Katolik Evliliğini Geçerli Kılan Nedir?

Katolik evliliği, Katolik Kilisesi tarafından bir erkek ve bir kadın arasında geçerli bir birlik olarak tanınan bir ayindir. Bir Katolik evliliğinin geçerli sayılabilmesi için belirli gereksinimleri karşılaması gerekir. Bunlar şunları içerir:

• Ücretsiz izin: Her iki taraf da herhangi bir zorlama veya baskı olmaksızın evliliğe özgürce rıza göstermelidir.
• Uygun form: Evlilik, bir rahip, diyakoz veya yetkili bakanın yanı sıra iki tanık huzurunda yapılmalıdır.
• Geçerli Niyet: Çiftin kalıcı, özel ve sadık bir birlikteliğe girme niyeti olmalıdır.
• Kapasite: Her iki taraf da evlenmekte özgür olmalıdır, yani zaten başka biriyle evli değiller ve reşit olmalıdırlar.

Bir Katolik evliliğinin geçerli sayılması için bu gereksinimlerin karşılanması gerekir. Bu şartlardan herhangi biri karşılanmazsa, evlilik Katolik Kilisesi'nin gözünde geçerli sayılmaz.

16 Haziran 2016'da, Papa Francis bugün Katolik evliliklerinin geçerliliği hakkında önceden yazılmamış bazı yorumlarla Katolik dünyasında bir yangın fırtınasını ateşledi. Sözlerinin ilk versiyonunda Kutsal Baba, 'kutsal evliliklerimizin büyük çoğunluğunun geçersiz olduğunu' beyan etti. Ertesi gün, 17 Haziran, Vatikan, yorumun 'kutsal evliliklerimizin bir kısmı geçersizdir' şeklinde revize edildiği (Papa Francis'in onayıyla) resmi bir tutanak yayınladı.

Bu, Papa'nın medya tarafından nasıl aktarılacağını düşünmeden gelişigüzel açıklamalar yaptığı başka bir vaka mıydı, yoksa aslında Kutsal Baba'nın ifade etmeye çalıştığı daha derin bir nokta var mı? Katolik bir evliliği geçerli kılan nedir? ve bugün geçerli bir evlilik yapmak geçmişte olduğundan daha mı zor?

Papa Francis'in Sözlerinin Bağlamı

Papa Francis'in yorumları beklenmedik olabilir ama sol sahadan da çıkmadı. 16 Haziran'da, Roma Piskoposluğu için bir pastoral kongrede konuşurken, Katolik Haber Ajansı'nın bildirdiği gibi ,

Meslekten olmayan biri 'evlilik krizini' ve Katoliklerin gençleri aşk konusunda eğitmeye, kutsal evlilik hakkında bilgi edinmelerine ve 'direnişlerini, hayallerini ve korkularını' yenmelerine nasıl yardımcı olabileceğini sordu.

Soru soran kişi ve Kutsal Baba, hiçbiri kendi içinde tartışmalı olmayan üç özel endişeyi paylaşıyordu: Birincisi, bugün Katolik dünyasında bir 'evlilik krizi' var; ikincisi, Kilise, evliliğe uygun şekilde hazırlanmaları için evliliğe girenleri eğitme çabalarını artırmalıdır. Evliliğin Kutsallığı ; ve üçüncüsü, Kilise çeşitli nedenlerle evliliğe direnenlerin bu direncin üstesinden gelmelerine ve Hristiyan evlilik vizyonunu benimsemelerine yardım etmelidir.

Papa Francis Aslında Ne Demişti?

Kutsal Baba'ya sorulan soru bağlamında, onun cevabını daha iyi anlayabiliriz. Katolik Haber Ajansı'nın bildirdiği gibi, 'Papa kendi deneyimine göre cevap verdi':

“Birkaç ay önce bir piskoposun, üniversite eğitimini bitirmiş bir çocukla tanıştığını ve 'Rahip olmak istiyorum ama sadece 10 yıllığına' dediğini duydum. Bu geçicilik kültürü. Ve bu her yerde, rahip hayatında, dini hayatta da oluyor” dedi.

'Geçici ve bu nedenle kutsal evliliklerimizin büyük çoğunluğu geçersiz. Çünkü ömür boyu evet diyorlar ama ne dediklerini bilmiyorlar. Çünkü farklı bir kültürleri var. İyi niyetli söylüyorlar ama bilmiyorlar.”

