Budist Rahiplerin Cüppeleri

Budist Rahiplerin Cüppeleri olarak da bilinen mutlu , Budist rahipler ve rahibeler tarafından giyilen geleneksel bir giysi biçimidir. Bu elbiseler genellikle pamuk veya ketenden yapılır ve genellikle safran, koyu sarı veya sarıya boyanır. Bornozlar rahat ve hafif olacak şekilde tasarlanmıştır ve giyen kişinin dikkati dağılmadan özgürce hareket etmesine ve meditasyon yapmasına olanak tanır. Bornozlar ayrıca güneş ve rüzgar gibi elementlerden koruma sağlar.

Tasarım ve Özellikler

Budist Rahiplerin Cübbeleri tipik olarak üç parça ile tasarlanır: Uttarasanga , sanghati , ve antarvasa . Uttarasanga, omuzların üzerine dökülen ve bir kemerle sabitlenen uzun, dikdörtgen bir kumaş parçasıdır. Sanghati, bele dolanan ve bir kemerle sabitlenen daha kısa bir kumaş parçasıdır. Antarvasa, uttarasanga ve sanghati'nin altına giyilen bir kumaş parçasıdır.

sembolizm

Budist Rahiplerin Cüppeleri, pratik bir giysi biçiminden daha fazlasıdır. Ayrıca, kullanıcının Budist inancına olan bağlılığının bir sembolü olarak da hizmet ederler. Cüppeler sadelik, alçakgönüllülük ve feragat taahhüdünü temsil ediyor. Ayrıca, kullanıcının Budist şefkat, bağlanmama ve bilgelik öğretilerine olan bağlılığının bir hatırlatıcısı olarak da hizmet ederler.

Çözüm

Budist Rahiplerin Cüppeleri, Budist inancının önemli bir parçasıdır. Elementlerden koruma sağlayan ve kullanıcının Budist öğretilerine olan bağlılığının bir sembolü olan pratik bir giysi şeklidir. Basit tasarımları ve sembolizmleriyle Budist Rahiplerin Cüppeleri, Budist geleneğinin zamansız ve anlamlı bir parçasıdır.

01/10

safran bornoz

B.S.P.I./Getty Images

Budizm Asya'ya yayıldıkça, keşişlerin giydiği cübbeler yerel iklim ve kültüre uyum sağladı. Bugün Güneydoğu Asya keşişlerinin safran cübbelerinin 25 asır önceki orijinal cübbeleriyle neredeyse aynı olduğu düşünülüyor. Bununla birlikte, Çin, Tibet, Japonya, Kore ve başka yerlerde keşişlerin giydiği şeyler oldukça farklı görünebilir.

Bu fotoğraf galerisi, keşişlerin cübbe tarzlarındaki tüm varyasyonları göstermeye yaklaşmıyor. Birçok okul ve soydan keşişlerin cübbeleri ve hatta bireysel tapınaklar birbirinden oldukça farklı olabilir. Yalnızca kol stillerinin sayısız çeşidi vardır ve muhtemelen mum boya kutusunda her renge uyan bir keşiş cübbesi bulabilirsiniz.

Bunun yerine, bu galeri, ortak özellikleri temsil eden ve açıklayan Budist cüppe resimlerinin bir örnekleyicisidir. Resimler, nereye bakacağınızı biliyorsanız, çoğu cübbenin orijinal cübbenin bazı özelliklerini nasıl koruduğunu da gösterir.

Güneydoğu Asya'daki Theravada rahipleri, tarihi Buda ve müritlerinin giydiği cübbelere çok benzer olduğu düşünülen cübbeler giyerler.

Bugün Güneydoğu Asya'daki Theravada rahipleri ve rahibeleri tarafından giyilen cüppelerin, 25 yüzyıl önceki orijinal cüppelerden değişmediği düşünülüyor. 'Üçlü bornoz' üç bölümden oluşur:

• bu Uttarasanga veya kashaya en belirgin cübbesidir. Her iki omuzu da kaplayacak şekilde sarılabilen, yaklaşık 6'ya 9 fitlik büyük bir dikdörtgendir, ancak çoğu zaman sol omzu kapatacak şekilde sarılır, ancak sağ omuz ve kol çıplak bırakılır.
• bu antaravasaka uttarasanga'nın altına giyilir. Bir peştemal gibi bele dolanır, belden dizlere kadar vücudu kaplar.
• bu sanghati ısınmak için vücudun üst kısmına sarılabilen ekstra bir bornozdur. Fotoğrafta gördüğünüz gibi kullanılmadığı zaman bazen katlanıp omuza atılıyor.

