Bardo Thodol: Tibet Ölüler Kitabı
bu Bardo Thodol Tibet Ölüler Kitabı olarak da bilinen, ölülerin ruhlarına öbür dünyada rehberlik etmek için kullanılan eski bir Tibet metnidir. 8. yüzyılda büyük bir Budist ustası olan Padmasambhava tarafından yazıldığına inanılıyor. Metin, her biri merhumun öbür dünyada gezinmesine ve nihai varış noktasına ulaşmasına yardımcı olmayı amaçlayan üç bölüme ayrılmıştır.
Chikhai Bardo olarak bilinen ilk bölüm, merhumun yaşamdan ölüme geçişine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Ölüme nasıl hazırlanılacağına, ölüm belirtilerinin nasıl tanınacağına ve ölümün nasıl kabul edileceğine dair talimatlar içerir. Chonyid Bardo olarak bilinen ikinci bölüm, ölen kişinin ölümden yeniden doğuşa geçişine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Yeniden doğuş belirtilerini nasıl tanıyacağınız, yeniden doğuma nasıl hazırlanacağınız ve yeniden doğuşu nasıl kabul edeceğiniz konusunda talimatlar içerir. Sidpa Bardo olarak bilinen üçüncü bölüm, ölen kişinin yeniden doğumdan özgürlüğe geçişine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Kurtuluş belirtilerinin nasıl fark edileceği, özgürleşmeye nasıl hazırlanılacağı ve özgürlüğün nasıl kabul edileceğine dair talimatlar içerir.
Bardo Thodol, Tibet Budizmi'nde önemli bir metindir ve bugün hala ölülerin ruhlarına öbür dünyada rehberlik etmek için kullanılmaktadır. Ahireti ve ruhun yolculuğunu anlamak isteyenler için değerli bir kaynaktır.
buBardo Thodol, Ara Devlette İşitme Yoluyla Kurtuluşyaygın olarak bilinirTibet Ölüler Kitabı.Budist edebiyatının en ünlü eserleri arasındadır.
Yazı, en iyi ara durum (veyabardo) ölüm ve yeniden doğuş arasında. Bununla birlikte, kitaptaki öğretiler birçok farklı ve ince düzeyde okunabilir ve takdir edilebilir.
kökenler
Hintli usta Padmasambhava 8. yüzyılın sonlarında Tibet'e geldi. Tibetliler tarafından Guru Rinpoche ('Değerli Üstat') olarak hatırlanır ve Tibet Budizmi üzerindeki etkisi hesaplanamaz.
Tibet geleneğine göre, Padmasambhava besteledi.Bardo Thodoladlı daha büyük bir çalışmanın parçası olarakBarışçıl ve Öfkeli Tanrıların Döngüsü. Bu metin eşi ve öğrencisi Yeshe Tsogyal tarafından yazılmış ve daha sonra merkezi Tibet'in Gampo Tepeleri'nde saklanmıştır. Metin, 14. yüzyılda Karma Lingpa tarafından keşfedildi.
Gelenek var ve sonra alimler var. Tarih bilimi, eserin onu uzun yıllar boyunca yazan birkaç yazarı olduğunu öne sürüyor. Mevcut metin 14. veya 15. yüzyıllardan kalmadır.
Bardo'yu Anlamak
hakkındaki yorumundaBardo Thodol, merhum Chogyam Trungpa bunu açıkladıbardo'boşluk' veya askıya alma aralığı anlamına gelir ve bu bardo, psikolojik yapımızın bir parçasıdır. Bardo deneyimleri, sadece ölümden sonra değil, hayatta her zaman başımıza gelir. 'Bardo Thodol'yaşam deneyimleri için bir rehber olarak okunabileceği gibi, ölüm ile yeniden doğuş arasındaki zaman için bir rehber olarak da okunabilir.
İşindeAydınlık Boşluk,bilim adamı ve çevirmen Francesca Fremantle, 'Başlangıçta bardo yalnızca bir yaşam ile sonraki arasındaki süreye atıfta bulundu ve bu, herhangi bir koşul olmaksızın bahsedildiğinde hala normal anlamıdır' dedi. Bununla birlikte, 'Bardo'nun özüne ilişkin anlayışı daha da rafine ederek, varoluşun her anına uygulanabilir. Şimdiki an, şimdi, sürekli bir bardodur, her zaman geçmişle gelecek arasında asılıdır.'
buBardo ThodolTibet Budizminde
buBardo Thodolgeleneksel olarak ölmekte olan veya ölü bir kişiye okunur, böylece o kişi kurtulabilir. samsara döngüsü duyarak. Ölü ya da ölmekte olan kişiye, bardoda, zihnin yansımaları olarak anlaşılması gereken, güzel ve ürkütücü, öfkeli ve barışçıl tanrılarla karşılaşmaları yoluyla rehberlik edilir.
