Yahudilikte Saç Örtme
Saçı örtmek, Yahudi geleneğinin önemli bir parçasıdır ve genellikle bir alçakgönüllülük işareti olarak görülür. Ortodoks Yahudilikte, evli kadınların toplum içinde saçlarını genellikle bir eşarp, şapka veya perukla örtmeleri gerekir. Bu uygulama olarak bilinir tzniut , alçakgönüllülük için İbranice.
Birinin saçını örtmesinin sebepleri değişkendir, ancak en yaygın olanı Allah'a saygı göstermek ve tevazuyu korumaktır. Aynı zamanda kişinin kocasını ve ailesini onurlandırmanın bir yolu olarak görülüyor. Saçın örtülmesi alçakgönüllülüğün, alçakgönüllülüğün ve Tanrı'ya ve diğer insanlara saygının bir işareti olarak görülür.
Saç Kaplama Çeşitleri
Yahudilikte yaygın olarak kullanılan çeşitli saç kaplama türleri vardır. Bunlar şunları içerir:
- Sheitel - İnsan veya sentetik saçtan yapılmış bir peruk.
- Fayans - Eşarp veya başörtüsü.
- Beyt-Yosef - Bir şapka veya kasket.
- kurdele - Saçı örten ağlı bir başlık.
Kullanılan saç kaplama türü genellikle kişisel bir seçimdir, ancak saygı ve tevazu ile giyilmesi gerektiğini unutmamak önemlidir.
Çözüm
Saçı örtmek, Yahudi geleneğinin önemli bir parçasıdır ve alçakgönüllülüğün ve Tanrı'ya ve diğer insanlara saygının bir işareti olarak görülür. Peruklar, eşarplar, şapkalar ve fileli başlıklar gibi yaygın olarak kullanılan çeşitli saç kaplama türleri vardır. Saç örtüsünün saygı ve tevazu ile takılması gerektiğini unutmamak önemlidir.
Yahudilikte, Ortodoks kadınlar evlendikleri andan itibaren saçlarını örterler. Kadınların saçlarını nasıl örttükleri farklı bir hikaye ve saçlarını örtmek ile başını örtmek arasındaki anlam ilişkisini anlamak da,halaha(hukuk) örtünmek.
Başlangıçta
Kaplama, köklerinisotah,veya şüpheli zina, Sayılar 5:11-22'deki anlatım. Bu ayetler, bir adam karısının zina yaptığından şüphelendiğinde neler olduğunu ayrıntılarıyla anlatır.
Ve Allah Musa'ya söyliyip dedi: İsrail oğullarına söyle ve onlara de: Eğer bir adamın karısı yoldan çıkar ve ona karşı sadakatsizlik ederse ve bir adam onunla cinsel ilişkide bulunursa ve bu kocasının gözlerinden gizlenirse ve kirli veya saf olmayan hale gelir (tameh) Gizlice, aleyhine tanık bulunmaz veya yakalanır ve üzerine kıskançlık ruhu gelir ve o da karısını kıskanır ve karısı da öyle ise veya kıskançlık ruhu ona gelip de onu kıskanırsa ve o da karısını kıskanırsa. murdar veya murdar değilse, koca karısını Kutsal Kâhine getirecek ve onun için bir sunu olarak bir ondalık pay getirecek.efave üzerine yağ dökmeyecek, ve üzerine tütsü koymıyacak; çünkü o kıskançlık için bir tahıl takdimesi, anma için bir tahıl takdimesi, anılmak için getiriliyor. Ve Kutsal Rahip onu yaklaştıracak ve Tanrı'nın önüne koyacak ve Kutsal Kâhin toprak bir kapta kutsal su alacak ve sunudan yerde olan tozdan Kutsal Kâhin onu suya koyacak. Kutsal Rahip kadını Tanrı'nın huzuruna çıkaracak ve kritik saçını ve anma tahıl sunusu koyun Ben n onun ellerinde kıskançlık tahıl sunusu, ve kâhinin elinde lanet getiren acılık suyu olacak. Ve Mukaddes Rahip ona şöyle yemin ettirecek: 'Seninle kimse yatmadıysa ve kocandan başka biriyle murdar veya murdar olmadıysan, bu acı sudan muaf olacaksın. Ama eğer yoldan sapar ve necis ya da necis olursanız, sular sizi helak eder. Ve amin diyecek, amin.
