Tanrı Her Şeye Kadir midir?

Tanrı'nın her şeye kadir olduğuna inanılır, yani O, her şeyi seven ve her şeyden iyidir. Bu, O'nun tüm yarattıklarına karşı merhametli, şefkatli ve şefkatli olduğu anlamına gelir. Ayrıca her şeye kadir olduğuna inanılır, yani O her şeyi ve her şeyi yapma gücüne sahiptir. O, tüm hayırların kaynağıdır ve sevgi ve merhametin nihai kaynağıdır.

Tanrı'nın her şeye gücü yetenliği, O'nun halkıyla ilgilenme biçiminde görülür. Koşullar ne olursa olsun, her zaman affetmeye ve merhamet etmeye hazırdır. Ayrıca, ihtiyaçları ne olursa olsun halkının ihtiyaçlarını karşılamaya hazırdır. O, sıkıntılı zamanlarda teselli ve huzurun nihai kaynağıdır.

her şeye gücü yeten Tanrı'nın halkıyla etkileşim biçiminde de görülür. Her zaman dualarını dinlemeye ve rehberlik ve yönlendirme sağlamaya isteklidir. Ayrıca zorluk zamanlarında rahatlık ve güç sağlamaya isteklidir. Umutsuzluk zamanlarında umut ve cesaret vermeye her zaman hazırdır.

Tanrı'nın her şeye gücü yetenliği, O'nun günahlarımıza karşılık verme biçiminde de görülür. O her zaman bizi bağışlamaya ve eski haline dönmemiz için gereken lütuf ve merhameti bize vermeye isteklidir. Ayrıca günahlarımızın üstesinden gelmek ve doğru bir hayat yaşamak için bize güç ve cesaret vermeye isteklidir.

Tanrı'nın her şeye kadir olması, O'nun sevgisinin ve merhametinin bir hatırlatıcısıdır. O, iman ve itaat dolu bir hayat yaşamamız için ihtiyaç duyduğumuz rehberliği, teselliyi ve gücü bize sağlamaya her zaman hazırdır. O, sevginin ve merhametin nihai kaynağıdır ve her zaman bize restore edilmemiz için ihtiyaç duyduğumuz lütuf ve merhameti sağlamaya isteklidir.

Her şeye kadir olma kavramı, Tanrı'nın iki temel fikrinden kaynaklanır: Tanrı mükemmeldir ve Tanrı ahlaki açıdan iyidir. Bu nedenle, Tanrı mükemmel iyiliğe sahip olmalıdır. Kusursuzca iyi olmak, her zaman her şekilde ve diğer tüm varlıklara karşı iyi olmayı içermelidir - ancak geriye sorular kalmaktadır. İlk olarak, nedir içerik bu iyiliğin ve ikincisi nedir ilişki o iyilik ve Tanrı arasında?

Bu güzel ahlakın muhtevasına gelince, filozoflar ve ilahiyatçılar arasında epeyce ihtilaf vardır. Bazıları bu ahlaki iyiliğin temel ilkesinin sevgi olduğunu, diğerleri bunun adalet olduğunu vb. savundu. Genel olarak, bir kişinin Tanrı'nın mükemmel ahlaki iyiliğinin içeriği ve ifadesi olduğuna inandığı şeyin, tamamen olmasa da, o kişinin savunduğu teolojik konuma ve geleneğe büyük ölçüde bağlı olduğu görülmektedir.

Dini Odak

Bazı dini gelenekler Tanrı'nın sevgisine, bazıları Tanrı'nın adaletine, bazıları Tanrı'nın merhametine vb. odaklanır. Bunlardan herhangi birini diğerine tercih etmek için açık ve gerekli bir sebep yoktur; her biri bir diğeri kadar tutarlı ve tutarlıdır ve hiçbiri iddia etmesine izin verecek deneysel Tanrı gözlemlerine güvenmez. epistemolojik öncelik .

Kelimenin Yazılı Okunması

Her şeye kadir olma kavramının başka bir anlayışı, kelimenin daha gerçek anlamıyla okunmasına odaklanır: mükemmel ve eksiksiz arzu iyilik için Her şeye gücü yetenliğin bu açıklamasına göre, Tanrı her zaman arzular ne iyidir, ancak bu, Tanrı'nın gerçekten her şeyi yapmaya çalıştığı anlamına gelmez. gerçekleştirmek iyi. Bu her şeye gücü yetenlik anlayışı, genellikle kötülüğün her şeye gücü yeten bir Tanrı ile bağdaşmadığı şeklindeki argümanlara karşı kullanılır. her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten; ancak, iyiyi arzulayan bir Tanrı'nın iyiyi gerçekleştirmek için nasıl ve neden çalışmadığı açık değildir. Tanrı iyiyi arzuluyorsa ve iyiyi başarmaya muktedirse, ancak Tanrı'yı ​​'ahlaki açıdan iyi' olarak nasıl etiketleyebileceğimizi anlamak da zordur. aslında denemek için canını sıkmaz .