Budist öğretilerin ölüm ve yeniden doğuşla ilgili anlaşılması kolay değildir. Çoğu zaman insanlar reenkarnasyondan bahsetmek , bir ruhun veya kişinin bireysel benliğinin bazı özlerinin ölümden sağ çıktığı ve yeni bir bedende yeniden doğduğu bir süreci kastederler. Ama göre Budist anatman doktrini kalıcı, bütünsel, özerk bir varlık anlamında ruh ya da 'ben' yoktur. Öyleyse, yeniden doğuş nasıl işler ve yeniden doğuş nedir?
Bu soru, Budizm'in çeşitli okulları tarafından biraz farklı şekilde yanıtlanmıştır. Tibet Budizmi, her zaman bizimle olan ama o kadar incelikli bir zihin düzeyi öğretir ki, çok az kişi bunun farkına varır. Ancak ölümde ya da derin bir meditasyon durumunda, bu zihin düzeyi tezahür eder ve yaşamlar boyunca akar. Bu derin zihin mecazi olarak ışığa, akan bir ırmağa veya rüzgara benzetilir.
Bu sadece açıklamaların en basiti. Bu öğretileri tam olarak anlamak için yıllarca çalışmak ve pratik yapmak gerekir.
Bardo aracılığıyla
Bardonun içinde üç bedene karşılık gelen bardolar vardır. Trikaya . buBardo Thodolölümle yeniden doğuş arasındaki bu üç bardoyu şöyle anlatır:
- Ölüm anının bardosu.
- Yüce gerçekliğin bardosu.
- Olmanın bardosu.
ölüm anının bardosu
'Bardo Thodol' benliğin çözülmesini tanımlar ki bu skandhalar tarafından yaratılmıştır ve dış gerçeklikten uzaklaşma. Kalan bilinç, zihnin gerçek doğasını göz kamaştırıcı bir ışık veya parlaklık olarak deneyimler. bu bardo dharmakaya ,Tezahür etmemiş tüm fenomenler özelliklerden ve ayrımlardan muaftır.
Yüce gerçekliğin bardosu
'Bardo Thodol' birçok rengin ışığını ve öfkeli ve barışçıl tanrıların vizyonlarını anlatıyor. Bardodakiler, zihnin yansımaları olan bu vizyonlardan korkmamaya davet edilir. bu bardo sambhogakaya , manevi uygulamanın ödülü.
olmanın bardosu
İkinci bardo korku, kafa karışıklığı ve farkına varmama ile yaşanırsa, oluş bardosu başlar. Altı Diyardan birinde yeniden doğuşa neden olacak karma projeksiyonları ortaya çıkıyor. bu bardo nirmanakaya , dünyada görünen fiziksel beden.
Çeviriler
' kelimesinin birkaç çevirisi var.Bardo Thodol' basılı ve bunlar arasında şunlar yer almaktadır:
- W. Y. Evans-Wentz (editör) Lama Kazi Dawa-Samdup (çevirmen),'Tibet Ölüler Kitabı,' 1927, 1960. Bu, ilk İngilizce çeviriler arasındaydı ve daha yeni olanlardan bazıları daha okunaklı olmasına rağmen, sık sık alıntı yapılıyor.
- Chogyam Trungpa ve Francesca Fremantle, 'Tibet Ölüler Kitabı,' 1975. Chogyam Trungpa'nın yorumu bu baskıyı iyi bir seçim yapıyor.
- Robert A. Thurman (çevirmen), Kutsal Dalai Lama'nın önsözüyle, 'Tibet Ölüler Kitabı,' 1993. Profesör Thurman'ın çevirileri her zaman okunabilir ve ilgi çekici.
- Graham Coleman (editör), Thupten Jinpa (editör), Gyurme Dorje (çevirmen), Kutsal Dalai Lama'nın önsözü, 'Tibet Ölüler Kitabı: İlk Tam Çeviri,' 2007. Tamamı'Barışçıl ve Öfkeli Tanrıların Döngüsü,' bazıları daha önceki çevirilerde yer almıyordu.
