Budizm ve Ahlak

Budizm, ahlakın ve etik davranışın önemini vurgulayan bir dindir. Aydınlanmaya giden yolun Sekiz Katlı Yolu takip etmekten geçtiğini öğreten Buda'nın öğretilerine dayanmaktadır. Bu yol, doğru anlayışı, doğru düşünceyi, doğru konuşmayı, doğru eylemi, doğru geçimi, doğru çabayı, doğru dikkati ve doğru konsantrasyonu içerir.

Beş İlke

Beş İlke, Budist ahlakının temelidir. Bunlar:

• Hiçbir canlının canını almamak.
• Verilmeyen hiçbir şeyi almamak.
• Cinsel ahlaksızlıktan kaçınmak.
• Yalan sözden kaçınmak.
• Sarhoş edici maddelerden uzak durmak.

Bu ilkeler, Budistlerin bir vicdan duygusu geliştirmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. merhamet Ve zarar vermemek tüm canlılara karşı. Ayrıca Budistlerin bir duygu geliştirmelerine yardımcı olmayı amaçlıyorlar. farkındalık Ve farkındalık kendi düşüncelerinden ve eylemlerinden

Karma ve Neden-Sonuç Yasası

Budizm aynı zamanda neden-sonuç yasası olarak da bilinen neden-sonuç yasasının önemini vurgular. karma . Bu yasaya göre, her eylemin bir sonucu vardır. İyi davranışlar iyi sonuçlara, kötü eylemler ise kötü sonuçlara yol açar. Bu yasa, Budistleri eylemlerinden sorumlu tutulacakları için ahlaki ve etik bir şekilde hareket etmeye teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

Çözüm

Sonuç olarak Budizm, ahlakın ve etik davranışın önemini vurgulayan bir dindir. Beş İlke ve karma yasası, Budist ahlakının temelleridir ve Budistleri şefkatli ve dikkatli bir şekilde hareket etmeye teşvik etmeyi amaçlar.

Budistler ahlaka nasıl yaklaşır? Batı kültürü, ahlaki değerler konusunda kendisiyle savaş halinde görünüyor. Bir yanda gelenek ve dinin koyduğu kurallara uyarak ahlaki bir hayat yaşadığına inananlar var. Bu grup karşı tarafı değersiz 'rölativist' olmakla suçluyor. Bu meşru bir ikilem midir ve Budizm bunun neresine oturur?

'Görececilik Diktatörlüğü'

Kardinal Joseph Ratzinger, Nisan 2005'te Papa XVI. hiçbir şeyi kesin olarak tanımayan ve en yüksek değeri kişinin kendi egosu ve kendi arzuları olarak gören rölativizm diktatörlüğü.'

Bu ifade, ahlakın dış kurallara uymayı gerektirdiğine inananları temsil etmektedir. Buna göre görüş , ahlakın diğer tek hakemi 'kişinin kendi egosu ve kendi arzularıdır' ve elbette ego ve arzu bizi çok kötü davranışlara sürükleyecektir.

Onları ararsanız, Web'in her yerinde 'görececilik' sapkınlığını kınayan ve kusurlu olan biz insanlara kendi başımıza ahlaki kararlar verme konusunda güvenilemeyeceği konusunda ısrar eden makaleler ve vaazlar bulabilirsiniz. Dini argüman, elbette, dış ahlaki kuralların Tanrı'nın yasası olduğu ve her koşulda sorgusuz sualsiz uyulması gerektiğidir.

Budizm: Disiplin Yoluyla Özgürlük

Budist görüş, ahlaki davranışın doğal olarak kişinin egosuna ve arzularına hakim olmasından ve sevgi dolu nezaket (metta) ve şefkat geliştirmesinden kaynaklandığıdır ( karuna ).

Budizm'in temel öğretisi, Dört Asil Gerçek , hayatın stresi ve mutsuzluğu ( dukkha ) arzularımızdan ve egoya yapışmamızdan kaynaklanır. Arzu ve egoyu bırakmak için 'program', tabiri caizse, Sekiz katlı yol . Etik davranış - konuşma, eylem ve geçim yoluyla - yolun bir parçasıdır, tıpkı konsantrasyon ve farkındalık yoluyla - zihinsel disiplin ve bilgelik gibi.

Budist İlkeler bazen Semavi dinlerin On Emri ile karşılaştırılır. Ancak İlkeler emir değil, ilkelerdir ve bu ilkeleri hayatımıza nasıl uygulayacağımıza karar vermek bize kalmıştır. Elbette öğretmenlerimiz, din adamlarımız, kutsal yazılar ve diğer Budistlerden rehberlik alıyoruz. Yasalara da dikkat ediyoruz karma . İlk Zen öğretmenimin dediği gibi, 'ne yaparsan başına o gelir'.

