Budizm'de Jhanas veya Dhyanas
Budizm'deki Jhana'lar veya Dhyana'lar, içgörü ve bilgelik geliştirmek için kullanılan bir dizi meditatif durumdur. Bunlar, Budist aydınlanma yolunun önemli bir parçasıdır ve uygulayıcıların daha yüksek bir anlayış ve farkındalık düzeyine ulaşmalarına yardımcı olmak için kullanılır. Jhana'lar, her biri kendine özgü özelliklere ve faydalara sahip olan dört aşamaya ayrılır.
İlk Hayat
İlk Jhana, tüm dikkat dağıtıcı şeylerden arınmış bir neşe ve zevk halidir. Derin bir konsantrasyon halidir ve mutluluk, huzur ve memnuniyet duygularıyla karakterize edilir. Bu durum, uygulayıcıların güçlü bir odaklanma ve konsantrasyon duygusu geliştirmelerine yardımcı olur.
İkinci Jhana
İkinci Jhana, sakinlik ve denge halidir. Mükemmel bir durgunluk halidir ve neşe, huzur ve memnuniyet duygularıyla karakterize edilir. Bu durum, uygulayıcıların güçlü bir iç huzur ve istikrar duygusu geliştirmelerine yardımcı olur.
Üçüncü Jhana
Üçüncü Jhana, bir neşe ve coşku halidir. Yoğun bir konsantrasyon halidir ve neşe, mutluluk ve coşku duygularıyla karakterizedir. Bu durum, uygulayıcıların güçlü bir neşe ve coşku duygusu geliştirmelerine yardımcı olur.
Dördüncü Jhana
Dördüncü Jhana, saf bir sakinlik ve farkındalık halidir. Mükemmel bir durgunluk halidir ve huzur, sükunet ve berraklık duygularıyla karakterize edilir. Bu durum, uygulayıcıların güçlü bir iç sakinlik ve netlik duygusu geliştirmelerine yardımcı olur.
Budizm'deki Jhana'lar veya Dhyana'lar, Budist aydınlanma yolunun önemli bir parçasıdır. İçgörü ve bilgelik geliştirmek ve uygulayıcıların daha yüksek bir anlayış ve farkındalık düzeyine ulaşmalarına yardımcı olmak için kullanılırlar. Jhana uygulaması sayesinde, uygulayıcılar güçlü bir odaklanma, konsantrasyon, iç huzuru, neşe ve netlik duygusu geliştirebilirler.
bujhanalar(Pali) veyadhyanalar(Sanskritçe) gelişim aşamalarıdır. Doğru Konsantrasyon . Doğru Konsantrasyon, zihnin sekiz bölümünden biridir. Sekiz katlı yol ulaşmak için Buda tarafından öğretilen uygulama yolu aydınlanma .
Kelimejhana'özümseme' anlamına gelir ve tamamen konsantrasyona dalmış bir zihne atıfta bulunur. 5. yüzyıl bilgini Buddhaghoṣa, kelimeninjhanaalakalısanat,bu da 'meditasyon' anlamına gelir. Ama bununla da ilgili olduğunu söyledi.jhapeti, yani 'yakmak' anlamına gelir. Bu büyük emilim, kirlilikleri ve kafa karışıklığını yok eder.
Jhana'nın Seviyeleri
Buda jhana'nın dört temel seviyesini öğretti, ancak zaman içinde sekiz seviyeli yol ortaya çıktı. Sekiz seviye iki bölümden oluşur: alt seviye veyarupajhana('form meditasyonları)' ve daha yüksek seviye,arupajhana,'biçimsiz meditasyonlar.' Bazı okullarda başka, hatta daha yüksek bir seviye olduğunu duyabilirsiniz.zamanlar('supramadane') jhanas.
Jhanas ile bağlantılı başka bir kelime samadhi , aynı zamanda 'konsantrasyon' anlamına gelir. Bazı okullarda samadhi,citta-ekgrata(Sanskritçe) veya aklın tek yönlülüğü. Samadhi, tek bir nesne veya düşünce üzerindeki yoğun konsantrasyonun getirdiği, diğer her şey kaybolana kadar özümsemedir.
