Dördüncü Budist Öğretisine Giriş: Doğruluk
Dördüncü Budist İlkesi doğruluktur veya çanta . Etik bir yaşam sürmek için gerekli olduğu için Budist yolunun önemli bir parçasıdır. Bu ilke, bizi konuşmalarımızda ve eylemlerimizde dürüst ve doğru olmaya teşvik eder. Aynı zamanda bizi sözlerimize ve davranışlarımıza dikkat etmeye ve konuşmadan önce düşünmeye teşvik eder.
Doğruluk, xiulian uygulamamıza yardımcı olduğu için, Budist yolunun önemli bir parçasıdır. farkındalık Ve merhamet . Sözlerimizin ve eylemlerimizin farkında olmamıza ve sözlerimizin ve eylemlerimizin başkalarını nasıl etkilediğine dikkat etmemize yardımcı olur. Ayrıca kendimize ve başkalarına karşı dürüst olmamıza ve ilişkilerimizde açık ve dürüst olmamıza yardımcı olur.
Dördüncü İlke aynı zamanda bizi düşüncelerimiz ve niyetlerimiz konusunda dikkatli olmaya teşvik eder. Düşüncelerimizde ve niyetlerimizde dürüst ve doğru olmaya ve konuşurken ve hareket ederken motivasyonlarımızın ve niyetlerimizin farkında olmaya çalışmalıyız. Bu, sözlerimiz ve eylemlerimiz konusunda daha dikkatli olmamıza ve başkaları üzerindeki etkimiz konusunda daha dikkatli olmamıza yardımcı olur.
Doğruluk, Budist yolun temel bir parçasıdır ve etik bir yaşam sürmek için esastır. Sözlerimize ve davranışlarımıza dikkat etmemize, konuşma ve eylemlerimizde dürüst ve doğru olmamıza teşvik eder. Aynı zamanda düşüncelerimiz ve niyetlerimiz konusunda dikkatli olmamızı ve konuşurken ve hareket ederken motivasyonlarımızın ve niyetlerimizin farkında olmamızı teşvik eder.
bu Budist İlkeleri İbrahimi On Emir gibi herkesin uymak zorunda olduğu kurallar değildir. Bunun yerine, insanların Budist yolu izlemeyi seçtiklerinde verdikleri kişisel taahhütlerdir. İlkelerin Uygulanması, aydınlanmayı sağlamak için bir tür eğitimdir.
Dördüncü Budist İlkesi, Pali Kanonu gibiMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,bu genellikle 'Yanlış konuşmadan kaçınma ilkesini yerine getiriyorum' olarak çevrilir.
Dördüncü İlke aynı zamanda 'yanlıştan sakının' veya 'doğrulukla amel edin' şeklinde çevrilmiştir. Zen öğretmeni Norman Fischer, Dördüncü İlke'nin 'Yalan söylememeye, doğruyu söylemeye yemin ederim' olduğunu söylüyor.
Dürüst Olmak Ne Demektir?
Budizm'de dürüst olmak, yalan söylememenin ötesine geçer. Doğru ve dürüst konuşmak demektir, evet. Ama aynı zamanda konuşmayı başkalarına fayda sağlamak için kullanmak ve onu sadece kendimize fayda sağlamak için kullanmamak anlamına da gelir.
Kökeni konuşma Üç Zehir -- nefret, açgözlülük ve cehalet -- yanlış konuşmadır. Konuşmanız, istediğiniz bir şeyi elde etmek veya sevmediğiniz birini incitmek veya başkaları için sizi daha önemli göstermek için tasarlandıysa, söyledikleriniz gerçek olsa bile bu yanlış konuşmadır. Örneğin sevmediğiniz biri hakkında çirkin dedikoduyu tekrarlamak, dedikodu doğru olsa bile yalan sözdür.
Soto Zen öğretmen Reb Anderson kitabında işaret ediyorDik Olmak: Zen Meditasyonu ve Bodhisattva İlkeleri(Rodmell Press, 2001) 'Kişisel kaygıya dayalı tüm konuşmalar yanlış veya zararlı konuşmalardır'. Kişisel kaygıya dayalı konuşmanın, kendimizi geliştirmek veya korumak veya istediğimizi elde etmek için tasarlanmış konuşma olduğunu söylüyor. Öte yandan doğru konuşma, bencillikten ve başkaları için endişeden konuştuğumuzda doğal olarak ortaya çıkar.
Gerçek ve Niyet
Gerçeğe aykırı konuşma, 'yarı doğruları' veya 'kısmi gerçekleri' içerir. Yarım veya kısmi bir gerçek, olgusal olarak doğru olan ancak bir yalan aktaracak şekilde bilgi içermeyen bir ifadedir. Birçok büyük gazetede siyasi 'doğruluk kontrolü' sütunlarını okursanız, 'yarı gerçek' olarak adlandırılan birçok ifade bulursunuz.
Örneğin, bir politikacı 'Rakibimin politikaları vergileri artıracak' derse, ancak 'bir milyon doları aşan sermaye kazançları' ile ilgili kısmı atlarsa, bu yarı gerçektir. Bu durumda, siyasetçinin söylediği şey, dinleyicilerini rakibe oy verirlerse bunu yapacaklarını düşündürmek içindir.onlarınvergiler artacak.
