Kukai, diğer adıyla Kobo Daishi'nin Biyografisi
Kobo Daishi olarak da bilinen Kukai, Heian döneminde (794-1185) yaşamış bir Japon Budist keşiş, bilgin ve şairdi. Japon Budizminin en büyük okullarından biri olan Shingon Budizm okulunu kurmasıyla tanınır. O da dahil olmak üzere, Japon kültürünün gelişimine yaptığı katkılarla tanınır. Tam olarak değil yazı sistemi ve tanıtılması kaligrafi Ve mürekkep boyama .
Kukai, 774 yılında Japonya'nın Şikoku şehrinde doğdu. Prestijli Nara Üniversitesi'nde okumuş, oldukça eğitimli bir adamdı. Aynı zamanda yetenekli bir sanatçı ve şairdi ve birçok edebiyat eseri yazmasıyla tanınır. Aynı zamanda yetenekli bir hattattı ve sanatıyla tanınıyordu. Kanji kaligrafi.
Kukai, 804'te Çin'e gitti ve ünlü keşiş Huiguo'dan ezoterik Budizm okudu. Japonya'ya döndükten sonra Shingon Budizm okulunu kurdu ve Kyoto'da Tōji manastırını kurdu. O da dahil olmak üzere Budizm üzerine birçok eser yazmıştır. Işık Mantrası ve Konkyo Sutrası .
Kukai, Japon Budizmi ve kültürünün en önemli figürlerinden biri olarak saygı görüyor. Kana yazı sistemi, kaligrafi ve mürekkeple boyama dahil olmak üzere Çin kültürünün birçok yönünü Japonya'ya tanıtmasıyla tanınır. Japon edebiyatının ve sanatının gelişimine yaptığı katkılarla da hatırlanır.
Kukai (774-835; Kobo Daishi olarak da anılır) ezoterik düşünceyi kuran bir Japon keşişti. Şingon Budizm okulu. Shngon'un tek formu olduğu düşünülmektedir. Vajrayana Tibet Budizminin dışında ve Japonya'daki en büyük Budizm okullarından biri olmaya devam ediyor. Kukai aynı zamanda saygı duyulan bir bilim adamı, şair ve özellikle kaligrafisiyle hatırlanan bir sanatçıydı.
Kukai, Shikoku adasındaki Sanuki eyaletinin önde gelen bir ailesinde doğdu. Ailesi, çocuğun mükemmel bir eğitim aldığını gördü. 791'de Nara'daki İmparatorluk Üniversitesi'ne gitti.
Nara, Japonya'nın başkenti ve Budist biliminin merkezi olmuştu. Kukai Nara'ya vardığında, İmparator başkentini Kyoto'ya taşıma sürecindeydi. Ancak Nara'nın Budist tapınakları hâlâ heybetliydi ve Kukai üzerinde bir etki bırakmış olmalılar. Bir noktada Kukai resmi çalışmalarını bıraktı ve kendini Budizm'e kaptırdı.
Başından beri Kukai, mantra söylemek gibi ezoterik uygulamalara ilgi duyuyordu. Kendini bir keşiş olarak görüyordu ama herhangi bir Budizm okuluna katılmadı. Zaman zaman kendi kendine çalışma için Nara'daki kapsamlı kütüphanelerden yararlandı. Diğer zamanlarda, rahatsız edilmeden ilahi söyleyebildiği dağlarda kendini izole etti.
Çin'de aşçı
Kukai'nin gençliğinde Japonya'daki en önde gelen okullar, bir Japon biçimi olan Kegon'du. Huayan ; ve Hosso, dayalı Yogacara öğretiler. Japonya ile ilişkilendirdiğimiz Budizm okullarının çoğu -- İnanmak , Oldu , Niçiren , ve Saf Arazi Jodo Shu ve Jodo Shinshu okulları henüz Japonya'da kurulmamıştı. Önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca, birkaç kararlı keşiş, büyük ustalarla çalışmak ve Japonya'ya öğretiler ve okullar getirmek için Japonya Denizi'nden Çin'e tehlikeli bir yolculuk yapacaktı. (Ayrıca bakınız ' Japonya'da Budizm: Kısa Bir Tarih .')
