Elmas Vecizesinden Meşhur Bir Ayet

Elmas Sutra, Mahayana Budizminin en ünlü ve etkili yazılarından biridir. Yüzyıllardır aktarılan ve yaygın olarak en önemli Budist metinlerinden biri olarak kabul edilen bir öğretiler koleksiyonudur. Elmas Vecizesi, ünlü mısrasında özetlenen özlü ve güçlü mesajıyla tanınır:

'Biçim boşluktur, boşluk biçimdir.'

Bu ayet, temel Budist öğretisinin bir ifadesidir. bağımlı köken , bu, tüm fenomenlerin birbirine bağlı ve birbirine bağlı olduğunu belirtir. Her şeyin süreksiz olduğunu ve gerçekliğin herhangi bir biçimine veya fikrine tutunmamamız gerektiğini hatırlatır. Elmas Sutra bizi fiziksel dünyanın ötesine bakmaya ve her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğunu fark etmeye teşvik eder.

Elmas Sutra, Budistler tarafından yüzyıllardır üzerinde çalışılan ve saygı duyulan zamansız bir metindir. Meşhur ayeti, her şeyin birbirine bağlılığını ve fiziksel dünyanın süreksizliğini hatırlatır. Şu anda yaşamak ve düşüncelerimiz ve eylemlerimiz konusunda dikkatli olmak için güçlü bir hatırlatmadır.

En sık alıntılanan pasajlardan biri Mahayana Budist vecizeleri bu kısa mısra:

Yani bu geçici dünyayı görmelisin--
Şafakta bir yıldız, nehirde bir baloncuk,
Bir yaz bulutunda bir şimşek çakması,
Titreşen bir lamba, bir hayalet ve bir rüya.'

Bu yaygın çeviri, İngilizce'de kafiyeli olması için biraz manipüle edilmiştir. Tercüman Red Pine (Bill Porter) bize daha gerçek bir çeviri veriyor:

'Bir lamba, bir katarakt, uzayda bir yıldız / bir yanılsama, bir çiy damlası, bir kabarcık / bir rüya, bir bulut, bir şimşek / tüm yaratılmış şeyleri bunun gibi görün.'

Budist metinlerinde bunun gibi kısa bir mısra,sone. Bu gatha ne anlama geliyor ve bunu kim söyledi?

Bu ayet iki surede bulunur, Elmas Vecizesi ve '500 Satırda Bilgeliğin Mükemmelliği' adlı bir vecize. Bu metinlerin her ikisi de, adı verilen bir metinler kanonunun parçasıdır. Prajnaparamita Vecizeleri . Prajnaparamita 'bilgeliğin mükemmelliği' anlamına gelir. Bilim adamlarına göre, Prajnaparamita Sutralarının çoğu muhtemelen MS 1. binyılın başlarında yazılmış olsa da, bazıları MÖ 1. yüzyıldan kalma olabilir.

Ayet genellikle Buda'ya atfedilir, ancak bilim adamları tarih konusunda haklıysa, tarihi Buda bunu söylemedi Şairin kim olabileceği hakkında sadece tahminde bulunabiliriz.

Gatha ve Elmas Sutra

Bu ayeti içeren iki metinden, Elmas Vecizesi çok daha fazla okunanıdır. Gatha, sutranın sonuna çok yakın bulunur ve bazen bir önceki metnin özeti veya açıklaması olarak yorumlanır. Bazı İngilizce çevirmenler, ayetin bir özet veya son ayet olarak rolünü vurgulamak için metni biraz 'ince ayarladılar'. Ayet hakkında görünüyor süreksizlik , bu yüzden bize sık sık Elmas Sutra'nın öncelikle süreksizlik hakkında olduğu söylenir.

Akademisyen-çevirmen Red Pine (Bill Portman) aynı fikirde değil. Çince ve Sanskritçe'yi kelimesi kelimesine okumak, metnin bir açıklaması gibi görünmediğini söylüyor.

