İncil'de Kölelik ve Irkçılık
İncil, yüzyıllardır birçok insanın inançlarını ve değerlerini şekillendirmek için kullanılan eski bir dini metindir. Ne yazık ki köleliğe ve ırkçılığa göz yuman pasajlar da içeriyor. kölelik İncil'de hem Eski hem de Yeni Ahit'te bahsedilir. Eski Ahit köleliği düzenleyen yasalar içerirken, Yeni Ahit köleleri efendilerine itaat etmeye teşvik eden pasajlar içerir.
İncil'de ırkçılık
Irkçılık İncil'de de mevcuttur. Eski Ahit, farklı ırkları birbirinden aşağı olarak tanımlayan pasajlar içerir. Örneğin İncil, İsrailoğullarının Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğunu, diğer ırkların ise daha aşağı sayıldığını belirtir.
Çözüm
İncil, her ikisine de göz yuman pasajlar içeren eski bir dini metindir. kölelik Ve ırkçılık . Bu pasajlar geçmişte alakalı olsa da, bugünün toplumunda artık geçerli değiller. Bu pasajların modern değerleri yansıtmadığını ve ayrımcılığı veya baskıyı haklı çıkarmak için kullanılmaması gerektiğini kabul etmek önemlidir.
Mukaddes Kitap çok sayıda geniş, belirsiz ve hatta çelişkili ifadeler içerir, bu nedenle Mukaddes Kitap bir eylemi haklı çıkarmak için kullanıldığında, bağlama oturtulması gerekir. Böyle bir sorun, köleliğe ilişkin İncil'deki konumdur.
Özellikle beyazlar ve Siyahlar arasındaki ırk ilişkileri, Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun zamandır ciddi bir sorun olmuştur. Bazı Hıristiyanların İncil yorumu, suçun bir kısmını paylaşıyor.
Kölelik Hakkında Eski Ahit Görüşü
Tanrı, köleliği hem onaylayan hem de düzenleyen, insan ticaretinin ve mülkiyetinin kabul edilebilir bir şekilde ilerlemesini sağlayan biri olarak tasvir edilmiştir.
Eski Ahit'te köleliğe atıfta bulunan ve göz yuman pasajlar yaygındır. Bir yerde şunları okuyoruz:
Bir köle sahibi, bir erkek veya kadın köleye değnekle vurur ve köle hemen ölürse, sahibi cezalandırılır. Ama köle bir iki gün sağ kalırsa ceza yoktur; çünkü köle sahibinin malıdır. ( Çıkış 21:20-21)
Bu nedenle, bir kölenin derhal öldürülmesi cezalandırılabilir, ancak bir adam bir köleyi o kadar ağır şekilde yaralayabilir ki, köle herhangi bir ceza veya ceza görmeden birkaç gün sonra yaralarından ölür. O zamanlar Orta Doğu'daki tüm toplumlar bir tür köleliğe göz yumuyordu, bu yüzden İncil'de bunun onayını bulmak şaşırtıcı olmamalı. Bir insan yasası olarak, köle sahibinin cezalandırılması takdire şayandı - Orta Doğu'nun hiçbir yerinde bu kadar gelişmiş bir şey yoktu. Ama bir irade olarak Tanrıyı sevmek , takdire şayan görünmüyor.
İncil'in King James Versiyonu, ayeti değiştirilmiş bir biçimde sunar, 'köle' yerine 'hizmetkar' koyar - görünüşe göre Hristiyanları Tanrılarının niyetleri ve arzuları konusunda yanıltır. Aslında, o zamanın 'köleleri' çoğunlukla kölelerdi ve Mukaddes Kitap, Güney Amerika'da gelişen köle ticareti türünü açıkça kınadı.
“Birini kaçıran kişi, ister satılmış olsun, ister hâlâ kaçıranın elinde olsun, öldürülecektir” (Çıkış 21:16).
Kölelik Konusunda Yeni Ahit Görüşleri
Yeni Ahit ayrıca köleleri destekleyen Hıristiyanlara argümanları için yakıt sağladı. İsa hiçbir zaman insanların köleleştirilmesini onaylamadığını ifade etmedi ve ona atfedilen birçok ifade, bu insanlık dışı kurumun zımnen kabul edildiğini ve hatta onaylandığını gösteriyor. İnciller boyunca şu pasajları okuruz:
Öğrenci öğretmenden, köle de efendiden üstün değildir (Matta 10:24)
Öyleyse, efendisinin, diğer kölelere yiyeceklerini zamanında vermesi için evinin başına koyduğu sadık ve bilge köle kimdir? Ne mutlu efendisinin vardığında işte bulacağı o köleye. (Matta 24:45-46)
İsa köleliği daha geniş noktaları göstermek için kullanmış olsa da, onun hakkında olumsuz bir şey söylemeden köleliğin varlığını neden doğrudan kabul ettiği sorusu yanıtsız kalıyor.
