Kral Milinda'nın Soruları ve Araba Benzetmesi
Kral Milinda'nın Soruları ve Araba Benzetmesi
Kral Milinda'nın Soruları ve Savaş Arabası Benzetmesi, Budist öğretilerini araştıran anlayışlı ve düşündürücü bir kitaptır. Dört Asil Gerçek ve Sekiz katlı yol . Tanınmış Budist bilgin Bhikkhu Bodhi tarafından yazılan kitap, Buda'nın öğretilerini derinlemesine inceliyor ve onun derinlemesine bir analizini sunuyor. araba benzetmesi Pali Canon'da bulundu. Bu benzetme aracılığıyla Bhikkhu Bodhi, aydınlanmaya ulaşmak için Dört Yüce Gerçeği ve Sekiz Katlı Yolu anlamanın önemini açıklıyor.
Kitap iki bölüme ayrılmıştır. İlk bölüm, araba benzetmesini ayrıntılı olarak inceler ve anlamı ve sonuçları hakkında kapsamlı bir genel bakış sunar. İkinci bölüm, Budist edebiyatının efsanevi bir figürü olan Kral Milinda'nın sorduğu soruların keşfidir. Bhikkhu Bodhi, bu soruları yanıtlamak ve Dört Yüce Gerçeği ve Sekiz Katlı Yolu anlamanın önemini göstermek için araba benzetmesini kullanır.
Kral Milinda'nın Soruları ve Savaş Arabası Benzetmesi, Dört Yüce Gerçek ve Sekiz Katlı Yol'un Budist öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için temel bir okumadır. Bhikkhu Bodhi'nin açık ve özlü yazı stili, kitabı anlamayı kolaylaştırıyor ve okumayı keyifli kılıyor. Kitap, Budist öğretileri konusundaki anlayışlarını derinleştirmek ve araba benzetmesini daha iyi anlamak isteyenler için harika bir kaynak.
Milindapanha ya da 'Milinda'nın Soruları', genellikle kutsal kitaplarda yer almayan önemli bir erken dönem Budist metnidir. Pali Kanonu . Yine de Milindapanha, Budizm'in en zor doktrinlerinin çoğuna zekice ve net bir şekilde hitap ettiği için değer veriliyor.
Doktrinini açıklamak için kullanılan bir araba benzetmesi anatta , veya benliksiz, metnin en ünlü kısmıdır. Bu benzetme aşağıda açıklanmıştır.
Milindapanha'nın Arka Planı
Milindapanha, Kral Menander I (Pali'de Milinda) ile Nagasena adlı aydınlanmış bir Budist keşiş arasındaki bir diyalogu sunar. Menander I, MÖ 160 ila 130 yılları arasında hüküm sürdüğü düşünülen bir Hint-Yunan kralıydı. O, şimdiki Türkmenistan, Afganistan, Özbekistan ve Tacikistan'ın yanı sıra Pakistan'ın küçük bir bölümünü ele geçiren kadim bir krallık olan Baktriya'nın kralıydı. Bu kısmen, daha sonra Budist krallığı olan bölgenin aynısıdır.Gandhara.
Menander'in dindar bir Budist olduğu söyleniyordu ve Milindapanha'nın kral ile aydınlanmış bir öğretmen arasındaki gerçek bir sohbetten ilham almış olması muhtemeldir. Ancak metnin yazarı bilinmiyor ve bilim adamları metnin yalnızca bir kısmının MÖ 1. yüzyıl kadar eski olabileceğini söylüyor. Gerisi bir süre sonra Sri Lanka'da yazıldı.
Milindapanha, Para-kanonik metin olarak adlandırılır çünkü Tipitika'ya dahil edilmemiştir (Pali Kanonu Pali versiyonudur; ayrıca bkz. Çin Kanonu ). Tipitika'nın MÖ 3. yüzyılda, Kral Menander'in zamanından önce tamamlandığı söyleniyor. Bununla birlikte, Pali Canon'un Burma versiyonunda Milindapanha, Khuddaka Nikaya'daki 18. metindir. .