'Bence bu gatha, bu öğretiyi açıklayan bir örnek anlamına gelmiyor, çünkü Buda biraz önce bodhisattva'nın açıklamasının bir açıklama olmadığını fark etti. Bu gatha, Buda'nın bize hoşça kal deme şekli olan Buda tarafından verilen bir adaktır.'[Kızıl Çam,Elmas Vecizesi(Kontrpuan, 2001), s. 432]

Kızıl Çam, Gatha'nın kaybolan orijinal metinde olup olmadığını da sorgular. Aynı Gatha, 500 Satırda Bilgeliğin Mükemmelliği'nin bir özetini sunar ve bu sutraya daha iyi uyar. Uzun zaman önce bir kopyacı, Elmas Sutra'nın daha güçlü bir bitişe ihtiyacı olduğunu düşünmüş ve en sevdiği dizeyi atmış olabilir.

Elmas Sutra, büyük bir derinlik ve incelik eseridir. İlk kez okuyanların çoğu için Matterhorn'dan daha diktir. Hiç şüphe yok ki birçoğu, sonunda bir Gatha'nın bu küçük vahasını bulmak için metni tam bir şaşkınlık içinde zorladı. Sonunda anlaşılır bir şey!

Ama öyle mi?

Gatha'nın Anlamı Nedir?

kitabında, Thich Nhat Hanh 'yaratılan şeyler' (yukarıdaki Kızıl Çam'ın çevirisine bakın) veya 'bileşen şeyler'in göründükleri gibi olmadığını söylüyor.

'Bileşik şeyler, ortaya çıkma, bir süre var olma ve sonra yok olma ilkesine göre yok olmaya şartlanmış zihnin tüm nesneleridir. bağımlı birlikte ortaya çıkan . Hayattaki her şey bu kalıbı takip ediyor gibi görünür ve her şey gerçek gibi görünse de aslında daha çok bir sihirbazın uydurduğu şeylere benzer. Onları net bir şekilde görüp duyabiliyoruz ama aslında göründükleri gibi değiller.'

Akademisyen-tercüman Edward Conze, Sanskritçe'yi İngilizce çeviriyle birlikte veriyor:

'Paran var
Maya-avasyaya budbudam
Supinam vidyud abhram ca
Evam drastavyam samskrtam.
Yıldızlar gibi, görme kusuru, lamba gibi,
Sahte bir gösteri, çiy damlaları veya bir baloncuk,
Bir rüya, bir şimşek çakması veya bulut,
Koşullu olana da öyle bakılmalıdır.'

Gatha bize sadece her şeyin geçici olduğunu söylemiyor; bize her şeyin bir yanılsama olduğunu söylüyor. Olaylar göründüğü gibi değil. Görünüşe aldanmamalıyız; hayaletleri 'gerçek' saymamalıyız.

Thich Nhat Hanh devam ediyor:

'Bu ayeti okuduktan sonra Buda'nın tüm bunları söylediğini düşünebiliriz. dharmalar ['fenomen' anlamında] geçicidir -- bulutlar, duman veya şimşek çakması gibi. Buda dır-dir 'Bütün dharmalar geçicidir' diyor ama onların burada olmadığını söylemiyor. O sadece şeyleri kendi içlerinde görmemizi istiyor. Gerçeği çoktan kavradığımızı düşünebiliriz, ama aslında onun sadece uçup giden görüntülerini kavrarız. Olaylara derinlemesine bakarsak, kendimizi illüzyondan kurtarabiliriz.'

Bu bizi Prajnaparamita Sutralarındaki ana öğretiler olan bilgelik öğretilerine işaret eder. Bilgelik, tüm fenomenlerin özünden yoksun olduğunun ve onlara verdiğimiz herhangi bir kimliğin zihinsel projeksiyonumuzdan geldiğinin farkına varmaktır. Ana öğreti, her şeyin geçici olduğu kadar değildir; geçici varoluşlarının doğasına işaret ediyor.