Pavlus'a atfedilen mektuplar, köleliğin varlığının sadece kabul edilebilir olduğunu değil, aynı zamanda kölelerin Pavlus'un vaaz ettiği özgürlük ve eşitlik fikrini benimsemeye cüret etmemesi gerektiğini de öne sürüyor gibi görünüyor. isa zorunlu köleliklerinden kaçmaya çalışarak çok ileri gittiler.
Kölelik boyunduruğu altındaki herkes, efendilerini tam bir saygıya layık görsün ki, Tanrı'nın adı ve öğretisi lekelenmesin. Mümin efendileri olan kimseler, kilise mensubu oldukları için onlara saygısızlık yapmamalı; hizmetlerinden yararlananlar mümin ve sevgili oldukları için onlara daha çok hizmet etmeleri gerekir. Bu görevleri öğretin ve teşvik edin. (1 Timoteos 6:1-5)
Köleler, Mesih'e itaat ettiğiniz gibi, dünyevi efendilerinize korkuyla ve titreyerek, tek yürekle itaat edin; sadece izlenirken ve onları memnun etmek için değil, aynı zamanda Mesih'in köleleri olarak, Tanrı'nın iradesini yürekten yerine getirerek. (Efesliler 6:5-6)
Kölelere söyle, efendilerine boyun eğsinler ve her bakımdan razı olsunlar; karşılık vermemeli, hırsızlık yapmamalı, tam ve kusursuz bir sadakat göstermeli, böylece her şeyde Kurtarıcımız Tanrı'nın öğretisinin bir süsü olsunlar. (Titus 2:9-10)
Köleler, efendilerinizin otoritesini tüm saygıyla kabul edin, sadece nazik ve nazik olanların değil, aynı zamanda sert olanların da. Çünkü Tanrı'nın farkında olarak, haksız yere acı çekerken acıya katlanırsanız, bu sizin için bir övgüdür. Yanlış yaptığınız için dayak yediğinize katlanırsanız, bu ne övgüdür? Ama iyilik yaptığında sabreder ve bunun için acı çekersen, Allah'ın rızasını kazanırsın. (1 Petrus 2:18-29)
Güneydeki köle sahibi Hıristiyanların, yazar(lar)ın kölelik kurumunu onaylamadıkları ve muhtemelen onu toplumun uygun bir parçası olarak gördükleri sonucuna nasıl varabileceklerini görmek zor değil. Ve eğer bu Hıristiyanlar İncil'deki bu pasajların ilahi olarak esinlendiğine inanıyorlarsa, Tanrı'nın köleliğe karşı tutumunun özellikle olumsuz olmadığı sonucuna varacaklardı. Hristiyanların köle sahibi olmaları yasaklanmadığı için, Hristiyan olmakla diğer insanların sahibi olmak arasında bir çelişki yoktu.
Erken Hristiyanlık Tarihi
İlk Hıristiyan kilise liderleri arasında köleliğin neredeyse evrensel bir onayı vardı. Hıristiyanlar, köleliği (diğer aşırı sosyal tabakalaşma biçimleriyle birlikte) Tanrı tarafından tesis edildiği şekliyle ve insanın doğal düzeninin ayrılmaz bir parçası olarak şiddetle savundular.
Köle kaderine boyun eğmeli, efendisine itaat ederek Tanrı'ya itaat etmiş oluyor... (Aziz John Chrysostom)
...kölelik artık ceza niteliğindedir ve doğal düzenin korunmasını emreden ve bozulmayı yasaklayan yasa tarafından planlanmıştır. (Aziz Augustine)
Bu tutumlar Avrupa tarihi boyunca, kölelik kurumu gelişip köleler serf haline geldiğinde bile devam etti - kölelerden biraz daha iyi ve kilisenin ilahi olarak düzenlendiğini ilan ettiği içler acısı bir durumda yaşıyorlar.