Kral Milinda'nın Soruları
Kralın Nagasena'ya sorduğu pek çok soru arasında, Tanrı'nın doktrini nedir? öz olmayan , Ve ruh olmadan yeniden doğuş nasıl olabilir ? Kendi olmayan biri nasıl herhangi bir şeyden ahlaki olarak sorumlu olabilir? ayırt edici özelliği nedir bilgelik ? Her birinin ayırt edici özellikleri nelerdir? Beş Skandha ? Budist kutsal metinleri neden birbiriyle çelişiyor gibi görünüyor?
Nagasena her soruyu metaforlar, benzetmeler ve teşbihlerle yanıtlıyor. Örneğin, Nagasena meditasyonun önemini bir evin çatısına benzeterek açıklamıştır. Nagasena, 'Bir evin kirişleri mahya direğine bağlandığı ve mahya direği çatının en yüksek noktası olduğu için, iyi nitelikler de konsantrasyona yol açar,' dedi.
Savaş Arabası Benzetmesi
Kralın ilk sorularından biri benliğin ve kişisel kimliğin doğası üzerinedir. Nagasena, adının Nagasena olduğunu, ancak 'Nagasen'in yalnızca bir unvan olduğunu kabul ederek Kralı selamladı; kalıcı bir bireysel 'Nagasen' bulunamadı.
Bu, Kralı eğlendirmişti. Cüppe giyen ve yiyecek alan kimdir? O sordu. Nagasena yoksa, kim erdem veya kusur kazanır? kim neden olur karma ? Söylediklerin doğruysa, bir adam seni öldürebilir ve cinayet olmaz. 'Nagasena' bir sesten başka bir şey olmazdı.
Nagasena, Kral'a inziva yerine yürüyerek mi yoksa at sırtında mı geldiğini sordu. Bir araba ile geldim, dedi Kral.
Ama araba nedir? diye sordu. Tekerlekler mi, akslar mı, yoksa saltanatlar mı, yoksa çerçeve mi, koltuk mu, yoksa çekme direği mi? Bu unsurların bir kombinasyonu mu? Yoksa bu elementlerin dışında mı bulunur?
Kral her soruya hayır cevabını verdi.O zaman savaş arabası yok!Nagasen dedi.
Şimdi Kral, 'araba' adının bu kurucu parçalara bağlı olduğunu kabul etti, ancak bu 'araba'nın kendisi bir kavram ya da sadece bir isim.
Aynen öyle, dedi Nagasena, 'Nagasen' kavramsal bir şeyin adıdır. Bu sadece bir isim. Onu oluşturan parçalar mevcut olduğunda ona savaş arabası deriz; Beş Skandha mevcut olduğunda, ona bir varlık deriz.
Nagasena ekledi, 'Bu, kız kardeşimiz Vajira tarafından Lord Buda ile karşı karşıyayken söylendi.' Vajira bir rahibe ve müridiydi. tarihi Buda . Aynı araba benzetmesini daha önceki bir metin olan Vajira Sutta'da kullandı ( Pali Sutta-pitaka , Samyutta Nikaya 5:10). Ancak Vajira Sutta'da rahibe iblisle konuşuyordu. Hemen .
Araba benzetmesini anlamanın bir başka yolu da arabanın parçalara ayrıldığını hayal etmektir. Sökme işleminin hangi noktasında araba araba olmaktan çıkar? Onu bir otomobil yapmak için benzetmeyi güncelleyebiliriz. Arabayı söktüğümüzde hangi noktada araba olmuyor? Tekerlekleri ne zaman çıkaracağız? Koltukları ne zaman kaldırıyoruz? Silindir kafasını kaldırdığımızda?
Verdiğimiz herhangi bir yargı sübjektiftir. Belki de bir araba parçası yığınının hala bir araba olduğunu, monte edilmiş bir araba olmadığını iddia edebilirsiniz. Ancak mesele şu ki, 'araba' ve 'araba', onu oluşturan parçalara yansıttığımız kavramlardır. Ancak parçaların içinde bir şekilde barınan hiçbir 'araba' veya 'araba' özü yoktur.
