Jodo Shinshu Budizmi

Jodo Shinshu Budizmi, tarihi Buda Shakyamuni'nin öğretilerinin önemini vurgulayan Mahayana Budizminin bir koludur. Amida Buddha'nın Saf Ülkesine odaklandığı için Saf Toprak Budizmi olarak da bilinir. Jodo Shinshu Budizminin asıl amacı, aydınlanma pratik yoluyla Nembutsu Amida Buddha'nın adının okunması olan.

Temel İnançlar

Jodo Shinshu Budizmi, Üç Saf Toprak Vecizesi , inancın birincil kutsal yazılarıdır. Bu sutralar, Amida Buddha'ya olan inancın ve Nembutsu uygulamasının önemini vurgular. Jodo Shinshu Budizminin temel inançları şunları içerir:

• Amida Buddha'ya olan inancın gücü
• Nembutsu uygulaması
• Üç Saf Toprak Vecizesinin önemi
• kavramı Buda doğası ve potansiyeli aydınlanma tüm varlıklarda

Uygulamalar

Jodo Shinshu Budizminin ana uygulaması, Amida Buddha'nın adının çağrılması olan Nembutsu'nun okunmasıdır. Diğer uygulamalar arasında meditasyon, ilahi söyleme ve Üç Saf Toprak Sutrasının incelenmesi yer alır. Jodo Shinshu Budizmi ayrıca etik bir yaşam sürmenin ve tüm varlıklar için şefkat geliştirmenin önemini vurgular.

Çözüm

Jodo Shinshu Budizmi, Amida Buddha'ya olan inancın ve Nembutsu uygulamasının önemini vurgulayan Mahayana Budizminin bir koludur. Üç Saf Toprak Sutrasına dayanır ve tüm varlıklarda aydınlanma potansiyelini vurgular. Jodo Shinshu Budizminin ana uygulaması Nembutsu'nun okunmasıdır ve diğer uygulamalar arasında meditasyon, ilahi söyleme ve Üç Saf Toprak Sutrasının incelenmesi yer alır.

Jodo Shinshu Budizmi, en yaygın olarak uygulanan Japonya'da Budizm ve dünyadaki Japon etnik topluluklarında. Bu bir okul Saf Kara Budizmi, Tüm Doğu Asya'da Budizm'in en yaygın biçimi. Pure Land, 5. yüzyılda Çin'de ortaya çıktı ve bir bağlılık pratiğine odaklanıyor. Amitabha Buda . Zorlu manastır uygulamalarından ziyade bağlılığa yaptığı vurgu, onu özellikle meslekten olmayan insanlar arasında popüler kılıyor.

Japonya'da Saf Toprak

13. yüzyılın şafağı, Japonya ve Japon Budizmi için çalkantılı bir dönemdi. İlk şogunluk 1192'de kurulmuştu ve beraberinde Japon feodalizminin başlangıcını getirdi. Samuray sınıfı ön plana çıkıyordu. Köklü Budist kurumları bir yolsuzluk dönemindeydi. Birçok Budist, onların zamanında yaşadıklarına inanıyordu.haritaBudizm'in düşüşte olacağı.

A İnanmak Honen (1133-1212) adlı bir keşiş, Japonya'da Jodo Shu ('Saf Toprak Okulu') adlı ilk Saf Toprak okulunu kurmasıyla tanınır, ancak Hiei Dağı'ndaki Tendai manastırındaki rahipler daha önce bir süre Saf Toprak uygulamalarıyla meşgul olmuşlardı. O. Honen, mappo zamanının başladığına inanıyordu ve karmaşık manastır uygulamalarının çoğu insanın kafasını karıştıracağına karar verdi. Bu nedenle, basit bir adanmışlık uygulaması en iyisiydi.

Pure Land'in birincil uygulaması şu ilahiyi söylemektir:nembutsu,Amitabha'nın adının okunuşu şudur:Namu Amida Butsu—'Amitabha Buddha'ya saygı duruşu.' Honen, her zaman adanmış bir zihni sürdürmek için nembutsu'nun birçok tekrarını vurguladı. Ayrıca insanları, eğer yapabilirlerse, İlkeleri takip etmeye ve meditasyon yapmaya teşvik etti.

Şinran Şonin

Şinran Şonin (1173-1262), başka bir Tendai keşişi, Honen'in öğrencisi oldu. 1207'de Honen ve Shinran, Honen'in diğer öğrencilerinin uygunsuz davranışları nedeniyle manastır düzenlerini terk etmeye ve sürgüne gitmeye zorlandı. Honen ve Shinran bir daha birbirlerini hiç görmediler.