Budist meditasyon öğretmenleri, öğrencilerinin ilerlemesini jhanalarla ölçebilir veya ölçmeyebilir. Bazı öğretmenler, öğrencilerin ilerlemesine rehberlik etmede yararlı olduklarını düşünüyor. Diğerleri, ilerlemeyi ölçmeye fazla bağlı kalmanın işe yaradığını düşünüyor.
Bugün jhanalar tartışmasız en çok ciddiye alınıyor. Theravada Budizmi . bu Mahayana Okulu Oldu aslında adını dhyana'dan alır;dhyanaolduChanÇince ve Chan olduOlduJaponyada. Bununla birlikte, Zen meditasyonu konsantrasyonu vurgularken, Zen öğrencilerinin kesin dhyana aşamalarında ilerlemeleri beklenemez. Tibetli Budistler dhyanalarda açıklanan duyu deneyiminin bırakılmasının aslında uygulama yoluna girdiğini hissedebilir. tantrik yoga .
İşte en azından bazı Theravada öğretmenleri tarafından öğretildiği şekliyle jhanaların ilerleyişi:
Rupajhanalar
İlk jhana'da ustalaşmak için öğrencinin Beş Engeli -duygusal arzu, kötü niyet, tembellik, huzursuzluk ve belirsizlik- salıvermesi gerekir. Bunu yapmak için, nesneyi gözleri açıkken olduğu kadar kapalıyken de net bir şekilde görene kadar atanmış bir nesneye konsantre olur. Öğrenme işareti olarak adlandırılan nesne, sonunda kendisinin saflaştırılmış bir kopyası olarak ortaya çıkar ve 'erişim konsantrasyonu' olarak adlandırılan şeyi işaretleyen, karşılık işareti olarak adlandırılır. Bu üç şey -engellerin ortadan kalkması, karşılık gelen işaret ve erişim konsantrasyonu- aynı anda ortaya çıkar. Ve sonra düşerler.
Bu ilk jhana kendinden geçme, mutluluk ve aklın tek yönlülüğü ile işaretlenir. Pali suttalarına göre uygulayıcı ayrıca 'yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirmeye' sahip olacaktır.
İkinci jhana'da yönlendirilen düşünce ve değerlendirme -analitik zihin- durağanlaştırılır ve öğrenci kavramsallaştırmalardan arınmış saf bir farkındalığa girer. Kendinden geçme vücuduna nüfuz etmeye devam ediyor.
Üçüncü jhana'da kendinden geçme azalır ve yerini vücutta bir zevk duygusu alır. Öğrenci dikkatli ve uyanıktır.
Dördüncü jhana'da öğrenciye saf, parlak bir farkındalık aşılanır ve tüm zevk ve acı duyumları kaybolur.
Arupajhanalar
Pali Sutta-pitaka'da, dört yüksek jhana 'maddi formu aşan barışçıl maddi olmayan özgürleşmeler' olarak adlandırılır. Bu maddi olmayan jhana'lar nesnel alanlarıyla bilinirler: sınırsız uzay, sınırsız bilinç, hiçlik ve ne-algı-ne-algılama-olma. Bu nesneler giderek daha incelikli hale gelir ve her birinde ustalaştıkça kendisinden önceki nesne düşer. Ne-algılama-ne-algılamama düzeyinde kaba algılar düşer ve geriye sadece en ince algı kalır. Yine de bu yüce algı izi bile hala sıradan kabul ediliyor.
Dünyaüstü
Dünya üstü jhanalar, Nirvana'nın kavrayışları olarak tanımlanır. Yazılı betimlemeler onların hakkını veremez, ancak temel nokta şu ki, dört dünya-üstü aşamadan geçerek öğrenci gerçekten dünyadan ve dünya döngüsünden özgürleşir. samsara .
Jhana'larda ustalaşmak çoğu insan için uzun yılların çabasıdır ve onu çok ileri götürmek bir öğretmenin rehberliğini gerektirir.