Tanrı ile ahlaki iyilik arasında ne tür bir ilişkinin var olduğu sorusuna gelince, tartışmaların çoğu, iyiliğin Tanrı'nın temel bir niteliği olup olmadığı üzerinedir. Birçok ilahiyatçılar ve filozoflar, Tanrı'nın gerçekten de esasen Bu, Tanrı'nın kötülüğü istemesinin veya kötülüğe neden olmasının imkansız olduğu anlamına gelir - Tanrı'nın istediği ve yaptığı her şey, zorunlu olarak iyidir.

Tanrı Kötülük Yapabilir mi?

Birkaçı, yukarıdakilerin aksine, Tanrı iyi olmakla birlikte, Tanrı'nın yine de kötülük yapmaya muktedir olduğunu savundu. Bu argüman, Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine dair daha geniş bir anlayışı korumaya çalışır; daha da önemlisi, Tanrı'nın kötülük yapmadaki başarısızlığını daha övgüye değer kılar çünkü bu başarısızlık ahlaki bir seçimden kaynaklanır. Eğer Tanrı, kötülük yapmaya muktedir olmadığı için kötülük yapmıyorsa, bu herhangi bir övgüyü veya onayı hak etmiyor gibi görünmektedir.

Ahlaki iyilik ile Tanrı arasındaki ilişki üzerine bir başka ve belki de daha önemli tartışma, ahlaki iyiliğin Tanrı'dan bağımsız mı yoksa Tanrı'ya bağımlı mı olduğu etrafında döner. Ahlaki iyilik Tanrı'dan bağımsızsa, o zaman Tanrı ahlaki davranış standartlarını tanımlamaz; daha ziyade, Tanrı basitçe öğrendi ne olduklarını ve sonra onları bize iletir.

Muhtemelen, Allah'ın mükemmelliği, O'nun bu standartların ne olması gerektiğini yanlış anlamasını engellemektedir ve bu nedenle, Allah'ın bize bildirdiklerine her zaman inanmalıyız. Bununla birlikte, bağımsızlıkları, Tanrı'nın doğasını anlama şeklimizde ilginç bir değişiklik yaratır. Ahlaki iyilik Tanrı'dan bağımsız olarak varsa, bunlar nereden geldi? Örneğin onlar, Tanrı ile birlikte-ebedi midir?

Ahlaki İyilik Tanrı'ya Bağlı mı?

Bunun aksine, bazı filozoflar ve teologlar, ahlaki iyiliğin tamamen Tanrı'ya bağlı olduğunu savundular. Bu nedenle, bir şey iyiyse, yalnızca Tanrı yüzünden iyidir - Tanrı'nın dışında ahlaki standartlar yoktur. Bunun nasıl bu hale geldiği başlı başına bir tartışma konusu. Ahlaki standartlar, Tanrı'nın belirli bir eylemi veya beyanı tarafından mı yaratılıyor? Bunlar, Tanrı tarafından yaratıldığı şekliyle gerçekliğin bir özelliği midir (kütle ve enerji kadar)? Ayrıca teoride çocuklara tecavüz etmenin, Tanrı dilerse aniden ahlaki açıdan iyi hale gelmesi sorunu da var.

Her Şeye Kadir Tanrı kavramı tutarlı ve anlamlı mı? Belki, ancak yalnızca ahlaki iyilik standartları Tanrı'dan bağımsızsa ve Tanrı kötülük yapmaya muktedirse. Eğer Tanrı kötülük yapmaktan acizse, o zaman Tanrı'nın tamamen iyi olduğunu söylemek, Tanrı'nın mantıksal olarak yapmakta sınırlandırıldığı şeyi mükemmel bir şekilde yapmaya muktedir olduğu anlamına gelir - hiç de ilginç olmayan bir ifade. Dahası, eğer iyilik standartları Tanrı'ya bağlıysa, o zaman Tanrı iyidir demek bir totolojiye indirgenir.