Budist Geleneğinde İnanç ve Şüphe

Budist Geleneğinde İnanç ve Şüphe, Budist geleneğinde inanç ve şüphenin rolünü araştıran anlayışlı bir kitaptır. Tanınmış Budist bilgin Dr. Stephen Batchelor tarafından yazılan bu kitap, inanç ve şüphe üzerine Budist öğretilerine ve bunların kendi hayatlarımıza nasıl uygulanabileceğine kapsamlı bir bakış sunuyor.

Kitap, Budizm'deki inanç kavramını ve bunun diğer dini geleneklerden nasıl farklı olduğunu keşfederek başlıyor. Dr. Batchelor daha sonra Budist geleneğinde şüphenin rolünü ve öğretiler hakkında daha derin bir anlayış geliştirmemize yardımcı olmak için nasıl kullanılabileceğini inceliyor. Ayrıca inanç ve şüphenin içgörü ve bilgelik geliştirmek için nasıl kullanılabileceğine de bakıyor.

Dr. Batchelor'ın yazı stili açık ve öz, tartıştığı kavramların anlaşılmasını kolaylaştırıyor. Ayrıca inanç ve şüphe öğretilerini kendi hayatlarımıza nasıl uygulayacağımız konusunda pratik tavsiyeler veriyor. Kitap ayrıca, tartışılan konular hakkında daha fazla bilgi sağlayan bir dizi vaka çalışması da içermektedir.

Genel olarak, Budist Geleneğinde İnanç ve Şüphe, inanç ve şüphe üzerine Budist öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için mükemmel bir kitaptır. Dr. Batchelor'ın içgörüleri paha biçilmezdir ve yazma stili ilgi çekici ve bilgilendiricidir. Budist gelenek anlayışını derinleştirmek isteyen herkese şiddetle tavsiye edilir.

'İnanç' kelimesi genellikle din ile eşanlamlı olarak kullanılır; insanlar 'İnancın nedir?' 'Dininiz nedir?' Son yıllarda dindar bir bireye 'inançlı' demek yaygınlaştı. Ama 'inanç' derken neyi kastediyoruz ve inancın Budizm'de oynadığı rol nedir?

'İnanç', ilahi varlıklara, mucizelere, cennete ve cehenneme ve kanıtlanamayan diğer fenomenlere eleştirel olmayan inanç anlamında kullanılır. Ya da haçlı ateist Richard Dawkins'in kitabında tanımladığı gibitanrı yanılsaması, 'İnanç, kanıt olmamasına rağmen, hatta belki de bu nedenle inançtır.'

Bu 'inanç' anlayışı neden Budizm'de işlemez? Kalama Sutta'da kaydedildiği gibi, tarihi Buda bize öğretilerini bile eleştirmeden kabul etmemeyi, neyin doğru neyin yanlış olduğunu kendimiz belirlemek için kendi deneyimlerimizi ve aklımızı kullanmayı öğretti. Bu, kelimenin yaygın olarak kullanıldığı şekliyle 'iman' değildir.

Bazı Budizm okulları diğerlerinden daha 'inanç temelli' görünmektedir. Saf Arazi Budistler bakmak Amitabha Buda örneğin Saf Topraklarda yeniden doğuş için. Saf Ülke bazen aşkın bir varoluş hali olarak anlaşılır, ancak bazıları bunun bir yer olduğunu düşünür, pek çok insanın Cenneti kavramsallaştırmasından farklı değildir.

Ancak Pure Land'de amaç Amitabha'ya tapınmak değil, Buda'nın öğretilerini dünyada uygulamak ve gerçekleştirmektir. Bu tür bir inanç güçlü olabilir. çaba veya uygulayıcının uygulama için bir merkez veya odak bulmasına yardımcı olacak becerikli araçlar.

İnancın Zen'i

Spektrumun diğer ucunda ise Oldu , doğaüstü herhangi bir şeye inanca inatla direnen. Master Bankei'nin dediği gibi, 'Benim mucizem, acıktığımda yemek yiyorum ve yorgun olduğumda uyuyorum.' Buna rağmen, bir Zen atasözü, bir Zen öğrencisinin büyük bir inancı, büyük bir şüphesi ve büyük bir kararlılığı olması gerektiğini söyler. İlgili bir Ch'an deyişi, uygulama için dört ön koşulun büyük inanç, büyük şüphe, büyük yemin ve büyük dinçlik olduğunu söyler.

'İnanç' ve 'şüphe' kelimelerinin ortak anlayışı, bu sözleri anlamsız kılar. 'İnancı' şüphe yokluğu olarak ve 'şüphe'yi inancın yokluğu olarak tanımlarız. Hava ve su gibi aynı alanı işgal edemeyeceklerini varsayıyoruz. Yine de bir Zen öğrencisi ikisini de geliştirmeye teşvik edilir.

