Zen'in Kadın Ataları

Zen'in Kadın Ataları, Zen Budizmi tarihiyle ilgilenen herkes için temel bir kaynaktır. Tanınmış bilim adamı Dr. Taigen Dan Leighton tarafından yazılan bu kapsamlı rehber, Zen'in kadın atalarının yaşamları ve öğretileri hakkında ayrıntılı bir genel bakış sunuyor. Çin ve Japon Zen geleneklerine odaklanan kitap, biyografileri, öğretileri ve mirasları da dahil olmak üzere elliden fazla kadın Zen ustasının hayatını anlatıyor.

Kadın Zen Atalarının Derinlemesine Analizi

Kitap, kadın Zen atalarının derinlemesine bir analizini sunuyor, hayatlarını ve öğretilerini ayrıntılı olarak keşfediyor. İlk kadın Zen ustası Zongchi'den en son kadın Zen ustası Eshun'a kadar Zen Budizminin gelişiminde oynadıkları çeşitli rolleri inceliyor. Kitap ayrıca kadın Zen atalarının merhamete vurgu yapmaları ve toplumsal cinsiyet eşitliğini savunmaları gibi Zen geleneğine benzersiz katkılarına da bakıyor.

Kapsamlı ve Erişilebilir

Zen'in Kadın Ataları, kadın Zen ataları için erişilebilir ve kapsamlı bir rehberdir. Net ve ilgi çekici bir üslupla yazılmış olup, önceden Zen Budizmi hakkında bilgisi olmayanların bile anlamasını kolaylaştırmaktadır. Kitap aynı zamanda bir terimler sözlüğü ve geniş bir bibliyografya içeriyor, bu da onu dişi Zen ataları hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için paha biçilmez bir kaynak yapıyor.

Zen Tutkunları İçin Mutlaka Okunması Gereken Bir Kitap

Zen'in Kadın Ataları, Zen Budizminin tarihi ve öğretileriyle ilgilenen herkesin mutlaka okuması gereken bir kitap. Kadın Zen atalarını kapsamlı bir şekilde ele alan bu kitap, Zen'in gelişiminde kadınların rolünü anlamak için paha biçilmez bir kaynak sunuyor. Zen Budizmi ve Zen'in kadın ataları hakkındaki anlayışlarını derinleştirmek isteyen herkes için vazgeçilmez bir rehberdir.

Kayıtlı tarihe erkek öğretmenler hakim olsa da Zen Budizm , pek çok dikkat çekici kadın da Zen tarihinin bir parçasıydı.

Bu kadınlardan bazıları koan koleksiyonlar. Örneğin, Mumonkan'ın 31. Vakası, Usta Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) ile adı hatırlanmayan bilge yaşlı bir kadın arasındaki bir karşılaşmayı kaydeder.

Başka bir yaşlı kadın ile Usta Te-shan Hsuan-chien (781-867) arasında ünlü bir görüşme gerçekleşti. Te-shan, bir Ch'an (Zen) ustası olmadan önce, Elmas Vecizesi . Bir gün pirinç keki ve çay satan bir kadın buldu. Kadının bir sorusu vardı: 'Elmas Sutra'da geçmiş zihnin kavranamayacağı yazılır; şimdiki zihin kavranamaz ve gelecekteki zihin kavranamaz. Bu doğru mu?'

'Evet, doğru,' dedi Te-shan.

'O halde bu çayı hangi akılla kabul edeceksiniz?' diye sordu. Te-shan cevap veremedi. Kendi cehaletini görerek bir öğretmen buldu ve sonunda kendisi de büyük bir öğretmen oldu.

İşte Çin'deki Zen Budizm'in erken tarihinde hayati roller oynayan beş kadın.

Zongçi (6. yüzyıl)

Zongchi, Liang Hanedanı imparatorunun kızıydı. 19 yaşında rahibe olarak atandı ve sonunda Zen'in İlk Patriği Bodhidharma'nın öğrencisi oldu. Bodhidharma'nın dört dharma varisinden biriydi, yani onun öğretilerini tamamen anlıyordu. (Bir dharma varisi aynı zamanda bir 'Zen ustasıdır', ancak bu terim Zen dışında daha yaygındır.)

Zongchi, iyi bilinen bir hikayede yer alır. Bir gün Bodhidharma öğrencilerine seslendi ve onlara ne elde ettiklerini sordu. Daofu, 'Şu anki görüşüm, yazılı söze bağlanmadan veya yazılı sözden ayrılmadan, kişinin Yol'un işleviyle meşgul olması' dedi.