Sürgünü başladığında Shinran 35 yaşındaydı ve 9 yaşından beri keşişti. Hala dharma öğretmeyi bırakamayacak kadar keşişti. İnsanların evlerinde ders vermeye başladı. O da evlendi ve çocukları oldu ve 1211'de affedilince manastır hayatına dönemedi.

Shinran, nembutsu'nun birçok tekrarına güvenmenin bir inanç eksikliğini ortaya çıkardığına inanmaya başladı. Eğer kişinin inancı doğruysa, diye düşündü, Amitabha'yı bir kez çağırmak yeterliydi ve nembutsu'nun daha fazla tekrarı sadece şükran ifadeleriydi. Başka bir deyişle Shinran, 'başka bir güce' mutlak bir güvene inanıyordu.Tarık.Bu, Jodo Shinshu'nun veya 'Gerçek Saf Toprak Okulu'nun başlangıcıydı.

Shinran ayrıca okulunun herhangi bir manastır eliti tarafından yönetilmemesi gerektiğine inanıyordu. Ya da herhangi biri tarafından yönetiliyor gibi görünüyor. İnsanların evlerinde ders vermeye devam etti ve cemaatler oluşmaya başladı, ancak Shinran normalde öğretmenlere verilen onurları reddetti ve yokluğunda herhangi birini sorumlu olarak atamayı da reddetti. Yaşlandığında Kyoto'ya geri döndü ve cemaatler arasında kimin lider olacağı konusunda bir güç mücadelesi başladı. Shinran kısa süre sonra öldü, mesele çözülmedi.

Jodo Shinshu Genişliyor

Shinran'ın ölümünden sonra lidersiz cemaatler parçalandı. Sonunda, Shinran'ın torunu Kakunyo (1270-1351) ve torununun torunu Zonkaku (1290-1373) liderliği pekiştirdi ve Shinran'ın gömülü olduğu Honganji'de (Orijinal Yemin Tapınağı) Jodo Shinshu için bir 'ev ofisi' yarattı. Zamanla Jodo Shinshu, ne sıradan insan ne de keşiş olan ve bir şekilde Hıristiyan papazlar gibi işlev gören din adamları tarafından hizmet edilmeye başlandı. Yerel cemaatler, Japonya'daki diğer mezheplerin genellikle yaptığı gibi, zengin patronlara güvenmek yerine üyelerin bağışlarıyla kendi kendine yetmeye devam etti.

Jodo Shinshu ayrıca Amitabha'nın lütfu dahilinde tüm insanların -erkek ve kadın, köylü ve soylu- eşitliğini vurguladı. Sonuç, feodal Japonya'da benzersiz olan, dikkate değer ölçüde eşitlikçi bir örgütlenmeydi.

Shinran'ın Rennyo (1415-1499) adlı başka bir soyundan gelen kişi, Jodo Shinshu'nun genişlemesini denetledi. Görev süresi boyunca, adı verilen bir dizi köylü isyanıikko ikki, toprak sahibi aristokratlara karşı çıktı. Bunlara Rennyo önderlik etmiyordu ama onun eşitlik öğretisinden ilham aldıkları düşünülüyordu. Rennyo ayrıca eşlerini ve kızlarını yüksek idari pozisyonlara yerleştirerek kadınlara daha fazla önem verdi.

Zamanla Jodo Shinshu ticari girişimler de organize etti ve Japon orta sınıfının genişlemesine yardımcı olan ekonomik bir güç haline geldi.

Baskı ve Bölünme

Savaş ağası Oda Nobunaga, 1573'te Japonya hükümetini devirdi. Ayrıca, Budist kurumları kontrolü altına almak için birçok önde gelen Budist tapınağına saldırdı ve bazen onları yok etti. Jodo Shinshu ve diğer mezhepler bir süre baskı altına alındı.

Tokugawa Ieyasu 1603'te shogun oldu ve bundan kısa bir süre sonra Jodo Shinshu'nun Higashi (doğu) Hongangji ve Nishi (batı) Hongangji olmak üzere iki örgüte bölünmesini emretti. Bu bölünme bugün hala yerinde.

Jodo Shinshu Batıya Gidiyor

19. yüzyılda Jodo Shinshu, Japon göçmenlerle Batı Yarımküre'ye yayıldı.