Chicago Zen Center'ın yöneticisi Sensei Sevan Ross, inanç ve şüphenin nasıl birlikte çalıştığını açıkladı. dharma 'İnanç ve Şüphe Arasındaki Mesafe' adlı konuşma. İşte biraz:

'Büyük İnanç ve Büyük Şüphe, ruhani bir bastonun iki ucudur. Büyük Kararlılığımızın bize verdiği kavrayışla bir ucu kavrarız. Spiritüel yolculuğumuzda karanlıkta çalıların arasına dalıyoruz. Bu eylem gerçek bir ruhani uygulamadır - İnanç ucunu kavramak ve çubuğun Şüphe ucuyla ileriye doğru dürtmek. İnancımız yoksa şüphemiz de yoktur. Kararlılığımız yoksa, ilk etapta sopayı asla elimize almayız.'

İnanç ve Şüphe

İnanç ve şüphenin zıt olması gerekir, ancak Sensei 'eğer inancımız yoksa, şüphemiz yoktur' der. gerçek inanç, gerçek şüphe gerektirir; Şüphesiz iman, iman değildir.

Bu tür bir inanç kesinlik ile aynı şey değildir; daha çok güven gibidir ( shraddha ). Bu tür bir şüphe, inkar ve inançsızlıkla ilgili değildir. Peki senolabilmekBu aynı inanç ve şüphe anlayışını, bu günlerde çoğunlukla mutlakiyetçilerden ve dogmatistlerden duymamıza rağmen, diğer dinlerin bilginlerinin ve mutasavvıflarının yazılarında bulabilirsiniz.

Dini anlamda inanç ve şüphenin ikisi de açıklıkla ilgilidir. İnanç, kapalı, kendini koruyan bir şekilde değil, açık yürekli ve cesur bir şekilde yaşamakla ilgilidir. İnanç, acı, keder ve hayal kırıklığı korkumuzun üstesinden gelmemize ve yeni deneyim ve anlayışa açık kalmamıza yardımcı olur. Önü yakin olan diğer iman ise kapalıdır.

Pema Chodron, 'Hayatımızın koşullarının bizi sertleştirmesine izin verebiliriz, böylece daha fazla kırgın ve korkmuş oluruz ya da bizi yumuşatıp bizi korkutan şeylere karşı daha nazik ve daha açık hale getirmelerine izin verebiliriz.' Her zaman bu seçeneğe sahibiz.' İnanç, bizi korkutan şeylere açık olmaktır.

Dini anlamda şüphe, anlaşılmayan şeyi kabul eder. Aktif olarak anlamaya çalışırken, anlamanın asla mükemmel olmayacağını da kabul eder. Bazı Hıristiyan ilahiyatçılar aynı şeyi ifade etmek için 'alçakgönüllülük' kelimesini kullanırlar. Kollarımızı kavuşturmamıza ve tüm dinlerin saçmalık olduğunu ilan etmemize neden olan diğer tür şüphe kapandı.

Zen öğretmenleri, gerçekleştirmeye açık bir zihni tanımlamak için 'acemi zihni' ve 'zihni bilmemek' hakkında konuşurlar. Bu inanç ve şüphenin aklıdır. Şüphemiz yoksa inancımız yoktur. İnancımız yoksa şüphemiz de yok.

Karanlıkta Sıçrayışlar

Yukarıda, dogmanın katı ve eleştirisiz kabulünün Budizm'in konusu olmadığından bahsetmiştik. bu Vietnam Zen Usta Thich Nhat Hanh Diyor ki, 'Hiçbir doktrin, teori veya ideolojiye, Budist olanlar da dahil olmak üzere, putperest olmayın veya onlara bağlı olmayın. Budist düşünce sistemleri yol gösterici araçlardır; mutlak gerçek değiller.'

Ancak mutlak gerçek olmasalar da, Budist düşünce sistemleri harika yol gösterici araçlardır. Saf Toprak Budizminin Amitabha'sına olan inanç, Lotus Vecizesi ile ilgili Niçiren Budizmi ve tanrılara olan inanç Tibet tantrası bunlar da böyle. Nihayetinde bu ilahi varlıklar ve sutralar, karanlıktaki sıçramalarımıza rehberlik etmek için upaya, becerikli araçlardır ve nihayetinde onlar biziz. Sadece onlara inanmak ya da onlara tapmak önemli değil.

Budizm'e atfedilen bir söz, 'Zekanı sat ve şaşkınlığı satın al. Işık parıldayana kadar karanlıkta birbiri ardına sıçrayın.' Bu ifade aydınlatıcıdır, ancak öğretilerin rehberliği ve sangha'nın desteği, karanlıkta bir yöne sıçramamızı sağlar.

Açık veya Kapalı

Mutlak bir inanç sistemine sorgusuz sualsiz sadakat talep eden dine dogmatik yaklaşım inançsızdır. Bu yaklaşım, insanların bir yol izlemek yerine dogmalara sarılmasına neden olur. Aşırıya kaçıldığında, dogmacı fanatizmin fantazi yapısı içinde kaybolabilir. Bu da bizi dinden 'inanç' olarak bahsetmeye geri götürüyor. Budistler Budizm'den nadiren bir 'inanç' olarak söz ederler. Bunun yerine, bu bir uygulamadır. İnanç, uygulamanın bir parçasıdır, ancak şüphe de öyle.