Theravada Budist öğretmeni Ajahn Chah dedi ,

'Uygulamayı ahlak, konsantrasyon ve bilgelik olarak bir araya getirebiliriz. Toplanmak, kontrol edilmek ahlaktır. Bu kontrol içinde zihnin sağlam bir şekilde kurulması konsantrasyondur. İçinde bulunduğumuz faaliyet içindeki eksiksiz, genel bilgi bilgeliktir. Uygulama kısaca sadece ahlak, konsantrasyon ve bilgelik veya başka bir deyişle yoldur. Başka yolu yok.'

Ahlaka Budist Yaklaşımı

Karma Lekshe Tsomo , bir ilahiyat profesörü ve Tibet Budist geleneğinde bir rahibe, açıklar ,

Budizm'de ahlaki mutlak değerler yoktur ve etik karar almanın nedenler ve koşulların karmaşık bir bağlantısını içerdiği kabul edilir. 'Budizm' geniş bir inanç ve uygulama yelpazesini kapsar ve kanonik kutsal yazılar çeşitli yorumlara yer bırakın. Tüm bunlar kasıtlılık teorisine dayanmaktadır ve bireyler sorunları kendileri için dikkatlice analiz etmeye teşvik edilir. ... Ahlaki seçimler yaparken, bireylere motivasyonlarını - tiksinti, bağlılık, cehalet, bilgelik veya şefkat gibi - incelemeleri ve davranışlarının sonuçlarını Buda'nın öğretileri ışığında tartmaları tavsiye edilir.'

Budist uygulama , meditasyon, ayin içerir ( ilahi ), farkındalık ve kendini yansıtma, bunu mümkün kılar. Yol samimiyet, disiplin ve dürüstlük gerektirir ve kolay değildir. Birçoğu yetersiz kalıyor. Ancak, mükemmel olmasa da, Budist ahlaki ve etik davranış kaydının, diğer herhangi bir dininkinden çok daha olumlu olduğunu söyleyebilirim.

'Kurallar' Yaklaşımı

kitabında,Yoncanın Zihni: Zen Budist Ahlakı Üzerine Denemeler, Robert Aitken Roshi şöyle dedi (s.17), 'Mutlak konum, izole edildiğinde, insan ayrıntılarını tamamen atlar. Budizm de dahil olmak üzere doktrinler kullanılmak içindir. Kendi canlarına kıymalarına dikkat edin, çünkü o zaman bizi kullanırlar.'

Embriyonik kök hücrelerin kullanılmasıyla ilgili tartışma, Aitken Roshi'nin ne demek istediğine dair iyi bir örnek sunuyor. Fazla, sekiz hücreli donmuş blastosistlere hasta ve acı çeken çocuklar ve yetişkinlere değer veren bir ahlaki kural, açıkça çılgıncadır. Ancak kültürümüz, ahlakın kurallara uymak anlamına geldiği fikrine sabitlendiğinden, kuralların saçmalığını gören insanlar bile onlara karşı çıkmakta zorlanırlar.

Bugün dünyada - ve geçmişte - işlenen birçok vahşetin dinle bir bağlantısı var. Neredeyse her zaman, bu tür gaddarlıklar, dogmayı insanlığın önüne koymayı gerektirir; ıstırap, inanç veya Tanrı'nın yasası adına yapılmışsa, haklı olsa bile kabul edilebilir hale gelir.

gerekçe yokiçindeBaşkalarının acı çekmesine neden olduğu için BudizmiçinBudizm.

Yanlış Bir İkilem

Ahlaka yalnızca iki yaklaşım olduğu fikri - ya kurallara uyarsınız ya da ahlaki pusulası olmayan bir hazcı olursunuz - yanlıştır. Ahlakla ilgili pek çok yaklaşım vardır ve bu yaklaşımlar meyvelerine göre değerlendirilmelidir - genel etkilerinin yararlı mı yoksa zararlı mı olduğu.

Vicdan, insanlık veya merhamet olmaksızın uygulanan katı dogmatik bir yaklaşım çoğu zaman zararlıdır.

Aziz Augustine'den (354-430) alıntı yapacak olursak, Yuhanna'nın İlk Mektubu'nun yedinci vaazı :

'Öyleyse bir kez olsun, size kısa bir kural veriliyor: Sevin ve ne yapmak istiyorsanız onu yapın: barışı koruyorsanız, sevgi aracılığıyla barışı koruyun; ister ağla, ister aşkla haykır; düzeltirseniz, sevgi yoluyla düzeltirsiniz; bağışlarsan, sevgiyle bağışlarsın: aşkın kökü içinde olsun, bu kökten iyi olandan başka hiçbir şey fışkıramaz.'