Daha sonra, birçok Katolik'in '[evlilik] kutsallığının ne olduğunu bilmediğini' ve 'kutsal törenin güzelliğini' anlamadıklarını kaydetti. Katolik evliliğe hazırlık kursları, 'geçici kültür' kadar kültürel ve sosyal sorunları da aşmak zorundadır ve bunu da çok kısa sürede yapmalıdır. Kutsal Baba, Buenos Aires'te, Kilise'de evlilik hazırlığı olmadığı için kendisini 'suçlayan' bir kadından söz ederek, “hayatımızın tamamı boyunca ayini yapmalıyız ve ayrılmaz bir şekilde, onlar bize dört tane (evlilik hazırlığı) veriyorlar. ) konferanslar ve bu tüm hayatımız için.

Çoğu rahip ve Katolik evlilik hazırlığı yapanlar için, Papa Francis'in sözleri pek şaşırtıcı değildi - belki de 'kutsal evliliklerimizin büyük çoğunluğunun geçersiz olduğu' şeklindeki ilk iddia (ertesi gün değiştirildi) dışında. Çoğu ülkede Katoliklerin Katolik olmayanlarla karşılaştırılabilir bir oranda boşanması gerçeği, soruyu soran kişinin endişelerinin ve Kutsal Baba'nın cevabının çok gerçek bir soruna işaret ettiğini gösteriyor.

Geçerli Bir Evliliğin Önündeki Nesnel Engeller

Ancak bugün Katolikler için geçerli bir kutsal evlilik sözleşmesi yapmak gerçekten o kadar zor mu? Ne tür şeyler bir evliliği geçersiz kılabilir?

Canon Yasası Yasası, 'belirli engelleri' -- diyebileceğimiz şeyi tartışarak bu soruları ele alır.nesnel engeller --evliliğe ve taraflardan birinin veya her ikisinin evliliğe rıza göstermesini etkileyebilecek sorunlar. (Birengelyapmaya çalıştığınız şeyin önünde duran bir şeydir. ) Kutsal Baba, not etmeliyiz ki,Olumsuz(diğer şeylerin yanı sıra) dahil olmak üzere nesnel engellerden bahsetmek

• Uygun yaşta olmamak (Erkekler için 16, kadınlar için 14)
• 'İlişkiye girmek için önceki ve sürekli iktidarsızlık'
• 'Önceki bir evliliğin bağıyla bağlı' olmak
• arasında bir birlik vaftiz edilmiş Katolik ve vaftiz edilmemiş bir kişi
• aldıktan sonra Kutsal Tarikatların Ayini veya 'dini bir kurumda halka açık, sürekli bir bekaret yemini ile bağlı olmak'
• Kan veya evlat edinme yoluyla çok yakın akraba olmak

Gerçekten de, bugün geçmişe göre daha yaygın olan bu nesnel engellerden belki de biri, vaftiz edilmiş Katolikler ile vaftiz edilmemiş eşler arasındaki birliktelikler olacaktır.

Evliliğin Geçerliliğini Etkileyebilecek Evlilik Rızasının Önündeki Engeller

Bunun yerine, hem Papa Francis'in hem de sorgulayıcının aklında olan şey, evliliğe girenlerden birinin veya her ikisinin evlilik sözleşmesine tam olarak rıza gösterme yeteneğini etkileyen şeylerdi. Bu önemlidir, çünkü Canon Kanunu'nun Canon 1057'sinin belirttiği gibi, 'Tarafların, kanunen yetkili kişiler arasında meşru bir şekilde ortaya konan rızası, evliliği yapar; hiçbir insan gücü bu rızayı sağlayamaz.' Kutsal terimlerle, erkek ve kadın, töreni gerçekleştiren rahip veya diyakoz değil, Evlilik Kutsal Eşyasının bakanlarıdır; bu nedenle, ayine girerken, Kilise'nin kutsal ayinde niyet ettiği şeyi yapmak için bir irade eylemiyle niyet etmeleri gerekir: 'Evlilik rızası, bir erkek ve bir kadının karşılıklı olarak birbirlerine verdikleri ve kabul ettikleri bir irade eylemidir. evlilik kurmak için geri alınamaz bir antlaşma yoluyla.'

Evliliğe girenlerden birinin veya her ikisinin tam rızasını vererek önünde çeşitli şeyler durabilir:

• 'yeterli akıl kullanımından' yoksun
• 'karşılıklı olarak devredilecek ve kabul edilecek temel evlilik hakları ve ödevlerine ilişkin ciddi bir takdir yetkisi eksikliğinden' muzdarip (Örneğin., evliliğin cinsel aktivite gerektirdiğini anlamamak)
• 'psişik nitelikteki nedenlerle evliliğin temel yükümlülüklerini üstlenememek'
• 'Evliliğin, bir tür cinsel işbirliği yoluyla yavruların üremesi için emredilen bir erkek ve bir kadın arasındaki kalıcı bir ortaklık olduğunu bilmemek'
• gerçekten bir başkasıyla evlenirken bir kişiyle evleneceğinizi düşünmek ('Kişiyle ilgili hata')
• 'Kötü niyetle aldatılmak, diğer eşin doğası gereği evlilik yaşamının ortaklığını ciddi şekilde bozabilecek bazı nitelikleriyle ilgili rızasını almak için işlenmek'

Bunlardan Papa Francis'in açıkça aklındaki en önemli şey, 'geçici kültür' hakkındaki sözlerinin de açıkça ortaya koyduğu gibi, evliliğin kalıcılığına ilişkin cehaletti.