Metnin bu bölümünde, zina olduğundan şüphelenilen kadının saçlarıkritik, örgüsüz veya çözülmüş dahil olmak üzere birçok farklı anlama sahiptir. Aynı zamanda hayal kırıklığına uğramış, üstü açık veya darmadağınık anlamına da gelebilir. Her iki durumda da, zina olduğundan şüphelenilen kadının toplumdaki imajı, saçlarının başındaki bağlanma biçimindeki bir değişiklikle değişir.
Hahamlar, Tevrat'taki bu pasajdan anladılar ki, o zaman baş veya saç örtüsü 'İsrail kızları' için bir kanundu (Sifrei Bamidbar11) doğrudan Tanrı'dan. Kızların evlenmeden önce saçlarını örttüğü İslam da dahil olmak üzere diğer dinlerin aksine, hahamlar bunun önemini anladılar.sotahkısmı saç ve baş örtüsünün sadece evli kadınlara uygulandığı anlamına gelmektedir.
Nihai Karar
Zaman içinde birçok bilge bu hükmün doğru olup olmadığını tartıştı.O Musa( Tevrat hukuk) veyaO Yehudi, esasen Yahudi halkının yasa haline gelen bir geleneği (bölgeye, ailevi geleneklere vb. tabi). Aynı şekilde, Tevrat'taki anlambilimin net olmaması, kullanılan baş veya saç örtüsünün stilini veya türünü anlamayı zorlaştırır.
Başörtüsüne ilişkin ezici ve kabul gören görüş ise, örtünme yükümlülüğünün değişmez olduğu ve değiştirilemeyeceği şeklindedir (Gemara Ketubot 72a-b), gerçekleştirmekO Musaveya ilahi bir hüküm. Böylece bir Tevrat-Dikkatli bir Yahudi kadının evlenince saçını örtmesi gerekir. Ancak bunun anlamı tamamen farklı bir şeydir.
Neyi Kapsayalım?
Tevrat'ta zina zanlısının 'saçlarının'kritik. Hahamların tarzında şu soruyu düşünmek önemlidir: Saç nedir?
saç (n) bir hayvanın epidermisinin ince, ipliksi bir çıkıntısı; özellikle: bir memelinin karakteristik kaplamasını oluşturan genellikle pigmentli liflerden biri (www.m-w.com)
Yahudilikte baş veya saç örtüsü olarak bilinir.kisui roş(key-sue-ee rowsh), kelimenin tam anlamıyla kafayı örtmek anlamına gelir. Buna göre, bir kadın saçını kazısa bile başını örtmesi gerekir. Benzer şekilde, birçok kadın bunu, baştan düşen saçların değil, yalnızca başınızı örtmeniz gerektiği anlamına gelir.
İbn Meymun'un (Rambam olarak da bilinir) kanun kodlamasında, iki tür ifşa etme arasında ayrım yapar: tam ve kısmi, birincisi hukukun ihlalidir.O Musa(Tevrat kanunu). Esasen, kadınların saçlarının toplum içinde açıkta kalmaması için doğrudan bir Tevrat emri olduğunu ve birgelenekYahudi kadınların, alçakgönüllülük adına bu standardı yükseltmeleri ve evin içi de dahil olmak üzere her zaman başlarının üzerinde bozulmamış bir örtü bulundurmaları (Hilchot Ishut24:12). O halde Rambam, tam örtünmenin kanun, kısmen örtünmenin adet olduğunu söylüyor. Nihayetinde, onun söylemek istediği şu ki, saçlarınız da bırakılmamalıdır [kritik] ne de maruz.
