Budist Tanrıça ve Şefkat İlk Örneği

Kuan Yin, sevilen bir Budist tanrıça ve şefkat arketipidir. Avalokiteshvara, Kannon ve Chenrezig gibi birçok isimle bilinir. Kuan Yin, genellikle ihtiyacı olanlara ulaşma ve yardım etme yeteneğini simgeleyen bin kolla tasvir edilir. Ayrıca, ruhsal beslenme sağlama yeteneğini temsil eden, genellikle saf su dolu bir vazo ile gösterilir.

Kuan Yin'in Kökenleri

Kuan Yin'in Hindistan'dan geldiğine ve Mahayana Budist geleneğinin bir parçası olduğuna inanılıyor. O bir bodhisattvadır, yani aydınlanmaya ulaşmış ancak başkalarına yardım etmek için yeniden doğuş döngüsünde kalmayı seçen bir varlıktır.

Kuan Yin'in Budizm'deki Rolü

Kuan Yin, şefkat ve merhametin vücut bulmuş halidir. Tüm canlıların koruyucusudur ve ihtiyacı olanların çığlıklarına özellikle dikkat ettiği söylenir. O bir teselli ve teselli kaynağıdır ve varlığının onu çağıranlara huzur ve neşe getirdiği söylenir.

Kuan Yin'e İbadet

Kuan Yin, Çin, Japonya ve Kore gibi Doğu Asya ülkelerinde geniş çapta saygı görüyor. Kuan Yin'in adanmışları, barış ve aydınlanma getirdiğine inanılan 'Om Mani Padme Hum' mantrasını sık sık okurlar. Kuan Yin ayrıca heykeller, resimler ve şiirler de dahil olmak üzere birçok sanat eserine konu olmuştur.

Kuan Yin, sevilen bir Budist tanrıça ve şefkat arketipidir. Merhametin vücut bulmuş halidir ve ihtiyacı olanların çığlıklarına dikkat ettiği söylenir. Kuan Yin, Doğu Asya ülkelerinde büyük saygı görüyor ve 'Om Mani Padme Hum' mantrasının barış ve aydınlanma getirdiğine inanılıyor.

Tara, birçok rengin ikonik bir Budist tanrıçasıdır. Resmi olarak yalnızca Tibet, Moğolistan ve Nepal'de Budizm ile ilişkilendirilmesine rağmen, dünya çapında Budizm'in en tanıdık figürlerinden biri haline geldi.

Çinlilerin tam olarak Tibet versiyonu değil.Guanyin (Kwan-yin), birçok kişinin varsaydığı gibi. Guanyin, dişi formundaki bir tezahürdür. Avalokiteshvara Bodhisattva . Avalokiteshvara denirÇenrezigTibet'te ve Tibet Budizminde Chenrezig genellikle 'dişi'den çok 'o'dur. O evrensel tezahürüdür merhamet .

Bir hikayeye göre, Chenrezig Nirvana'ya girmek üzereyken arkasına baktı ve dünyanın acısını gördü ve ağlayarak tüm varlıklar aydınlanana kadar dünyada kalmaya yemin etti. Tara'nın Chenrezig'in gözyaşlarından doğduğu söyleniyor. Bu hikayenin bir varyasyonunda, gözyaşları bir göl oluşturdu ve o gölde bir nilüfer büyüdü ve açıldığında Tara ortaya çıktı.

Bir simge olarak Tara'nın kökenleri belirsizdir. Bazı akademisyenler, Tara'nın Hindu tanrıçasından evrimleştiğini öne sürüyor. Durga . Görünüşe göre Hint Budizminde 5. yüzyıldan daha önce saygı görmemiş.

Tibet Budizminde Tara

Tara muhtemelen daha önce Tibet'te bilinmesine rağmen, Tara kültü Tibet'e 1042'de, bir adanmış olan Atisa adlı Hintli bir öğretmenin gelişiyle ulaşmış görünüyor. Tibet Budizminin en sevilen figürlerinden biri haline geldi.

Tibetçedeki adı Sgrol-ma veya 'kurtaran' anlamına gelen Dolma'dır. Tüm varlıklara olan şefkatinin, bir annenin çocuklarına olan sevgisinden daha güçlü olduğu söylenir. Mantrası om dara tuttare ture svaha'dır, yani 'Tara'ya övgü! Dolu!'

Beyaz Tara ve Yeşil Tara

adlı bir Hint metnine göre aslında 21 Tara vardır.Yirmi Bir Taras'a Saygı12. yüzyılda Tibet'e ulaştı. Taras birçok renkte gelir, ancak en popüler ikisi Beyaz Tara ve Yeşil Tara'dır. Orijinal efsanenin bir varyasyonunda, Beyaz Tara, Chenrezig'in sol gözündeki yaşlardan ve Yeşil Tara, sağ gözünün yaşlarından doğdu.

Birçok yönden bu iki Tara birbirini tamamlar. Yeşil Tara genellikle geceyi temsil eden yarı açık bir nilüferle tasvir edilir. Beyaz Tara, günü temsil eden tamamen çiçek açan bir nilüfer tutar. Beyaz Tara zarafeti, dinginliği ve bir annenin çocuğuna olan sevgisini temsil eder; Green Tara aktiviteyi bünyesinde barındırır. Birlikte, dünyada hem gece hem de gündüz aktif olan sınırsız şefkati temsil ederler.

Tibetliler şifa ve uzun ömür için Beyaz Tara'ya dua ederler. Beyaz Tara inisiyasyonları, engelleri ortadan kaldırma gücü nedeniyle Tibet Budizminde popülerdir. Sanskritçe'deki Beyaz Tara mantrası şöyledir:

Yeşil Tara, aktivite ve bolluk ile ilişkilidir. Tibetliler, zenginlik için ve bir yolculuğa çıktıklarında ona dua ederler. Ancak Yeşil Tara mantrası aslında sanrılardan ve olumsuz duygulardan kurtulma isteğidir.

Gibi tantrik tanrılar , rolleri tapınma nesneleri değildir. Bunun yerine, ezoterik yollarla, tantrik pratisyen kendini Beyaz veya Yeşil Tara olarak anlar ve özverili şefkatlerini gösterir.

Diğer Taralar

Geri kalan Taraların adları kaynağa göre biraz değişir, ancak daha iyi bilinenlerden bazıları şunlardır:

• Kızıl Ülke: nimetleri çekme niteliğine sahip olduğu söylenir.
• Kara Tara: kötülüğü savuşturan öfkeli bir tanrıdır.
• Sarı Tara: kaygıyı yenmemize yardımcı olur. Ayrıca bolluk ve doğurganlık ile ilişkilidir.
• Mavi Tara: öfkeyi bastırır ve onu şefkate dönüştürür.
• Cittamani Tara: yüksek tantra yoga tanrısıdır. Bazen Green Tara ile karıştırılır.