Serflik ortadan kalktıktan ve tam teşekküllü kölelik bir kez daha çirkin yüzünü gösterdikten sonra bile Hıristiyan liderler tarafından kınanmadı. Londra'daki Anglikan piskoposu Edmund Gibson, 18. yüzyılda Hıristiyanlığın insanları dünyevi ve fiziksel kölelikten değil, günahın köleliğinden kurtardığını açıkça ortaya koydu:
Hristiyanlığın verdiği Özgürlük, Günahın ve Şeytanın Esaretinden ve İnsanların Şehvet ve Tutkularının ve ölçüsüz Arzularının Egemenliğinden Özgürlüktür; ama dış durumlarına gelince, daha önce ne olmuşsa, ister köle olsun ister özgür, vaftiz olmaları ve Hıristiyan olmaları onda hiçbir şekilde bir değişiklik yapmaz.
Amerikan Köleliği
Amerika'ya köle taşıyan ilk gemi 1619'da karaya çıktı ve Amerika kıtasında iki yüzyıldan fazla süren insan esareti başladı; bu esaret sonunda 'tuhaf kurum' olarak anılacaktı. Bu kurum, hem kürsüde hem de dershanede çeşitli dini liderlerden teolojik destek aldı.
Örneğin, 1700'lerin sonlarında Rahip William Graham, şimdi Washington ve Lexington, Virginia'daki Lee Üniversitesi olan Liberty Hall Academy'de rektör ve baş eğitmendi. Her yıl son sınıfa köleliğin değeri hakkında ders veriyor ve bunu savunmak için İncil'i kullanıyordu. Graham ve onun gibi birçokları için Hristiyanlık, siyaseti veya sosyal politikayı değiştirmek için bir araç değil, bunun yerine ırkı veya özgürlük statüsü ne olursa olsun herkese kurtuluş mesajını ulaştırmaktı. Bunda, kesinlikle İncil metni tarafından desteklendiler.
Kenneth Stamp'in yazdığı gibiTuhaf Kurum, Hristiyanlık, Amerika'daki kölelere değer katmanın bir yolu haline geldi:
...güneyli din adamları köleliğin ateşli savunucuları haline geldiğinde, usta sınıf örgütlü dine bir müttefik olarak bakabilirdi ...müjde, sorun yaratmanın ve çabalamanın bir aracı olmak yerine, barışı ve iyiliği korumanın gerçekten en iyi aracıydı. zenciler arasında davranış.
Kölelere Mukaddes Kitabın mesajını öğreterek, daha sonra göksel ödüller karşılığında dünyevi yükü taşımaya teşvik edilebilirler ve dünyevi efendilere itaatsizliğin Tanrı tarafından O'na itaatsizlik olarak algılanacağına inanarak korkutulabilirler.
İronik bir şekilde, zorunlu cehalet, kölelerin Mukaddes Kitabı kendilerinin okumasını engelledi. Okuma yazma bilmeyen köylülerin ve serflerin İncil'i kendi dillerinde okumaları engellendiğinden, Orta Çağ'da Avrupa'da benzer bir durum vardı. Protestan reformu . Protestanlar da hemen hemen aynı şeyi Afrikalı kölelere yaptılar, İncil'in otoritesini ve dinlerinin dogmasını kullanarak bir grup insanı baskı altına aldılar ve onların bu otoritenin temelini kendi başlarına okumalarına izin vermediler.
Bölünme ve Çatışma
Kuzeyliler köleliği kınayıp kaldırılması için çağrıda bulunurken, Güneyli siyasi ve dini liderler kölelik yanlısı davaları için İncil'de ve Hıristiyan tarihinde kolay bir müttefik buldular. 1856'da, Virginia, Culpepper İlçesinden bir Baptist papaz olan Rahip Thomas Stringfellow, 'Köleliğe Kutsal Yazılara Dayalı Bir Bakış' adlı kitabında kölelik yanlısı Hıristiyan mesajını özlü bir şekilde ifade etti:
...İsa Mesih, bu kurumu insanlar arasında yasal bir kurum olarak kabul etti ve ilgili görevlerini düzenledi... O halde, önce İsa Mesih'in köleliği yasaklayıcı bir emirle ortadan kaldırmadığını onaylıyorum (ve kimse inkar etmiyor); ve ikinci olarak, onu yok edebilecek yeni bir ahlaki ilke getirmediğini onaylıyorum...
