Melek Numaranızı Öğrenin

Lekesiz Hamilelik Bayramı
Katoliklik

Lekesiz Hamilelik Bayramı

Lekesiz Hamilelik Bayramı, Katolik Kilisesi'nde her yıl 8 Aralık'ta kutlanan özel bir gün. Meryem Ana'nın ilk günah olmadan ana rahmine düştüğü inancını anıyor. Bu gün kutsal bir yükümlülük günüdür, yani Katoliklerin Ayine katılmaları ve günü saygı ve sevinçle kutlamaları beklenir.

Bayramın Tarihi

Lekesiz Hamilelik Bayramı, Papa I. Sergius tarafından bayram günü ilan edildiği 8. yüzyıldan beri kutlanmaktadır. 1854 yılında Papa Pius IX, bunu Katolik Kilisesi'nin bir dogması ilan etti ve kutsal bir gün olarak kutlandı. beri zorunluluktur.

Gelenekler

Meryem Ana Bayramı birçok gelenekle kutlanır. Katolikler genellikle Ayine katılır, mum yakar ve tespih duası ederler. Birçok kilisenin ayrıca bir geçit töreni veya ciddi bir novena gibi özel hizmetleri vardır. İnsanlar genellikle evlerini çiçeklerle ve Meryem Ana'nın resimleriyle dekore eder.

Çözüm

Lekesiz Hamilelik Bayramı, Katolik Kilisesi'nde önemli bir gündür. Meryem Ana'yı onurlandırmak ve ilk günah olmadan onun anlayışını kutlamak için bir gün. Katolikler bu günü Ayin, dua ve özel geleneklerle kutlarlar.

Lekesiz Gebelik Bayramı, (deyim yerindeyse) pek çok yanılgının konusudur. Pek çok Katolik tarafından bile tutulan belki de en yaygın olanı, Kutsal Bakire Meryem'in rahminde Mesih'in anlayışını kutlamasıdır. Bayramın sadece 17 gün önce gerçekleştiğini Noel hatayı bariz hale getirmeli! Başka bir bayramı kutluyoruz - Rab'bin Müjdesi 25 Mart'ta, Noel'den tam dokuz ay önce. Kutsal Bakire Meryem, Tanrı tarafından kendisine bahşedilen onuru alçakgönüllülükle kabul ettiğinde ve melek Cebrail tarafından ilan edildiğinde, Mesih'in anlayışı gerçekleşti.

Kısa Bilgiler

Tarih

Bayramı Kusursuz Gebelik , en eski haliyle, Doğu'daki kiliselerin Meryem'in annesi Aziz Anne'nin Gebelik Bayramı'nı kutlamaya başladığı yedinci yüzyıla kadar uzanır. Başka bir deyişle, bu bayram Kutsal Bakire Meryem'in rahmindeki anlayışını kutlar. Aziz Anne ; ve dokuz ay sonra, 8 Eylül'de, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu .

Başlangıçta kutlandığı gibi (ve hala kutlandığı gibi) Doğu Ortodoks Kiliseleri ), ancak, Aziz Anne'nin Gebelik Bayramı, bugün Katolik Kilisesi'ndeki Lekesiz Gebelik Bayramı ile aynı anlayışa sahip değildir. Ziyafet, Batı'ya muhtemelen 11. yüzyıldan önce ulaşmadı ve o sırada gelişen teolojik bir tartışmayla bağlantılı olmaya başladı. Hem Doğu hem de Batı Kilisesi, Meryem'in hayatı boyunca günahtan arınmış olduğunu iddia etmişti, ancak bunun ne anlama geldiğine dair farklı anlayışlar vardı.

Lekesiz Gebelik Doktrininin Geliştirilmesi

doktrini nedeniyle Doğuştan gelen günah Batı'da bazıları Meryem ana rahmine düştüğü anda İlk Günah'tan kurtarılmasaydı günahsız olamayacağına inanmaya başladı (böylece gebe kalmayı 'kusursuz' hale getirdi). Thomas Aquinas da dahil olmak üzere diğerleri, Meryem'in günaha -en azından İlk Günah'a- tabi olmasaydı kurtarılamayacağını savundu.

Aziz Thomas Aquinas'ın itirazına verilen yanıt, Kutsanmış John Duns Scotus'un (ö. 1308) gösterdiği gibi, Tanrı'nın, Kutsal Bakire'nin Mesih'i doğurmaya razı olacağını önceden bilmesiyle, Meryem'e ana rahmine düştüğü anda kutsadığıydı. Başka bir deyişle, o da kurtarılmıştı - onun kurtuluşu, (diğer tüm Hıristiyanlarda olduğu gibi) 1990'larda değil, ana rahmine düştüğü anda olmuştu. Vaftiz .

Bayramın Batı'da Yayılması

Duns Scotus'un Lekesiz Hamileliği savunmasından sonra, bayram Batı'ya yayıldı, ancak yine de Aziz Anne'nin Hamile Kalma Bayramı'nda kutlanıyordu. 28 Şubat 1476'da Papa Sixtus IV, ziyafeti tüm Batı Kilisesi'ne yaydı ve 1483'te Lekesiz Doğum doktrinine karşı çıkanları aforoz etmekle tehdit etti. 17. yüzyılın ortalarında, Katolik Kilisesi'nde doktrine karşı tüm muhalefet ortadan kalkmıştı.

Lekesiz Gebelik Dogmasının İlanı

8 Aralık 1854'te Papa IX. Kutsal Baba'nın Apostolik Anayasa'da yazdığı gibi Tarif edilemez Tanrı , 'En Kutsal Bakire Meryem'in, ana rahmine düştüğü ilk anda, Yüce Tanrı tarafından İsa Mesih'in erdemleri göz önünde bulundurularak bahşedilen eşsiz bir lütuf ve ayrıcalıkla olduğunu savunan doktrinin, Hz. İnsan ırkının kurtarıcısı, ilk günahın tüm lekelerinden arınmış olarak korunmuş, Tanrı tarafından vahyedilmiş bir doktrindir ve bu nedenle tüm inananlar tarafından kesin ve sürekli olarak inanılmalıdır.'

^