Gerçeği söylemek, neyin doğru olduğuna dikkat etmeyi gerektirir. Aynı zamanda, sözlerimizin arkasında kendi kendine tutunma izi olmadığından emin olmak için, konuştuğumuz zaman motivasyonlarımızı incelememizi gerektirir. Örneğin, sosyal veya politik nedenlerle aktif olan insanlar bazen kendini beğenmişliğe bağımlı hale gelir. Davaları lehine konuşmaları, ahlaki açıdan diğerlerinden üstün hissetme ihtiyaçları tarafından lekelenir.
İçinde Theravada Budizmi , Dördüncü İlkeyi ihlal etmenin dört unsuru vardır:
- Gerçek olmayan bir durum veya gidişat; yalan söyleyecek bir şeyhakkında
- Aldatma niyeti
- Sözlerle, jestlerle veya 'beden diliyle' yalanın ifadesi.
- Yanlış bir izlenim iletmek
Doğru olduğuna içtenlikle inanarak yanlış bir şey söylerse, bu mutlaka İlkenin ihlali olmaz. Ancak, iftira avukatlarının 'gerçeği pervasızca hiçe sayma' dediği şeye dikkat edin. Bilginin doğru olduğuna inansanız bile, önce 'kontrol etmek' için en azından biraz çaba sarf etmeden pervasızca yanlış bilgi yaymak, Dördüncü İlkeyi uygulamak değildir.
İnanmak istediğiniz bilgilere şüpheyle yaklaşmak için bir zihin alışkanlığı geliştirmek iyidir. Önyargılarımızı doğrulayan bir şey duyduğumuzda, doğru olduğundan emin olmak için kontrol etmeden onu körü körüne, hatta hevesle kabul etmeye yönelik bir insan eğilimi vardır. Dikkat olmak.
Her Zaman Kibar Olmak Zorunda Değilsin
Dördüncü İlkenin uygulanması, kişinin asla aynı fikirde olmaması veya eleştirmemesi gerektiği anlamına gelmez. İçindeDik Olmak,Reb Anderson, neyin ne olduğunu ayırt etmemizi öneriyor.zararlıve nedirincitici. 'Bazen insanlar size doğruyu söyler ve bu çok acı verir ama çok faydalıdır' dedi.
Bazen zararı veya ıstırabı durdurmak için konuşmamız gerekir ve her zaman bunu yapmayız. Geçenlerde saygın bir eğitimcinin birkaç yıldır çocuklara cinsel tacizde bulunduğu ortaya çıktı ve bazı arkadaşları bunu biliyordu. Yıllarca kimse sesini çıkarmadı ya da en azından saldırıları durduracak kadar yüksek sesle konuşmadı. İş arkadaşları belki de çalıştıkları kurumu veya kariyerlerini korumak için sustular, belki de başlarına gelenin gerçekleriyle yüzleşemediler.
Rahmetli Chogyam Trungpa buna 'aptal şefkat' adını verdi. bir örnek aptal merhamet kendimizi çatışmadan ve diğer tatsızlıklardan korumak için 'hoş' bir cephenin arkasına saklanıyor.
Konuşma ve Hikmet
Merhum Robert Aitken Roshi şunları söyledi:
'Yanlış konuşmak da öldürmektir ve özellikle Dharma'yı öldürmektir. Yalan, sabit bir varlık, bir benlik imajı, bir kavram veya bir kurum fikrini savunmak için kurulur. Sıcakkanlı ve şefkatli biri olarak tanınmak istiyorum, bu yüzden birileri incinmiş olsa bile zalim olduğumu reddediyorum. Bazen birini veya çok sayıda insanı, hayvanı, bitkiyi ve eşyayı incinmekten korumak için yalan söylemem gerekiyor ya da buna inanıyorum.'
Başka bir deyişle, doğruyu söylemek bir kaynaktan gelir.pratikdoğruluktan, derin dürüstlükten. Ve dayanmaktadır merhamet bilgeliğe dayanır. Budizm'deki bilgelik bizi şu öğretiye götürür: anatta , benlik değil. Dördüncü İlke Uygulaması bize, kavrayışımızın ve tutunmamızın farkında olmayı öğretir. Bencilliğin prangalarından kurtulmamıza yardımcı olur.
Dördüncü İlke ve Budizm
Budist öğretinin temeli, Dört Asil Gerçek . Çok basit bir şekilde, Buda bize hayatın sinir bozucu ve tatmin edici olmadığını öğretti ( dukkha ) açgözlülüğümüz, öfkemiz ve yanılgımız yüzünden. Dukkha'dan kurtulmanın yolu, Sekiz katlı yol .
İlkeler doğrudan ilgili Doğru hareket Sekiz Katlı Yolun bir parçası. Dördüncü İlke de doğrudan bağlantılıdır. Doğru Konuşma Sekiz Katlı Yolun bir parçası.
Buda dedi ki:
Peki doğru söz nedir? Yalandan, bölücü sözden, sövücü sözden ve boş gevezelikten sakınmak: Buna doğru söz denir.' (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Dördüncü İlke ile çalışmak, tüm bedeninize, zihninize ve hayatınızın tüm yönlerine ulaşan derin bir uygulamadır. Kendinize karşı dürüst olana kadar başkalarına karşı dürüst olamayacağınızı göreceksiniz ve bu, tüm zorlukların en büyüğü olabilir. Ama aydınlanma için gerekli bir adımdır.
