manastırcılık

Manastırcılık, yüzyıllardır uygulanan eski bir dini yaşam biçimidir. Dua, tefekkür ve topluma hizmet odaklı bir yaşam biçimidir. Rahipler, hayatlarını ruhsal gelişim ve başkalarına hizmet arayışına adamış bireylerin toplulukları olan manastırlarda yaşarlar.

Manastırcılığın Faydaları

Manastırcılık, onu sürdürmeyi seçenlere birçok fayda sunar. Bireylere ruhsal gelişimlerine odaklanmaları ve sadelik ve tefekkür dolu bir hayat yaşamaları için bir fırsat sağlar. Keşişler ayrıca ruhani rehberlik sağlamak, öğretmek ve hasta ve yaşlılara bakım sağlamak gibi çeşitli hizmet biçimleriyle toplumlarına hizmet etme fırsatına sahiptir.

Manastırcılık Kuralları

Manastırcılık, bireyin kutsallık ve hizmet dolu bir yaşam sürmesine yardımcı olmak için tasarlanmış bir dizi kuralla yönetilir. Bu kurallar şunları içerir:

• İtaat – Keşişler, manastırın kurallarına ve ruhani liderlerinin rehberliğine uymalıdır.
• Yoksulluk – Keşişler, maddi varlıklardan kaçınarak ve sade yaşayarak, yoksulluk içinde bir hayat yaşamalıdır.
• bekaret – Keşişler cinsel aktiviteden kaçınmalı ve bekar kalmalıdır.
• istikrar – Keşişler ömürleri boyunca aynı manastırda kalmalıdır.

Manastırcılık, onu takip etmeyi seçenlere birçok fayda sağlayabilen eski bir yaşam biçimidir. Bu bir dua, tefekkür ve topluma hizmet hayatıdır. Keşişler, kutsallık ve hizmet dolu bir yaşam sürmelerine yardımcı olmak için tasarlanmış bir dizi kurala uymalıdır. Manastırcılık, onu sürdürmeyi seçenler için ödüllendirici ve tatmin edici bir yaşam biçimi olabilir.

Manastırcılık, dünyadan ayrı, genellikle benzer düşünen insanlardan oluşan bir toplulukta tenha bir yerde yaşamanın dini uygulamasıdır. olmadan ve Tanrı'ya yakınlaşın.

Terim Yunanca kelimeden geliyorrahipler, yalnız bir kişi anlamına gelir. Keşişler iki türdendir: eremitik veya yalnız figürler; ve cenobitic, bir aile veya topluluk düzeninde yaşayanlar.

Erken Manastırcılık

Hıristiyan manastırcılığı MS 270 civarında Mısır ve Kuzey Afrika'da başladı. çöl babaları , çöle giden ve onlara yiyecek ve su veren keşişler baştan çıkarmaktan kaçının . Kaydedilen en eski yalnız keşişlerden biri, dua etmek ve meditasyon yapmak için harap bir kaleye çekilen Abba Antony'dir (251-356). Mısırlı Abba Pacomias (292-346), cenobitik veya topluluk manastırlarının kurucusu olarak kabul edilir.

İlk manastır topluluklarında her keşiş dua ederdi, oruçlu ve kendi başına çalıştı, ancak Kuzey Afrika'daki Hippo piskoposu Augustine (354-430) kendi yetki alanındaki keşişler ve rahibeler için bir kural veya talimatlar yazdığında bu durum değişmeye başladı. İçinde, manastır yaşamının temelleri olarak yoksulluğu ve duayı vurguladı. Augustine ayrıca oruç ve iş gücü Hıristiyan erdemleri olarak. Onun kuralı, onu takip edecek diğerlerinden daha az ayrıntılıydı, ancak Nursialı Benedict Rahipler ve rahibeler için de bir kural yazan (480-547), büyük ölçüde Augustine'in fikirlerine dayanıyordu.