'Geçici Kültürü'

Öyleyse, Kutsal Baba 'geçici kültür' ile ne demek istiyor? Özetle, bir şeyin ancak biz onun önemli olduğunu düşündüğümüz sürece önemli olduğu fikridir. Bir şeyin artık planlarımıza uymadığına karar verdiğimizde onu bir kenara bırakıp yolumuza devam edebiliriz. Bu zihniyete göre, yaptığımız bazı eylemlerin geri alınamayacak kalıcı, bağlayıcı sonuçları olduğu fikri mantıklı gelmiyor.

Papa Francis, 'geçici kültür' ifadesini her zaman kullanmasa da, geçmişte kürtaj, ötenazi, ekonomi ve çevresel bozulma tartışmaları da dahil olmak üzere birçok farklı bağlamda bundan söz etti. Katolikler de dahil olmak üzere modern dünyadaki birçok insan için hiçbir karar geri alınamaz görünmüyor. Ve evliliğe rıza gösterme söz konusu olduğunda bunun ciddi sonuçları olduğu açıktır, çünkü böyle bir rıza bizim 'evliliğin, bir erkek ve bir kadın arasında, çocuk sahibi olmak için emredilen kalıcı bir ortaklık olduğunu' kabul etmemizi gerektirir.

Boşanmanın yaygın olduğu ve evli çiftlerin doğumu ertelemeyi hatta doğumdan tamamen kaçınmayı tercih ettiği bir dünyada, önceki nesillerin evliliğin kalıcılığına dair sezgisel kavrayışı artık hafife alınamaz. Ve bu, Kilise için ciddi sorunlar yaratır, çünkü rahipler, kendilerine evlenmek için gelenlerin, Kilise'nin kutsal törende niyetlerini kastettiklerini artık varsayamazlar.

Bu, bugün evlilik sözleşmesi yapan Katoliklerin 'büyük çoğunluğunun' evliliğin 'sürekli bir ortaklık' olduğunu anlamadığı anlamına mı gelir? Zorunlu değil ve bu nedenle, Kutsal Baba'nın yorumunun (resmi transkriptte) 'kutsal evliliklerimizin bir kısmı geçersizdir' şeklinde yeniden gözden geçirilmesi, öyle görünüyor ki ihtiyatlı .

Evliliğin Geçerliliğinin Daha Derinden İncelenmesi

Papa Francis'in Haziran 2016'daki gelişigüzel yorumu, konuyu düşündüğü ilk sefer değildi. Aslında 'büyük çoğunluk' kısmı dışında söylediği her şey (ve çok daha fazlası) şu sözlerle ifade edilmişti: Roman Rota'ya yaptığı bir konuşma , Katolik Kilisesi'nin 'Yüksek Mahkemesi', 15 ay önce, 23 Ocak 2015'te:

Gerçekten de imanın içeriğinin bilinmemesi, Kanunun iradenin belirleyici hatası dediği şeye yol açabilir (cf. can. 1099). Dünyevi düşüncenin Kilise yargıçlarına dayatılan sık sık hakimiyeti göz önüne alındığında, bu durum artık geçmişte olduğu gibi istisnai olarak kabul edilemez. Bu tür bir hata, yalnızca evliliğin istikrarını, münhasırlığını ve verimliliğini değil, aynı zamanda evliliğin diğerinin iyiliği için düzenlenmesini de tehdit eder. Rızanın “hayati ilkesi” olan evlilik sevgisini, ömür boyu sürecek bir konsorsiyum inşa etmek için karşılıklı vermeyi tehdit ediyor. 'Evlilik artık herhangi bir şekilde inşa edilebilecek veya isteğe göre değiştirilebilecek salt bir duygusal tatmin biçimi olarak görülme eğiliminde' (Ap. Ör. sevinç müjdesi , N. 66). Bu, evli kişileri, birlikteliklerinin kalıcılığına, münhasırlığına ilişkin bir tür zihinsel çekinceye iter; bu, sevilen kişi artık kendi duygusal esenlik beklentilerinin karşılanmadığını gördüğünde zayıflar.

Bu yazılı konuşmada kullanılan dil çok daha resmi ama fikir, Papa Francis'in önceden yazılmamış yorumlarında ifade ettiği fikirle aynı: Evliliğin geçerliliği, evliliğin 'kalıcılığını' ve evliliğin 'kalıcılığını' reddeden 'dünyevi düşünce' tarafından bugün tehdit ediliyor. 'münhasırlık.'