İçinde Babil Talmudu , toplum içinde asgari başörtüsü kabul edilemez, bir kadının avludan diğerine ara sokaktan gitmesi durumunda yeterli ve ihlal etmeyecek şekilde daha yumuşak bir model oluşturulmuştur.O Yehudit,veya görenek-dönüş-hukuk. bu Kudüs Talmudu ,Öte yandan, avluda minimal bir başörtüsü ve bir ara sokakta tam bir başörtüsü konusunda ısrar ediyor. Hem Babil hem de Kudüs Talmudu, bu hükümlerde 'kamusal alanlar' ile ilgilenir.
haham Shlomo ben Aderet ,Rashba,'normalde başörtüsünün dışında kalan ve eşinin alışık olduğu saç'ın 'şehvetli' görülmediğini söyledi. İçindeTalmudikkez,Maharam AlshakarBir kadının saçının son tellerini örtmek âdet olmasına rağmen, bazı tellerin önden (kulak ile alın arasından) sarkıtılmasına izin verilmesinin caiz olduğunu söyledi. Bu karar, pek çok Ortodoks Yahudi'nin kutsal kural olarak anladığı şeyi yarattı.hızlı, veya bazılarının saçlarının patlama şeklinde gevşek olmasına izin veren saçın genişliği.
Haham Moşe Feinstein 20. yüzyılda, tüm evli kadınların toplum içinde saçlarını örtmeleri gerektiğine ve saç telleri hariç her teli örtmekle yükümlü olduklarına karar verildi.hızlıTam örtmenin 'uygun' olduğunu savundu, ancak birhızlıihlali değildiO Yehudit.
Nasıl Kapatılır?
Birçok kadın eşarp olarak bilinen eşarplarla örtünür.fayans('gıdıklamak' olarak telaffuz edilir) veyaayırmakİsrail'de diğerleri türban veya şapka ile örtünmeyi tercih ediyor. Yahudi dünyasında bilinen adıyla peruk takmayı da seçen birçok kişi var. şeytan (shay-tull olarak telaffuz edilir).
Peruk takmak, dindar Yahudiler arasında yapılmadan önce Yahudi olmayanlar arasında popüler hale geldi. 16. yüzyılda Fransa'da peruklar erkekler ve kadınlar için bir moda aksesuarı olarak popüler hale geldi ve hahamlar, 'ulusların adetlerini' taklit etmek uygun olmadığı için perukları Yahudiler için bir seçenek olarak reddettiler. Kadınlar da bunu başörtüsü için bir boşluk olarak gördüler. Peruklar gönülsüzce kucaklandı, ancak kadınlar tipik olarak peruklarını başka tür bir başörtüsüyle, örneğin bugün birçok dini ve Hasidik toplulukta gelenek olduğu gibi, şapka gibi örterlerdi.
Haham Menachem Mendel Schneerson Merhum Lubavitcher Rebbe, bir atkı veya şapka kadar kolay çıkarılamadığı için bir kadın için mümkün olan en iyi saç örtüsünün bir peruğun olduğuna inanıyordu. Öte yandan, İsrail'in eski Sefarad Hahambaşısı Ovadiah Yosef, perukları 'cüzzamlı bir veba' olarak nitelendirdi ve 'perukla dışarı çıkan, yasa başı açık dışarı çıkıyor gibidir' diyecek kadar ileri gitti. ]'
Ayrıca, göreDarkei Moşe,Orach Chaim303, kendi saçını kesip peruğa dönüştürebilirsin:
'Evli bir kadının peruğunu açmasına izin verilir ve kendi saçından veya arkadaşlarının saçından yapılmış olması fark etmez.'
Örtünmenin Kültürel Tuhaflıkları
Macar, Galiçya ve Ukraynalı Chassidic topluluklarında, evli kadınlar geleneksel olarak örtünmeden önce başlarını tıraş ederler ve her ay kiliseye gitmeden önce tıraş olurlar.mikve. Litvanya, Fas ve Romanya'da kadınlar saçlarını hiç örtmüyorlardı. Litvanya toplumundan modern Ortodoksluğun babası Haham Joseph Soloveitchik geldi, garip bir şekilde saçlarını örtme konusundaki görüşlerini asla yazmadı ve karısı saçlarını hiç örtmedi.