Kuzeydeki Hıristiyanlar aynı fikirde değildi. Bazı kölelik karşıtı argümanlar, İbrani köleliğinin doğasının Güney Amerika'daki köleliğin doğasından önemli şekillerde farklı olduğu önermesine dayanıyordu. Bu öncül, Amerikan kölelik biçiminin İncil'de destek görmediğini öne sürmeyi amaçlasa da, yine de, uygun bir şekilde yürütüldüğü sürece kölelik kurumunun prensipte ilahi bir yaptırıma ve onaya sahip olduğunu zımnen kabul etti. Sonunda, Kuzey kölelik konusunda kazandı.
bu Güney Baptist Sözleşmesi Hıristiyan temellerini korumak için kuruldu.kölelikİç Savaş başlamadan önce, liderleri Haziran 1995'e kadar özür dilemediler.
Baskı ve İncil
Azat edilen Siyah kölelere karşı daha sonraki baskı ve ayrımcılık, daha önceki kölelik kurumu kadar İncil ve Hristiyan desteği aldı. Bu ayrımcılık ve Siyahların köleleştirilmesi, yalnızca 'Ham'ın günahı' veya 'Ham'ın laneti' olarak bilinen şey temelinde yapıldı. Kenan .' Bazıları, Siyahların aşağılık olduğunu çünkü ' Kabil'in işareti .'
İçinde Yaratılış , dokuzuncu bölüm, Nuh'un oğlu Ham, içki aleminden uyurken ona gelir ve babasını çıplak görür. Onu örtmek yerine koşarak kardeşlerine anlatır. İyi kardeşler Sam ve Japheth geri döner ve babalarını korurlar. Nuh, Ham'ın babasını çıplak görme şeklindeki günahkar davranışına misilleme olarak torunu (Ham'ın oğlu) Canaan'ı lanetler:
Kenan lanetli olsun; kardeşlerine kölelerin en aşağısı olsun (Yaratılış 9:25)
Zamanla, bu lanet, Ham'ın kelimenin tam anlamıyla 'yandığı' ve soyundan gelenlerin hepsinin Siyah deriye sahip olduğu ve onları boyun eğmek için uygun bir renk kodlu etiketle köle olarak işaretlediği şeklinde yorumlanmaya başlandı. Modern İncil araştırmacıları, eski İbranice 'ham' kelimesinin 'yanmış' veya 'Siyah' olarak tercüme edilmediğine dikkat çekiyor. Bazı Afro-merkezcilerin, İncil'deki diğer birçok karakter gibi Ham'ın da gerçekten Siyah olduğu şeklindeki konumu, meseleleri daha da karmaşık hale getiriyor.
Geçmişte Hıristiyanların köleliği ve ırkçılığı desteklemek için İncil'i kullanmaları gibi, Hıristiyanlar da görüşlerini İncil'deki pasajları kullanarak savunmaya devam ettiler. 1950'ler ve 60'lar kadar yakın bir tarihte, Hıristiyanlar dini nedenlerle ayrımcılığın kaldırılmasına veya 'ırkların karıştırılmasına' şiddetle karşı çıktılar.
Beyaz Protestan Üstünlüğü
Siyahların aşağılığının bir doğal sonucu, uzun süredir beyaz Protestanların üstünlüğü olmuştur. Beyazlar İncil'de bulunmasa da, bu gibi grupların üyelerini durdurmadı. Hıristiyan Kimliği seçilmiş insanlar olduklarını veya 'gerçek' olduklarını kanıtlamak için İncil'i kullanmaktan İsrailliler .'
Hristiyan Kimliği, beyaz Protestan üstünlüğü bloğundaki yeni bir çocuktur - bu türden en eski grup, kötü şöhretli gruptu. Ku Klux Klan , bir Hristiyan örgütü olarak kurulmuş ve hala kendisini gerçek Hristiyanlığı savunan biri olarak görmektedir. Özellikle KKK'nın ilk günlerinde, Klansmen beyaz kiliselerde açıkça askere alındı ve din adamları da dahil olmak üzere toplumun tüm katmanlarından üyeleri kendine çekti.
Yorumlama ve Savunma
Kölelik destekçilerinin kültürel ve kişisel varsayımları şu anda apaçık görünüyor, ancak o zamanlar kölelik savunucuları için açık olmayabilirler. Benzer şekilde, çağdaş Hıristiyanlar da Mukaddes Kitabı okurken getirdikleri kültürel ve kişisel yükün farkında olmalıdırlar. İnançlarını destekleyen İncil pasajları aramak yerine, fikirlerini kendi değerlerine göre savunmaları daha iyi olur.
