Agganna Sutta

Agganna Sutta, MÖ 6. yüzyılda yazıldığına inanılan eski bir Budist kutsal kitabıdır. Budist kanonundaki en eski ve en önemli kutsal yazılardan biridir ve Budist felsefesinin mihenk taşı olarak kabul edilir. Sutta, her biri Budist dünya görüşünün farklı bir yönünü ele alan üç bölümden oluşur.

Agganna Sutta'nın Temaları

Agganna Sutta öncelikle dünyanın ve insan ırkının kökeni ile ilgilenir. fikrini tartışıyor karma , neden-sonuç yasası ve bunun yeniden doğuş döngüsüyle ilişkisi. kavramını da araştırır. cefa ve nasıl üstesinden gelineceği. Ek olarak, sutta bir açıklama sağlar. Dört Asil Gerçek ve Sekiz katlı yol , Budizm'in en önemli öğretilerinden ikisi.

Agganna Sutta'nın Etkisi

Agganna Sutta'nın Budist düşünce ve uygulamaları üzerinde derin bir etkisi oldu. Yüzyıllardır Budistler tarafından bir ilham ve rehberlik kaynağı olarak kullanılmıştır. Sutta ayrıca Buda'nın öğretilerini açıklamak ve açıklığa kavuşturmak ve Budist dünya görüşünün daha derin bir şekilde anlaşılmasını sağlamak için kullanılmıştır.

Çözüm

Agganna Sutta, Budizm hakkında daha fazla şey öğrenmek isteyen herkes için temel bir kutsal kitaptır. Dünyanın ve insan ırkının kökenlerine derinlemesine bir bakışın yanı sıra karma, ıstırap ve Dört Yüce Gerçek ve Sekiz Katlı Yol kavramlarının keşfini sağlar. Sutta, Budist düşünce ve pratiği üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olmuştur ve Budizm anlayışını derinleştirmek isteyen herkes için paha biçilmez bir kaynaktır.

Birçok durumda Buda, kozmosun kökenleri hakkındaki soruları yanıtlamayı reddederek, bu tür şeyler üzerinde spekülasyon yapmanın bizi kurtuluşa götürmeyeceğini söyledi. dukkha . Ancak Agganna Sutta, insanların nasıl dünyanın çarkına bağlı hale geldiğini açıklayan ayrıntılı bir efsane sunar. samsara ve yaşamdan sonraki yaşam Altı Diyar .

Bu hikayeye bazen Budist yaratılış efsanesi denir. Ancak bir masal olarak okunduğunda, yaratılıştan çok kastların çürütülmesiyle ilgilidir. Hikayelere karşı koymayı amaçlıyor gibi görünüyor Rig Veda bu kastları haklı çıkarır. Buda'nın kast sistemine itirazları diğer erken metinlerde bulunur; örneğin hikayesine bakın Öğrenci Açın.

Agganna Sutta, Sutta-pitaka'da bulunur. Oraya gidiyoruz , 'Uzun söylevler derlemesi' olan Digha Nikaya'nın 27. suttasıdır. tarafından söylenen bir sutta (vaaz) olduğu varsayılmaktadır. tarihi Buda ve yaklaşık MÖ 1. yüzyılda yazılana kadar sözlü anlatım yoluyla korunmuştur.

Başka Sözlerle Anlatılmış ve Büyük Ölçüde Yoğunlaştırılmış Hikaye

Duyduğuma göre Buda Savatthi'de kalırken keşişler arasında manastıra kabul edilmek isteyen iki Brahman varmış. sangha . Bir akşam Buda'yı yürüyüşe çıkarken gördüler. Ondan bir şeyler öğrenmeye can atarak onun yanında yürüdüler.

Buda, 'Siz ikiniz Brahmansınız ve şimdi birçok geçmişe sahip evsiz dilencilerin arasında yaşıyorsunuz' dedi. Diğer Brahminler sana nasıl davranıyor?'

'İyi değil,' diye yanıtladılar. 'Suçlandık ve aşağılandık. Biz Brahminlerin doğduğumuzu söylüyorlar brahma ' nin ağzı ve alt kastlar Brahma'nın ayaklarından doğar ve biz o insanlarla karışmamalıyız.'

Buda, 'Brahminler, herkes gibi kadınlardan doğar' dedi. 'Ve hem ahlaklı hem de ahlaksız, erdemli ve erdemsiz insanlar her kastta bulunabilir. Bilgeler, Brahmin sınıfını diğerlerinden üstün görmezler çünkü farkına varan bir kişi aydınlanma ve bir olur arhat tüm kastların üzerindedir.