Orijinal keşişler, cüppelerini çöp yığınlarında ve ölü yakma alanlarında bulunan atılmış kumaşlardan yaptılar. Yıkandıktan sonra, bornoz bezi bitkisel maddelerle (yapraklar, kökler ve çiçekler) ve genellikle kumaşı biraz turuncuya çeviren baharatlarla kaynatılırdı. Bu nedenle 'safran bornoz' adı. Rahipler bugün bağışlanan veya satın alınan kumaştan yapılmış cüppeler giyerler, ancak Güneydoğu Asya'da kumaş genellikle hala baharat renklerine boyanmıştır.

02/10

Buda'nın Kamboçya'daki Cübbesi

Matteo Colombo/Getty Images

Çıplak kollanamayacak kadar soğuk olduğunda, Theravada rahipleri kendilerini sanghati'ye sararlar. Theravada Budizm'in baskın biçimidir Sri Lanka , Tayland, Kamboçya, Burma (Myanmar) ve Laos. Bu ülkelerdeki keşişler, erken dönem Budist rahiplerin cübbesi tarzında çok benzer cübbeler giyerler.

Rahiplerin sanghati cübbeleri katlanmış ve omuzlarında taşınmıştır. Kamboçya'daki Angor Wat'taki bu keşişler, sanghati'yi ısınmak için vücutlarının üst kısmına sardılar.

03/10

Buda'nın Cübbesi: Pirinç Tarlası

Kashaya Robe'deki pirinç tarlası deseninin ayrıntıları.

Michael McCauslin/CC TARAFINDAN 2.0/Flickr

Pirinç tarlası deseni, Budizm'in çoğu okulundaki Budist cüppelerinde ortaktır. Pali Kanonunun Vinaya-pitaka'sına göre, Buda bir gün kuzenine ve görevlisine sordu, Ananda , pirinç tarlası deseninde bir bornoz dikmek için. Ananda bunu yaptı ve o zamandan beri Budizm'in çoğu okulunda keşişlerin cübbelerinde bu desen tekrarlandı.

Pirinç çeltik tarlaları kabaca dikdörtgen olabilir ve yollar için kuru zemin şeritleriyle ayrılabilir. Fotoğrafta gösterilen Theravada cübbesindeki pirinç tarlası deseni beş sütun halindedir, ancak bazen yedi veya dokuz sütun vardır.

04/10

Buda'nın Çin'deki Cübbesi

Kevin Frayer/Getty Images

Çinli rahipler, kollu bir cüppe lehine çıplak omuz stilini terk ettiler. Budizm Çin'e geldiğinde, orijinal keşişlerin cübbelerinin çıplak omuz tarzı bir sorun haline geldi. Çin kültüründe, toplum içinde kolların ve omuzların kapalı tutulmaması uygunsuzdu. Böylece, Çinli Budist rahipler, MS 1. binyılın başlarındaki Taocu bir bilginin cübbesine benzer kollu cüppeler giymeye başladılar.

Çinli Budist rahipler kendi kendine yeten manastır topluluklarında yaşadıklarından, keşişler her günün bir bölümünü gözetim ve bahçe işleri yaparak geçirdiler. Her zaman kashaya giymek pratik değildi, bu yüzden resmi durumlar için saklandı. Fotoğraftaki cüppe, tören dışı giyim için 'günlük' bir cüppedir.

05/10

Çin'deki Tören Buda'nın Cübbesi

Çin Fotoğrafları/Getty Images

Çin'deki rahipler, törenlerde kollu cüppelerinin üzerine kashaya giyerler. Pirinç çeltik deseni Çin kashayasında korunur, ancak bir başrahip kashayası süslü, brokarlı kumaştan yapılmış olabilir. Keşişlerin kollu cübbeleri için ortak bir renk olan sarı. Çin'de sarı, dünyayı temsil eder ve aynı zamanda temsil ettiği söylenebilecek 'merkezi' renktir. soğukkanlılık .

06/10

Buda'nın Cübbesi: Kyoto, Japonya

Kültüre Özel/Getty Images

Çin'in kollu bir bornozun üzerine sarılmış bir kashaya giyme uygulaması Japonya'da devam ediyor. Japonya'da Budist rahiplerin cübbelerinin pek çok stili ve rengi var ve bunların hepsi bu fotoğraftaki keşişlerin giydiği takımlara benzemiyor. Bununla birlikte, fotoğraftaki cüppeler, Çin stilinin Japonya'da nasıl uyarlandığını göstermektedir.

Daha uzun beyaz veya gri bir kimono üzerine daha kısa bir dış elbise giyme uygulaması belirgin bir şekilde Japonlardır.

07/10

Buda'nın Japonya'daki Cübbesi

Oleksiy Maksymenko/Getty Images

Rakusu, Zen keşişlerinin giydiği kashaya cübbesini temsil eden küçük bir giysidir. Fotoğraftaki Japon keşişin giydiği 'önlük' birrakusu, T'ang Hanedanlığı'ndan bir süre sonra Çin'deki Ch'an rahipleri arasında ortaya çıkmış olabilecek Zen okuluna özgü bir giysi. Kalbin üzerine giyilen dikdörtgen, bu galerideki üçüncü fotoğrafta görülen aynı 'pirinç tarlası' deseniyle tamamlanmış minyatür bir kaşayadır. Bir rakusundaki pirinç tarlasında beş, yedi veya dokuz şerit olabilir. Rakusu ayrıca çeşitli renklerde gelir.