Kukai, Çin'e seyahat eden bu keşiş maceracıları arasındaydı. Kendisini 804'te yola çıkan diplomatik bir delegasyona dahil etti. Tang Hanedanlığının başkenti Chang'an'da ezoterik veya tantrik okulun Yedinci Patriği olarak tanınan ünlü öğretmen Hui-kuo (746-805) ile tanıştı. Çin Budizmi. Hui-kuo, yabancı öğrencisinden etkilendi ve kişisel olarak Kukai'yi ezoterik geleneğin pek çok düzeyine dahil etti. Kukai, 806'da Çin ezoterik okulunun Sekizinci Patriği olarak Japonya'ya döndü.
Kukai Japonya'ya Dönüyor
Öyle ki, Saicho (767-822) adlı başka bir maceracı keşiş, aynı diplomatik heyet ile Çin'e gitmiş ve Kukai'nin huzuruna dönmüştür. Saicho, Tendai geleneğini Japonya'ya getirdi ve Kukai, yeni Tendai okuluna döndüğünde zaten mahkemede beğeni toplamaya başlamıştı. Bir süreliğine Kukai kendini görmezden gelinmiş buldu.
Ancak İmparator bir hat sanatı meraklısıydı ve Kukai, Japonya'nın en büyük hattatlarından biriydi. İmparatorun dikkatini ve hayranlığını kazanan Kukai, üzerinde büyük bir manastır ve ezoterik eğitim merkezi inşa etme izni aldı. Koya Dağı , Kyoto'nun yaklaşık 50 mil güneyinde. İnşaat 819'da başladı.
Manastır inşa edilirken, Kukai hâlâ sarayda vakit geçiriyor, İmparator için yazıtlar yapıyor ve ayinler yapıyordu. yılında bir okul açmıştır. Doğu Kyoto Tapınağı rütbesi veya ödeme gücü ne olursa olsun herkese Budizm ve seküler konuları öğretti. Bu dönemdeki yazılarından en önemli eseri,Zihin Gelişiminin On Aşaması830'da yayınladığı.
Kukai, 832'den başlayarak son yıllarının çoğunu Koya Dağı'nda geçirdi. 835'te öldü. Efsaneye göre, derin bir meditasyon halindeyken kendisini diri diri gömdü. Ölmemiş olması ve hala meditasyon yapması durumunda, mezarına bugüne kadar yiyecek teklifleri bırakılmıştır.
Şingon
Kukai'nin Shingon öğretileri birkaç kelimeyle özetlenmeye meydan okuyor. çoğu biçimi gibi tantra Shingon'un en temel uygulaması, genellikle aşkın Budalar veya Bodhisattvalardan biri olan belirli bir tantrik tanrıyı tanımlamaktır. (İngilizce kelimeninTanrıtam olarak doğru değil; Shingon'un ikonik varlıkları tanrı olarak kabul edilmez.
Başlamak için, Kukai'nin zamanında inisiye, kozmosun kutsal bir haritası olan bir mandala üzerinde durdu ve bir çiçek düşürdü. Mandalanın farklı kısımları farklı tanrılarla ilişkilendirildiğinden, çiçeğin mandala üzerindeki konumu, hangisinin inisiyenin rehberi ve koruyucusu olacağını ortaya çıkardı. Görselleştirmeler ve ritüeller yoluyla, öğrenci tanrısını kendi Buda Doğasının bir tezahürü olarak tanımaya başlayacaktı.
Shingon ayrıca tüm yazılı metinlerin kusurlu ve geçici olduğunu savunur. Bu nedenle, Shingon'un birçok öğretisi yazılmadı, ancak doğrudan bir öğretmenden alınabilir.
Vairocana Buda Kukai'nin öğretisinde önemli bir yere sahiptir. Kukai'ye göre Vairocana, yalnızca birçok Buda'yı kendi varlığından yaymakla kalmadı; ayrıca tüm gerçekliği kendi varlığından yaydı. Bu nedenle, doğanın kendisi, Vairocana'nın dünyadaki öğretisinin bir ifadesidir.
