Budizm'in Vermenin Mükemmelliği
bu Vermenin Mükemmelliği Budist pratiğinin en önemli yönlerinden biridir. Karşılık beklemeden verme pratiğidir ve cömertlik ve şefkat geliştirmenin bir yolu olarak görülür. Vermenin Mükemmelliği, başkalarına vererek pozitif karma yaratabileceğimiz fikrine dayanır. Bu, para bağışlamak, gönüllü olmak veya sadece nazik bir söz sunmak gibi çeşitli şekillerde yapılabilir.
Vermenin Mükemmelliği ile yakından ilgilidir. Dört Asil Gerçek Budist öğretilerinin temeli olan. Dört Yüce Gerçek, acıyı anlamanın önemini ve nasıl sona erdirileceğini vurgular. Vermenin Mükemmelliği, ihtiyacı olanlara yardım ve rahatlık sağlayarak acıyı azaltmanın bir yolu olarak görülüyor.
Vermenin Mükemmelliği uygulaması maddi varlıklarla sınırlı değildir. Ayrıca teklif içerebilir zaman , enerji , Ve merhamet . Kendimizden vererek, hem verene hem de alana fayda sağlayabilecek olumlu bir dalgalanma etkisi yaratabiliriz.
Vermenin Mükemmelliği, Budist pratiğinin önemli bir parçasıdır ve dünyada pozitif değişim yaratmak için güçlü bir araç olabilir. Cömertlik ve şefkat geliştirerek başkalarının hayatlarında fark yaratabilir ve daha barışçıl ve uyumlu bir dünya yaratabiliriz.
Vermek Budizm için esastır. Vermek, sadaka vermek veya ihtiyacı olan insanlara maddi yardımda bulunmaktır. Aynı zamanda, onu arayanlara ruhi rehberlik vermeyi ve ihtiyacı olan herkese sevgi dolu şefkati de içerir. Ancak kişinin başkalarına verme motivasyonu en az ne verildiği kadar önemlidir.
Motivasyon
Doğru ya da yanlış motivasyon nedir? Sutta-Pitaka'daki metinlerin bir koleksiyonu olan Anguttara Nikaya'nın sutra 4:236'sında, vermek için bir dizi motivasyon listelenir. Bunlar, utandırılmayı veya verme konusunda korkutulmayı içerir; iyilik almak için vermek; kendini iyi hissetmek için vermek. Bunlar saf olmayan motivasyonlardır.
Buda, başkalarına verdiğimizde, ödül beklemeden verdiğimizi öğretti. Hediyeyi verene de, verene de bağlamadan veriyoruz. Açgözlülüğü ve kendimize yapışmayı serbest bırakmak için verme alıştırması yaparız.
Bazı öğretmenler, vermenin iyi olduğunu, çünkü değer kazandırdığını ve yarattığını ileri sürerler. karma gelecek getirecek mutluluk . Diğerleri, bunun bile kendi kendine yapışma ve bir ödül beklentisi olduğunu söylüyor. Pek çok okulda, insanlar erdemlerini başkalarının kurtuluşuna adamaya teşvik edilir.
parazitler
Saf motivasyonla vermek denirParamita Fonu(Sanskritçe) veyaparama verildi(Pali), 'vermenin mükemmelliği' anlamına gelir. Var mükemmellik listeleri arasında biraz farklılık gösteren Theravada Ve Mahayana Budizm, ancakgün,veren, ilk mükemmellik her listede Mükemmellikler, kişiyi aydınlanmaya götüren güçler veya erdemler olarak düşünülebilir.
Theravadin keşişi ve bilgini Bhikkhu Bodhi şöyle dedi:
'Verme pratiği, evrensel olarak en temel insan erdemlerinden biri olarak kabul edilir; bu, kişinin insanlığının derinliğine ve kendini aşma kapasitesine tanıklık eden bir niteliktir. Buda'nın öğretisinde de verme uygulaması, onu bir anlamda ruhsal gelişimin temeli ve tohumu olarak ayıran özel bir üstünlüğe sahiptir.'
Alma Önemi
Almadan vermenin ve alan olmadan verenin olmadığını hatırlamak önemlidir. Bu nedenle, verme ve alma birlikte doğar; biri olmadan diğeri mümkün değildir. Nihayetinde, veren ve alan, veren ve alan birdir. Bu anlayışla vermek ve almak, vermenin mükemmelliğidir. Kendimizi vericiler ve alıcılar olarak sınıflandırdığımız sürece, yine de dana paramita konusunda yetersiz kalıyoruz.
Zen keşişi Shohaku Okumura yazdıSoto Zen Günlüğüalmaması gerektiğini düşünerek başkalarından hediye almak istemediğini bir süreliğine söyledi. 'Bu öğretiyi bu şekilde anladığımızda, kazanmayı ve kaybetmeyi ölçmek için başka bir standart yaratırız. Hala kazanma ve kaybetme çerçevesindeyiz' diye yazdı. Vermek mükemmel olduğunda, kayıp ve kazanç yoktur.
Japonya'da keşişler geleneksel sadaka dilenirken, yüzlerini kısmen kapatan devasa hasır şapkalar takarlar. Şapkalar, kendilerine sadaka verenlerin yüzlerini de görmelerini engeller. Verici yok, alıcı yok; bu saf vermektir.
Bağlamadan Ver
Hediyeye veya alıcıya iliştirmeden vermeniz tavsiye edilir. Bu ne anlama gelir?
Budizm'de bağlılıktan kaçınmak, hiç arkadaşımız olmayacağı anlamına gelmez. Aslında tam tersi. EK yalnızca en az iki ayrı şey olduğunda gerçekleşebilir -- bir bağlayıcı ve iliştirilecek bir şey. Ancak dünyayı özneler ve nesneler olarak sınıflandırmak bir yanılsamadır.
O halde bağlanma, dünyayı 'ben' ve 'diğer her şey' olarak sınıflandıran bir zihin alışkanlığından gelir. Bağlanma, sahiplenmeye ve insanlar da dahil olmak üzere her şeyi kendi kişisel avantajınıza göre manipüle etme eğilimine yol açar. Bağlı olmamak, hiçbir şeyin gerçekten ayrı olmadığını kabul etmektir.
Bu bizi, verenin ve alanın bir olduğunun farkına varmamıza geri getiriyor. Ve hediye de ayrı değil. Bu nedenle, alıcıdan - 'teşekkür ederim' de dahil olmak üzere - bir ödül beklemeden veriyoruz ve hediyeye hiçbir koşul koymuyoruz.
Cömertlik Alışkanlığı
Dana paramita bazen 'cömertliğin mükemmelliği' olarak çevrilir. Cömert bir ruh, sadaka vermekten daha fazlasıdır. Dünyaya cevap verme ve o anda ihtiyaç duyulan ve uygun olanı verme ruhudur.
Bu cömertlik ruhu, uygulamanın önemli bir temelidir. Dünyanın bazı acılarını hafifletirken, ego duvarlarımızı yıkmaya yardımcı olur. Size gösterilen cömertlik için minnettar olmayı da içerir. Bu dana paramita uygulamasıdır.
