İsa, Beytsayda'da Kör Bir Adamı İyileştiriyor (Markos 8:22-26)

bu Bethsaida'da kör bir adamı iyileştiren İsa mucizesi İncil'deki en güçlü hikayelerden biridir. Markos 8:22-26'da İsa ve öğrencileri, İsa'nın kör bir adamla karşılaşıp onu iyileştirdiği Beytsaida'ya giderler. Bu mucize, İsa'nın gücünün ve fiziksel durumları ne olursa olsun tüm insanlara olan sevgisinin bir kanıtıdır.

Hikaye, İsa ve öğrencilerinin Bethsaida'ya varmasıyla başlar. İsa kör adamın elinden tutar ve onu köyün dışına çıkarır. Daha sonra adamın gözlerine tükürür ve ellerini onun üzerine koyar. Hemen, adam görebilir. Bu mucize, İsa'nın gücünün ve ihtiyacı olanlara yardım etme isteğinin bir işaretidir.

Bethsaida'da kör bir adamı iyileştiren İsa'nın mucizesi, ilham verici bir inanç ve umut hikayesidir. Koşullarımız ne olursa olsun, İsa'nın her zaman bize yardım etmek için orada olduğunu hatırlatır. İsa, kör adamı iyileştirerek, bize yardım etmek için elinden geleni yapmaya istekli olduğunu gösteriyor. İhtiyaç anında güç ve rahatlık kaynağıdır.

Bu mucize, İsa'nın tüm insanlara olan sevgisinin ve şefkatinin güçlü bir hatırlatıcısıdır. İsa'nın ihtiyaç anında bize yardım etmek için her zaman orada olduğunu hatırlatır. Zor zamanlarda güç ve umut kaynağıdır. Bu mucize, İsa'nın gücünün ve ihtiyacı olanlara yardım etme isteğinin bir kanıtıdır.

22 Ve Beytsaydaya geldi; ve yanına kör bir adam getirip ona dokunmasını istediler. 23 Ve körü elinden tuttu, ve onu şehrin dışına çıkardı; ve gözlerine tükürüp ellerini onun üzerine koyunca, görmesini gerekip gerekmediğini sordu. 24 Ve yukarı bakıp dedi: İnsanları yürüyen ağaçlar gibi görüyorum. 25 Bundan sonra ellerini tekrar gözlerinin üzerine koydu ve yukarı bakmasını sağladı; ve sağlığına kavuştu ve her insanı açıkça gördü. 26 Ve onu evine gönderip: Şehre girme, ve kasabada kimseye söyleme.

Bethsaida'daki İsa

Burada, bu körlük döneminde iyileştirilmekte olan bir adam daha var. 8. bölümde yer alan başka bir görüş verme öyküsünün yanı sıra, bu, İsa'nın bu öğrencilerine yaklaşan tutkusu, ölümü ve dirilişi hakkında 'içgörü' verdiği bir dizi pasajı çerçeveliyor. Okuyucular, Markos'taki öykülerin gelişigüzel düzenlenmediğini hatırlamalıdır; bunun yerine hem anlatı hem de teolojik amaçları yerine getirmek için dikkatlice inşa edilirler.

Ancak bu iyileştirme öyküsü diğerlerinin çoğundan farklıdır, çünkü iki ilginç gerçek içerir: Birincisi, İsa mucizeyi gerçekleştirmeden önce adamı kasabanın dışına çıkardı ve ikincisi, başarılı olabilmesi için iki kez denemesi gerekti.

Körlüğünü iyileştirmeden önce adamı neden Bethsaida'dan çıkardı? Neden sonra adama kasabaya gitmemesini söyledi? Adama sessiz kalmasını söylemek, bu noktada İsa için standart bir uygulamadır, ancak gerçekte ne kadar anlamsızsa da, götürüldüğü şehre geri dönmemesini söylemek hala tuhaftır.