Manastırcılık, büyük ölçüde İrlandalı rahiplerin çalışmaları nedeniyle Akdeniz ve Avrupa'ya yayıldı. Orta Çağ'a gelindiğinde, sağduyu ve verimliliğe dayanan Benedictine Kuralı Avrupa'da yaygınlaştı.

Cemaat rahipleri, manastırlarını desteklemek için çok çalıştılar. Çoğu zaman, manastırın arazisi, uzak olduğu veya çiftçilik için fakir olduğu düşünüldüğü için onlara verildi. Keşişler deneme yanılma yoluyla birçok tarımsal yeniliği mükemmelleştirdiler. Her ikisinin de el yazmalarını kopyalamak gibi görevlerde de yer aldılar. incil ve klasik edebiyat, eğitim sağlamak ve mimari ve metal işçiliğini mükemmelleştirmek. Hastalara ve fakirlere baktılar ve Karanlık Çağlar boyunca kaybolabilecek birçok kitabı korudular. Manastırın içindeki barışçıl, işbirlikçi kardeşlik, genellikle onun dışındaki toplum için bir örnek haline geldi.

12. ve 13. yüzyıllarda suistimaller baş göstermeye başladı. Roma Katolik Kilisesi , krallar ve yerel yöneticiler seyahat ederken manastırları otel olarak kullandılar ve kraliyet tarzında beslenmeleri ve barındırılmaları bekleniyordu. Genç keşişlere ve acemi rahibelere zorlu kurallar dayatıldı; ihlaller genellikle kırbaçlama ile cezalandırıldı.

Bazı manastırlar zenginleşirken bazıları geçimlerini sağlayamaz hale geldi. Yüzyıllar boyunca siyasi ve ekonomik manzara değiştikçe, manastırların etkisi azaldı. Kilise reformları sonunda manastırları kilise evleri olarak orijinal amaçlarına geri döndürdü. namaz ve meditasyon.

Günümüz Manastırcılığı

Bugün, birçok Roma Katolik ve Ortodoks manastırı, dünyanın her yerinde varlığını sürdürmektedir. Trappist rahipler ya da rahibeler, hasta ve fakirlere hizmet eden öğretim ve hayır kurumlarına sessizlik yemini ederler. Günlük yaşam genellikle düzenli olarak planlanmış birkaç dua periyodundan, meditasyondan ve topluluğun faturalarını ödemek için çalışma projelerinden oluşur.

Manastırcılık genellikle İncil'e aykırı olmakla eleştirilir. Rakipler diyor ki Büyük Komisyon Hıristiyanlara dünyaya gitmelerini ve müjdelemelerini emreder. Bununla birlikte, Augustine, Benedict, Basil ve diğerleri, toplumdan ayrılmanın, oruç tutmanın, çalışmanın ve kendini inkar etmenin yalnızca bir amaca varan araçlar olduğu ve bu amacın Tanrı'yı ​​​​sevmek olduğu konusunda ısrar ettiler. Manastır kuralına uymanın amacının Tanrı'dan liyakat kazanmak için işler yapmak olmadığını, daha çok keşiş veya rahibe ile Tanrı arasındaki dünyevi engelleri kaldırmak için yapıldığını söylediler.

Hıristiyan manastırcılığının destekçileri stres İsa Mesih hakkındaki öğretileri varlık insanlar için tökezleyen bir blok olmak. İddia ediyorlar Hazreti Yahya 'kendini inkar örneği olarak katı yaşam tarzı ve İsa'dan alıntı' çölde oruç tutmak orucu ve basit, kısıtlı bir diyeti savunmak için. Son olarak, manastır alçakgönüllülüğünün bir nedeni olarak Matta 16:24'ten alıntı yaparlar ve itaat : Sonra İsa öğrencilerine, 'Benim öğrencim olmak isteyen kendini inkâr etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin' dedi. (NIV)

Telaffuz

muh NAS tuh sen um

Örnek:

Manastırcılık, Hıristiyanlığın pagan bir dünyada yayılmasına yardımcı oldu.

(Kaynaklar: gotquestions.org , metmuseum.org , yeniadvent.org , VeHristiyanlık Tarihi, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)