Papa Benedict Aynı Argümanı Yaptı

Ve aslında, Papa Francis bu konuyu ele alan ilk papa değildi. Gerçekten de Papa Benedict, aynı ortamda 'geçici olanın kültürü' hakkında temelde aynı argümanı ileri sürmüştü -- Roman Rota'ya bir konuşma 26 Ocak 2013'te:

Vurgulu öznelcilik ve etik ve dini görelilik ile damgasını vuran çağdaş kültür, kişiyi ve aileyi acil zorluklarla karşı karşıya getirir. İlk olarak, insanın kendini bağlama kapasitesi ve bir ömür boyu sürecek bir bağın gerçekten mümkün olup olmadığı ve insan doğasına uygun olup olmadığı veya daha doğrusu insanın özgürlüğüne ve benliğine aykırı olup olmadığı sorusuyla karşı karşıyadır. yerine getirme Aslında insanın “özerk” bir varoluş içinde kendini tatmin etmesi ve ötekiyle ancak her an kopabilecek bir ilişkiye girmesi yaygın bir zihniyetin parçasıdır.

Ve bu düşünceden, Papa Benedict, Papa Francis'in vardığından bile daha rahatsız edici bir sonuca vardı, çünkü böylesi bir 'öznelcilik ile etik ve dinsel görecelik'in, inanç 'evlenmek üzere nişanlananların', gelecekteki evliliklerinin geçerli olmayabileceği olası sonucu:

Bir erkek ve bir kadın arasındaki çözülmez anlaşma, ayin amaçları açısından, nişanlıların evli olmalarını, kişisel inançlarını gerektirmez; gerekli asgari koşul olarak gerektirdiği şey, Kilise'nin yaptığını yapma niyetidir. Ancak, niyet meselesi ile nikah akdi yapanların şahsi inanç problemini birbirine karıştırmamak önemli ise, yine de onları tamamen ayırmak mümkün değildir. Uluslararası İlahiyat Komisyonu'nun 1977 tarihli bir Belgede gözlemlediği gibi: 'İmanın izinin olmadığı ('inanç' terimi anlamında - inanmaya eğilimli olmak) ve lütuf veya kurtuluş arzusunun bulunmadığı yerde, o zaman bir yukarıda belirtilen ve gerçekten kutsal bir niyetin olup olmadığı ve aslında akdedilmiş evliliğin geçerli olup olmadığı konusunda gerçek bir şüphe ortaya çıkıyor.”

Maddenin Özü -- ve Önemli Bir Husus

Sonunda, öyle görünüyor ki, Papa Francis'in önceden yazılmamış sözlerinin olası abartısını - 'büyük çoğunluğunu' - Haziran 2016'daki yanıtında ve Ocak 2015'teki konuşmasında tartıştığı temel meseleden ayırabiliriz: ve Papa Benedict'in Ocak 2013'te tartıştığı konu. Altta yatan konu -- 'geçici kültür' ve bunun Katolik erkek ve kadınların evliliğe gerçekten rıza gösterme ve dolayısıyla geçerli bir evlilik yapma yeteneğini nasıl etkilediği -- bir Katolik Kilisesi'nin yüzleşmesi gereken ciddi bir sorun.

Yine de, Papa Francis'in baştaki gelişigüzel sözleri doğru olsa bile, şunu hatırlamak önemlidir: Kilise, her zaman olduğu gibi, dış geçerlilik kriterlerini karşılayan herhangi bir evliliğin aslında geçerli olduğunu varsaymıştır.aksi gösterilene kadar. Başka bir deyişle, hem Papa Benedict hem de Papa Francis tarafından dile getirilen kaygılar, örneğin belirli bir vaftizin geçerliliğiyle ilgili bir soruyla aynı şey değildir. İkinci durumda, bir vaftizin geçerliliği hakkında herhangi bir şüphe varsa, Vaftiz Kutsal Eşyası kurtuluş için gerekli olduğundan Kilise, kutsal törenin geçerliliğini sağlamak için geçici bir vaftiz yapılmasını ister.

Evlilik söz konusu olduğunda, geçerlilik sorunu yalnızca eşlerden biri veya her ikisi de iptal talebinde bulunursa endişe kaynağı olur. Bu durumda, piskoposluk seviyesinden Roman Rota'ya kadar uzanan Kilise evlilik mahkemeleri, eşlerden birinin veya her ikisinin evliliğin kalıcı doğasını doğru bir şekilde anlayarak evliliğe girmediği ve bu nedenle yapmadığı kanıtlarını dikkate alabilir. bir evliliğin geçerli olabilmesi için gerekli olan tam rızayı sunmak.