Budizm'in İkinci İlkesi: Çalmamak

Budizm'in İkinci İlkesi çalmamak . Bu ilke, Budist öğretilerinin önemli bir parçasıdır ve zarar vermeme fikrine dayanır. Hırsızlığın hem çalana hem de çalınana zarar verdiğine inanılır. Bu ilke, insanları cömert olmaya ve başkalarının malına saygı göstermeye teşvik eder.

İkinci İlke sadece fiziksel öğelerle ilgili değil, aynı zamanda fikirler, bilgi ve enformasyon gibi soyut şeylerle de ilgilidir. Başkalarının fikri mülkiyetine saygı duymak ve size ait olmayan bir şey için itibar etmemek önemlidir.

İkinci İlke aynı zamanda davranışlarımıza ve bunların başkalarını nasıl etkileyebileceğine dikkat etmekle ilgilidir. Eylemlerimizin sonuçlarını düşünmek ve harekete geçmeden önce düşünmek önemlidir.

İkinci İlke, bizi dürüst olmaya ve bütünlüğü uygulamaya teşvik eder. Dürüst olmak ve başkalarından yararlanmamak önemlidir. Kendi eşyalarımıza dikkat etmek ve ihtiyacımız olandan fazlasını almamak da önemlidir.

İkinci İlke, Budist öğretilerinin önemli bir parçasıdır ve davranışlarımıza dikkat etmemizi ve cömertlik ve saygı göstermemizi hatırlatır. Dürüst olmak ve başkalarından yararlanmamak için bir hatırlatmadır.

İkinci Budist kuralı genellikle 'çalma' olarak çevrilir. Bazı Budist öğretmenler 'cömertlik yapmayı' tercih ederler. Erken dönem Pali metinlerinin daha harfi harfine çevirisi, 'Verilmeyeni almaktan kaçınma kuralını üstleniyorum' şeklindedir.

Batılılar bunu On Emir'den 'çalmayacaksın' ile bir tutabilir ama İkinci Emir bir emir değildir ve bir emirle aynı şekilde anlaşılmaz.

bu Budizm'in İlkeleri ' ile ilişkilidir Doğru hareket ' bir bölümü Sekiz katlı yol. Sekiz Katlı Yol, Buda tarafından bize rehberlik etmesi için öğretilen disiplin yoludur. aydınlanma ve acıdan kurtuluş. İlkeler, etkinliği tanımlar bilgelik ve şefkat Dünyada.

Kurallara Uyma

Çoğu zaman etiği işlemler gibi bir şey olarak düşünürüz. Ahlak kuralları bize başkalarıyla olan etkileşimlerimizde neyin izin verildiğini söyler. Ve 'izin', kuralları çiğnediğimiz için bizi ödüllendirecek ya da cezalandıracak otorite sahibi birinin ya da başka bir şeyin - toplum ya da belki Tanrı - olduğunu varsayar.

İlkelerle çalışırken, 'ben' ve 'öteki'nin yanılsama olduğunu anlayarak yaparız. Etik işlemler değildir ve otorite olarak hareket eden bizim dışımızda hiçbir şey yoktur. Eşit karma bazılarının düşündüğü gibi tam olarak kozmik ödül ve ceza sistemi değildir.

Bu, kendinizle çok derin ve samimi bir düzeyde çalışmayı, kendi motivasyonlarınızı dürüstçe değerlendirmeyi ve eylemlerinizin başkalarını nasıl etkileyeceğini derinlemesine düşünmeyi gerektirir. Bu da bizi bilgeliğe, şefkate ve aydınlanmaya açmaya yardımcı olur.

'Çalmamak' Nedir?

Özel olarak çalmaya bakalım. Kanunlar genellikle 'hırsızlık'ı, sahibinin izni olmadan değerli bir şeyi almak olarak tanımlar. Ancak, mutlaka ceza kanunlarının kapsamına girmeyen hırsızlık türleri vardır.

Yıllar önce, sahibine etik açıdan meydan okunan küçük bir şirkette çalıştım. Kısa süre sonra birkaç günde bir teknik destek satıcımızı kovduğunu ve yenisini işe aldığını fark ettim. Günler süren ücretsiz hizmetin ilk deneme tekliflerinden yararlandığı ortaya çıktı. Boş günler biter bitmez, başka bir 'ücretsiz' satıcı buluyordu.

Eminim zihninde - ve kanuna göre - hırsızlık yapmıyordu; sadece bir tekliften yararlanıyordu. Ancak bilgisayar teknisyenleri, ne kadar iyi olurlarsa olsunlar, şirket sahibinin onlara bir sözleşme vermeye niyeti olmadığını bilselerdi, bedava işçi sağlamazlardı demek doğru olur.

Bu, işlem olarak etiğin zayıflığıdır. Kuralları çiğnemenin neden sorun olmadığını rasyonalize ediyoruz.Diğer herkes yapar. Yakalanmayacağız. Yasadışı değil.

Aydınlanmış Etik

Tüm Budist uygulamaları Dört Yüce Gerçeğe geri döner. Hayat dukkha (stresli, geçici, koşullu) çünkü kendimiz ve etrafımızdaki dünya hakkında bir yanılsama sisi içinde yaşıyoruz. Yanlış görüşlerimiz, kendimiz ve başkaları için sorun yaratmamıza neden olur. Berraklığa giden ve sorun çıkarmayı bırakmanın yolu Sekiz Katlı Yol'dur. Ve ilkelerin uygulanması yolun bir parçasıdır.

İkinci kuralı uygulamak, dikkatli bir şekilde hayatlarımıza odaklanmaktır. Dikkat ettiğimizde verilmeyeni almamanın, başkasının malına saygı duymaktan daha fazlası olduğunu anlarız. Bu İkinci İlke aynı zamanda bir ifadesi olarak düşünülebilir Vermenin Mükemmelliği . Bu mükemmelliği uygulamak, başkalarının ihtiyaçlarını unutmayan bir cömertlik alışkanlığı gerektirir.

Doğal kaynakları israf etmemek için daha çok çabalayabiliriz. Yemek mi su mu israf ediyorsunuz? Gerekenden daha fazla sera gazı emisyonuna neden olmak? Geri dönüştürülmüş kağıt ürünleri kullanıyor musunuz?

Bazı öğretmenler, ikinci kuralı uygulamanın cömertlik uygulamak olduğunu söylüyor. Düşünmek yerine,ne almayabilirim, düşünürüz,ne verebilirimÖrneğin artık giymediğiniz o eski paltoyu başkası ısıtabilir.

İhtiyacınızdan fazlasını almanın başka birini nasıl mahrum bırakabileceğini düşünün. Örneğin, benim yaşadığım yerde, ne zaman bir kış fırtınası gelse, insanlar büyük olasılıkla sadece birkaç saatliğine evlerine kapanacak olmalarına rağmen, koşarak markete koşuyor ve bir hafta yetecek kadar yiyecek alıyorlar. Daha sonra gelen ve gerçekten bakkala ihtiyacı olan biri, mağaza raflarını temizlenmiş halde bulur. Bu tür istifleme, tam da bizim yanlış bakış açılarımızdan kaynaklanan türden bir beladır.

İlkeleri uygulamak, kuralların ne yapmamıza izin verdiğini düşünmenin ötesine geçmektir. Bu uygulama, sadece kurallara uymaktan daha zordur. Dikkatli baktığımızda başarısız olduğumuzu anlarız. Çok fazla. Ama bu şekilde öğreniyoruz ve bu şekilde geliştiriyoruz.aydınlanma bilinci.