Genel olarak, Zen'de rakusu, tüm keşişler ve rahipler ile jukai töreni almış meslekten olmayan kişiler tarafından giyilebilir. Ancak bazen, tam koordinasyon almış Zen rahipleri, Japonca'da kashaya adı verilen standart bir kashaya giyerler.hariç, rakusu yerine. Keşişlerin hasır şapkası, sadaka ritüeli sırasında yüzünü kısmen örtmek için giyilir veyaTakahatsu, böylece o ve onu verenler sadaka birbirinizin yüzünü görmeyin. Bu temsil eder vermenin mükemmelliği -veren yok, alıcı yok. Bu fotoğrafta, keşişin siyah dış cübbesinin altından çıkan düz beyaz kimonosunu görebilirsiniz.koromo. Koromo genellikle siyahtır, ancak her zaman değil ve farklı kol stilleri ve önde çeşitli sayıda pileler bulunur.

08/10

Kore'de Buda'nın Cübbesi

Chung Sung-Jun/Getty Images

Güney Kore'deki büyük ve küçük keşişler büyük ve küçük kashaya cübbeleri giyerler. Kore'de, Çin ve Japonya'da olduğu gibi, keşişlerin kashaya cübbesini kollu bir cübbenin üzerine sarması yaygındır. Ayrıca Çin ve Japonya'da olduğu gibi, elbiseler çeşitli renk ve tarzlarda olabilir.

Her yıl, Seul'deki bu Chogye (Kore Zeni) manastırı çocukları geçici olarak 'rahip' olarak 'rahip' kılığına sokuyor, saçlarını kazıtıyor ve onlara keşiş cübbesi giydiriyor. Çocuklar üç hafta boyunca manastırda yaşayacak ve Budizm'i öğrenecekler. 'Küçük' keşişler, rakusu tarzında 'küçük' kaşaya cübbeleri giyerler. 'Büyük' ​​rahipler geleneksel bir kashaya giyerler.

09/10

Buda'nın Tibet'teki Cübbesi

Berthold Trenkel/Getty Images

Tibet rahipleri tek parça bir bornoz yerine gömlek ve etek giyerler. Dış katman olarak şal tipi bir bornoz giyilebilir. Tibet rahibeleri, keşişleri ve lamaları çok çeşitli cübbeler, şapkalar, pelerinler ve hatta kostümler giyerler, ancak temel cübbe şu parçalardan oluşur:

• bu kapı , kep kollu anvelop gömlek. Dhonka genellikle kestane rengi veya kestane rengi ve mavi borularla sarıdır.
• bu Şemdap yamalı kumaştan ve değişen sayıda pileden yapılmış bordo bir etektir.
• bu yürümek sanghati gibi bir şey, yamalar halinde yapılmış ve vücudun üst kısmına giyilen bir şal, ancak bazen kashaya cübbesi gibi bir omzun üzerine dökülüyor. Chögu sarıdır ve belirli törenler ve öğretiler için giyilir.
• bu zhen Chögu'ya benzer, ancak kestane rengi ve sıradan günlük kullanım içindir.
• bu namjar Chögu'dan daha büyük, daha fazla yamalı ve sarıdır ve genellikle ipekten yapılmıştır. Resmi törenler içindir.

bu Gelugpa Fotoğraftaki Tibetli rahipler, tartışmanın hararetinde zhen cübbelerini çıkarmışlar.

10/10

Buda'nın Cübbesi: Tibetli Bir Keşiş ve Zhen'i

Keven Osborne/Getty Images

Tibet Budist cübbeleri, diğer Budizm okullarında giyilen cübbelerden farklıdır. Yine de bazı benzerlikler devam ediyor. Rahipler Tibet Budizminin dört okulu biraz farklı cüppeler giyin, ancak baskın renkler kestane rengi, sarı ve bazen kırmızıdır ve dhonka'nın kollarında mavi şeritler vardır.

Kırmızı ve bordo, bir zamanlar en yaygın ve en ucuz boya olduğu için Tibet'te geleneksel keşiş cübbesi renkleri haline geldi. Sarı rengin birkaç sembolik anlamı vardır. Zenginliği temsil edebilir, ama aynı zamanda toprağı ve dolayısıyla bir temeli de temsil eder. Dhonka'nın kolları bir aslan yelesini temsil eder. Mavi boruları açıklayan çok sayıda hikaye var, ancak en yaygın hikaye, Çin ile bir bağlantıyı anmasıdır.

Bordo 'günlük' şal olan zhen, genellikle kashaya bornoz tarzında sağ kolu çıplak bırakacak şekilde bol dökümlüdür.