'Bilgeler, dünyada dharmaya güvenen herkesin, hangi kasttan doğarsa doğsun, 'Ben dharma tarafından yaratıldım, dharma'nın bir varisi' diyebileceğini bilir.

'Kozmos sona erdiğinde ve büzüldüğünde ve yeni bir kozmos başlamadan önce, varlıklar çoğunlukla Abhassara Brahma dünyasında doğarlar. Bu nurlu varlıklar uzun süre yaşarlar, sadece zevkle beslenirler. Ve kozmos büzülürken, güneşler veya yıldızlar, gezegenler veya aylar yoktur.

'Son kasılmada, zamanla güzel, hoş kokulu ve tadı tatlı bir toprak oluştu. Toprağı tatmış olan varlıklar onu arzulamaya başladılar. Tatlı toprağa oturdular ve parlaklıkları kayboldu. Vücutlarını terk eden ışık ay ve güneş oldu ve bu şekilde gece ve gündüz, aylar, yıllar ve mevsimler ayırt edildi.

'Varlıklar kendilerini tatlı toprakla doldurdukça vücutları daha da kabalaştı. Bazıları yakışıklıydı ama diğerleri çirkindi. Yakışıklılar çirkinleri hor görerek kibirlendi ve bunun sonucunda tatlı toprak yok oldu. Ve hepsi çok üzgündü.

Sonra bir mantar, mantara benzer bir şey büyüdü ve olağanüstü tatlıydı. Böylece yeniden karınlarını doyurmaya başladılar ve vücutları yeniden kabalaştı. Ve yine, daha yakışıklı olanlar kibirlendi ve mantar ortadan kayboldu. Bundan sonra, aynı sonuca sahip tatlı sarmaşıklar buldular.

'Sonra bol miktarda pirinç ortaya çıktı. Yemek için aldıkları pirinç ne olursa olsun, bir sonraki öğünde tekrar büyümüştü, bu yüzden her zaman herkes için yiyecek vardı. Bu süre zarfında vücutları şehvete yol açan cinsel organlar geliştirdi. Seks yapanlar başkaları tarafından hor görüldü ve köylerden sürüldüler. Ama sonra sürgünler kendi köylerini kurdular.

'Şehvete teslim olan varlıklar tembelleştiler ve her öğünde pirinç toplamamaya karar verdiler. Bunun yerine, iki öğün, beş veya on altı öğün yetecek kadar pirinç toplayacaklardı. Ancak istifledikleri pirinç küflendi ve tarlalardaki pirinç eskisi kadar hızlı büyümeyi durdurdu. Pirinç kıtlığı, varlıkların birbirlerine güvenmemelerine neden oldu, bu yüzden tarlaları ayrı mülklere böldüler.

'Nihayetinde bir adam başkasına ait bir komployu aldı ve bu konuda yalan söyledi. Hırsızlık ve yalan bu şekilde doğdu. Adama kızan insanlar yumruk ve sopalarla adama vurdu ve ceza doğdu.

Bu şeytani şeyler ortaya çıktıkça, varlıklar yargıda bulunacak ve cezaları dağıtacak bir lider seçmeye karar verdiler. Bu, savaşçılar ve liderler kastı olan Kshatriyas'ı başlattı.

Diğerleri sağlıksız şeyleri bir kenara bırakmayı seçtiler ve ormanda kendilerine yaprak kulübeler inşa edip meditasyonla meşgul oldular. Ama meditasyonda pek iyi olmayanlar köylere yerleşip dinle ilgili kitaplar yazdılar ve bunlar ilk Brahminlerdi.

Diğerleri tüccar oldu ve bu, Vaishyas veya tüccar kastını başlattı. Son grup avcı, işçi ve hizmetkar oldu ve bunlar Sudraların en alt kastı oldu.

Herhangi bir kasttan herhangi biri erdemli olabilir ya da olmayabilir. Ve herhangi bir kasttan herhangi biri yolu yürüyebilir ve içgörü ile özgürleşebilir ve böyle bir kişi elde edecektir. Nirvana tam da bu hayatta.

'Dharma, bu hayatta ve sonraki hayatta herkes için en iyi şeydir. Bilgeliği ve güzel ahlakı olan, tanrıların ve insanların en iyisidir.'

Ve iki Brahman bu sözlere sevindi.