Bodhidharma, 'Benim tenim sende,' dedi.

Sonra Zongchi, 'Sanki Ananda görmek saf toprak Buda'nın Akshobhya . Bir gören bir daha görülmez.”

Bodhidharma, 'Benim bedenime sahipsin' dedi.

Daoyu, 'Dört element başlangıçta boştur; beş küme mevcut değildir. Erişilecek tek bir dharma yok.”

Bodhidharma, 'Kemiklerim sende,' dedi.

Huike üç reverans yaptı ve hareketsiz kaldı.

Bodhidharma, 'Benim iliğim sende,' dedi.

Huike en derin anlayışa sahipti ve İkinci Patrik olacaktı.

Lingzhao (762-808)

Layman Pang (740–808) ve karısı Zen ustalarıydı ve kızları Lingzhao ikisini de geride bıraktı. Lingzhao ve babası çok yakındı ve sık sık birlikte çalıştılar ve birbirleriyle tartıştılar. Lingzhao bir yetişkinken, o ve babası birlikte hacca gittiler.

Layman Pang ve ailesi hakkında çok sayıda hikaye var. Bu hikayelerin çoğunda son söz Lingzhao'nundur. Ünlü bir diyalog parçası şudur:

Layman Pang, 'Zor, zor, zor. Bir ağaca on ölçek susam serpmeye çalışmak gibi.”

Bunu duyan meslekten olmayan kişinin karısı, “Kolay, kolay, kolay. Tıpkı yataktan kalktığınızda ayaklarınızı yere değdirmek gibi.”

Lingzhao, 'Ne zor ne de kolay. Yüz otun ucunda, ataların anlamı.”

Efsaneye göre Layman Pang çok yaşlandığında bir gün güneş en yüksek noktasına ulaştığında ölmeye hazır olduğunu ilan etti. Yıkandı, temiz bir bornoz giydi ve şiltesinin üzerine uzandı. Lingzhao ona güneşin kapandığını duyurdu - bir tutulma oldu. Meslekten olmayan kişi görmek için dışarı çıktı ve güneş tutulmasını izlerken Lingzhao uyku matındaki yerini aldı ve öldü. Layman Pang kızını bulduğunda içini çekti, 'Beni bir kez daha dövdü.'

Liu Tiemo (yaklaşık 780-859), 'Demir Öğütücü'

'Demir Öğütücü' Liu, zorlu bir tartışmacı haline gelen bir köylü kızıydı. Rakiplerini paramparça ettiği için ona 'Demir Öğütücü' deniyordu. Liu Tiemo, 1.500 öğrencisi olduğu söylenen Guishan Lingyou'nun 43 dharma varisinden biriydi.

Moshan Liaoran (yaklaşık 800'ler)

Moshan Liaoran bir Ch'an (Zen) ustası, öğretmeni ve bir manastırın başrahibiydi. Hem erkekler hem de kadınlar öğretmek için ona geldi. Dharma'yı erkek atalardan biri olan Guanzhi Zhixian'a (ö. 895) aktardığı düşünülen ilk kadındır. Guanzhi aynı zamanda bir dharma varisiydi. Linji Yixuan (ö. 867), kurucusu çizgiler (Rinzai ) okul.

Guanzhi öğretmen olduktan sonra rahiplerine şöyle dedi:

'Papa Linji'nin evinden yarım kepçe aldım ve Mama Moshan'ın evinden yarım kepçe aldım, bu da birlikte tam bir kepçe oldu. O zamandan beri, bunu tamamen sindirdikten sonra, tamamen tatmin oldum.

Miaoksin (840-895)

Miaoxin, Yangshan Huiji'nin bir öğrencisiydi. Yangshan, 'Demir Öğütücü' Liu'nun öğretmeni Guishan Lingyou'nun bir dharma varisiydi. Bu belki de Yangshan'a güçlü kadınları takdir etme fırsatı verdi. Liu gibi Miaoxin de zorlu bir tartışmacıydı. Yangshan, Miaoxin'e o kadar büyük saygı duyuyordu ki, onu manastırı için laik işler bakanı yaptı. dedi ki

'Büyük kararlı bir kişinin kararlılığına sahip.' O gerçekten dünyevi işler dairesinin müdürü olarak hizmet etmeye yetkili kişidir.'