Bethsaida'da bir sorun mu var? Kesin konumu belirsiz, ancak bilim adamları onun muhtemelen kuzeydoğu köşesinde olduğuna inanıyor. Galilee denizi Ürdün nehrinin onu beslediği yerin yakınında. Başlangıçta bir balıkçı köyü, tetrarkh Philip (Filip'in oğullarından biri) tarafından 'şehir' statüsüne yükseltildi. Büyük Herod ) sonunda MS 34'te orada öldü. MÖ 2. yıldan bir süre önce, Caesar-Augustus'un kızının onuruna Bethsaida-Julias olarak yeniden adlandırıldı. Yuhanna İncili'ne göre havariler Filipus, Andreas ve Petrus burada doğmuşlardır.

Bazı özür dileyenler, Bethsaida sakinlerinin İsa'ya inanmadıklarını iddia ediyorlar, bu yüzden o, İsa misilleme olarak, bizzat ya da iyileşen adamla etkileşime girerek, görebilecekleri bir mucize ile onları ayrıcalıklı kılmamayı seçti. İkisi birden Matta (11:21-22) ve Luka (10:13-14), İsa'nın Bethsaida'yı onu kabul etmediği için lanetlediğini kaydeder - bu tam olarak sevgi dolu bir tanrının eylemi değil, değil mi? Bu ilginç çünkü sonuçta bir mucize gerçekleştirmek, inanmayanları kolayca inananlara dönüştürebilir.

Pek çok insan İsa'nın takipçisiymiş gibi değilöncehastalıkları iyileştirmeye, kirli ruhları kovmaya ve ölüleri diriltmeye başladı. Hayır, İsa tam da harika şeyler yaptığı için dikkatleri, takipçilerini ve inananları topladı, bu nedenle inanmayanların İsa tarafından ikna edilmeyeceğini iddia etmenin hiçbir temeli yok mucizeler . En iyi ihtimalle, İsa'nın bu belirli grubu ikna etmekle ilgilenmediği iddia edilebilir - ama bu İsa'yı pek iyi göstermiyor, değil mi?

O halde, İsa'nın bu mucizeyi gerçekleştirmekte neden güçlük çektiğini merak etmeliyiz. Geçmişte, tek bir kelime konuşabiliyor ve ölüleri yürütebiliyor ya da dilsizleri konuşturabiliyordu. Bir insan, haberi olmadan, uzun süredir devam eden bir hastalığından sadece giysisinin kenarına dokunarak kurtulabilirdi. Öyleyse, geçmişte İsa'nın iyileştirme gücü eksik değildi; peki burada ne oldu?

Bazı savunucular, fiziksel görüşün bu kadar kademeli olarak yenilenmesinin, insanların İsa'yı ve Hristiyanlığı gerçekten anlamak için ruhsal 'görüş'ü ancak kademeli olarak edindikleri fikrini temsil ettiğini iddia ediyor. İlk başta, havarilerin ve diğerlerinin İsa'yı nasıl gördüklerine benzer bir şekilde görür: belirsiz ve çarpıtılmış, onun gerçek doğasını anlamadan. Bununla birlikte, Tanrı'nın lütfu onun üzerinde daha fazla etki ettikten sonra, tam görüş elde edilir - tıpkı Tanrı'nın lütfunun, izin verirsek tam ruhsal 'görüş' sağlayabileceği gibi.

Sonuç Düşünceleri

Bu, metni okumanın makul bir yolu ve makul bir noktaya işaret ediyor - tabii ki, hikayeyi harfi harfine de anlamadığınızı ve tarihsel olarak her ayrıntıda doğru olduğuna dair herhangi bir iddiayı dikkate almadığınızı varsayarsak. Bu hikayenin, bir Hıristiyan bağlamında manevi 'görüşün' nasıl geliştirildiğini öğretmek için tasarlanmış bir efsane veya mit olduğunu kabul etmeye istekliyim, ancak tüm Hıristiyanların bu konumu kabul etmeye istekli olacağından emin değilim.