabha Buda. Amitabha'ya bağlılık, Batı cennetinde, bir Saf Ülkede yeniden doğuşu mümkün kılar. aydınlanma kolayca gerçekleştirilir. Pure Land'in birincil uygulaması,nembutsu,Amitabha'nın adının okunması. Bir doso olarak Shinran, zamanının çoğunu Amitabha'nın bir görüntüsünü tavaf ederek (Japonca) ilahiler söyleyerek geçirirdi.Namu Amida Butsu-- 'Amitabha Buddha'ya saygı duruşu.'
Bu, 29 yaşına kadar Shinran'ın hayatıydı.
Shinran ve Honen
Honen (1133-1212), bir süre Hiei Dağı'nda uygulama yapmış ve aynı zamanda Saf Toprak Budizmine ilgi duyan başka bir Tendai rahibiydi. Bir noktada Honen, Hiei Dağı'ndan ayrıldı ve Kyoto'daki güçlü Saf Toprak uygulamalarıyla ünlü Kurodani Dağı'ndaki başka bir manastıra çekildi.
Honen, uzun süre nembutsu söyleyerek desteklenen bir uygulama olan Amitabha'nın adını her zaman akılda tutma uygulaması geliştirdi. Bu, Jodo Shu adlı bir Japon Saf Ülke okulunun temeli olacaktı. Honen'in bir öğretmen olarak ünü yayılmaya başladı ve Hiei Dağı'nda Shinran'a ulaşmış olmalı. 1207'de Shinran, Honen'in Pure Land hareketine katılmak için Hiei Dağı'ndan ayrıldı.
Honen, geliştirdiği uygulamanın, adı verilen dönemde hayatta kalabilecek tek uygulama olduğuna içtenlikle inanıyordu.haritaBudizm'in gerilemesinin beklendiği. Honen, öğrenci çevresi dışında bu görüşü dile getirmedi.
Ancak Honen'in bazı öğrencileri o kadar ayrık değildi. Honen'in Budizminin tek gerçek Budizm olduğunu yüksek sesle ilan etmekle kalmadılar; ayrıca ahlakı gereksiz kıldığına da karar verdiler. 1206'da Honen'in iki keşişinin geceyi imparatorun sarayının kadınlar bölümünde geçirdiği ortaya çıktı. Honen'in dört keşişi idam edildi ve 1207'de Honen'in kendisi sürgüne zorlandı.
Shinran, yaramazlık yapmakla suçlanan keşişlerden biri değildi, ama o da Kyoto'dan sürüldü ve kıyafetlerini çıkarıp meslekten olmayan biri olmaya zorlandı. 1207'den sonra o ve Honen bir daha hiç karşılaşmadı.
Meslekten olmayan Shinran
Shrinran artık 35 yaşındaydı. 9 yaşından beri keşişti. Bildiği tek hayat buydu ve keşiş olmamak ona tuhaf geliyordu. Ancak, Eshinni adında bir eş bulacak kadar iyi uyum sağladı. Shrinran ve Eshinni'nin altı çocuğu olacaktı.
1211'de Shinran affedildi, ancak o artık evli bir adamdı ve keşiş olmaya devam edemezdi. 1214'te ailesiyle birlikte sürgüne gönderildiği Echigo Eyaletinden ayrılarak bugün Tokyo'ya ev sahipliği yapan Kanto adlı bir bölgeye taşındı.
Shinran, Kanto'da yaşarken Pure Land'e kendi benzersiz yaklaşımını geliştirdi. Nembutsu'nun tekrar tekrar okunması yerine, saf inançla söylendiği takdirde bir okumanın yeterli olduğuna karar verdi. Diğer okumalar sadece şükran ifadeleriydi.
Shinran, Honen'in yaklaşımının uygulamayı kişinin kendi çabası haline getirdiğini düşündü, bu da Amitabha'ya güven eksikliğini gösteriyordu. Shinran, yorucu bir çaba yerine, uygulayıcının Saf Topraklarda samimiyete, inanca ve yeniden doğuş arzusuna ihtiyacı olduğuna karar verdi. 1224 yılında yayınladı.Kyogyoshinsho,birkaç Mahayana vecizesini kendi yorumlarıyla sentezleyen.
Artık kendine daha çok güvenen Shinran, seyahat etmeye ve öğretmenlik yapmaya başladı. İnsanların evlerinde ders verdi ve küçük cemaatler resmi bir merkezi otorite olmadan gelişti. Hiç takipçi almadı ve normalde usta öğretmenlere verilen onurları reddetti. Bununla birlikte, bu eşitlikçi sistem, Shinran yaklaşık 1234'te Kyoto'ya geri döndüğünde sorunla karşılaştı. Bazı adanmışlar, öğretilerin kendi versiyonlarıyla kendilerini otorite haline getirmeye çalıştı. Bunlardan biri, Shinran'ın evlatlıktan reddetmek zorunda kaldığı Shinran'ın en büyük oğlu Zenran'dı.
Shinran kısa bir süre sonra 90 yaşında öldü. Onun mirası, uzun süredir Japonya'da Budizm'in en popüler biçimi olan ve şimdi dünya çapında misyonları olan Jodo Shinshu'dur.
