Papa Francis: 'Tanrı'nın Sözü İncil'den Önce Geliyor ve Onu Aşıyor'
Papa Francis, İncil'den önce geldiğini ve onu geride bıraktığını vurgulayarak, Tanrı Sözü'nün güçlü bir savunucusu olmuştur. İncil'in ilahi vahyin tek kaynağı olmadığını ve Tanrı Sözü'nün Kilise'nin öğretileri, Kilise Babalarının yazıları ve yaşamları gibi diğer birçok kaynakta bulunduğunu belirtti. azizler
Tanrı'nın Sözü Birçok Kaynakta Bulunur
Papa Francis, Tanrı Sözü'nün birçok kaynakta bulunduğunu ve bunun İncil ile sınırlı olmadığını açıkça belirtti. Tanrı Sözü'nün Kilise'nin öğretilerinde, Kilise Babalarının yazılarında ve azizlerin yaşamlarında bulunduğunu söyledi. Ayrıca, Tanrı Sözü'nün sıradan insanların hayatlarında, mücadelelerinde ve sevinçlerinde bulunduğunu da söyledi.
Tanrı Sözü Kutsal Kitaptan Daha Fazlasıdır
Papa Francis, Tanrı Sözünün İncil'den daha fazlası olduğunu vurguladı. Tanrı Sözü'nün Kilise'nin öğretilerinde, Kilise Babalarının yazılarında ve azizlerin yaşamlarında bulunduğunu söyledi. Ayrıca, Tanrı Sözü'nün sıradan insanların hayatlarında, mücadelelerinde ve sevinçlerinde bulunduğunu da söyledi.
Tanrı'nın Sözü İncil'den Önce Gelir
Papa Francis, Tanrı Sözünün İncil'den önce geldiğini vurguladı. Tanrı Sözü'nün birçok kaynakta bulunduğunu ve İncil'le sınırlı olmadığını söyledi. Tanrı Sözü'nün Kilise'nin öğretilerinde, Kilise Babalarının yazılarında ve azizlerin yaşamlarında bulunduğunu söyledi. Ayrıca, Tanrı Sözü'nün sıradan insanların hayatlarında, mücadelelerinde ve sevinçlerinde bulunduğunu da söyledi.
Papa Francis, Tanrı Sözü'nün sadece İncil'den daha fazlası olduğunu ve ondan önce geldiğini ve onu geride bıraktığını açıkça ortaya koydu. Tanrı Sözü'nün birçok kaynakta bulunduğunu ve İncil ile sınırlı olmadığını vurgulamıştır. Tanrı Sözü'nün Kilise'nin öğretilerinde, Kilise Babalarının yazılarında ve azizlerin yaşamlarında bulunduğunu söyledi. Ayrıca, Tanrı Sözü'nün sıradan insanların hayatlarında, mücadelelerinde ve sevinçlerinde bulunduğunu da söyledi.
12 Nisan 2013'te, Papa Francis , Papalık İncil Komisyonu üyeleriyle yaptığı bir toplantıda, Ortodoks Kiliseleri ile paylaşılan Katolik Kutsal Yazı anlayışını kısa ve öz bir şekilde açıkladı, ancak Reddedilmiş çoğu Protestan mezhebine göre.
Toplantı, Papalık İncil Komisyonu'nun yıllık toplantısının sonunda yapıldı ve Kutsal Baba, bu yılki toplantının temasının 'İncil'de İlham ve Gerçek' olduğunu kaydetti.
Modern Katolikliğin Kutsal Yazılara İhtiyacı Var
Vatikan Bilgi Servisi'nin bildirdiği gibi, Papa Francis, bu temanın 'sadece bireysel inananları değil, tüm Kilise'yi etkilediğini, çünkü Kilise'nin yaşamı ve misyonunun teolojinin ruhu ve ilham kaynağı olan Tanrı'nın Sözü üzerine kurulduğunu vurguladı. tüm Hıristiyan varlığının.' Ama Tanrı Sözü , Katolik ve Ortodoks anlayışında, Kutsal Yazılarla sınırlı değildir; bunun yerine, Papa Francis kaydetti,
Kutsal Yazılar, Vahiy olayını doğrulayan kanonik hafıza olan ilahi Sözün yazılı tanıklığıdır. Bununla birlikte, Tanrı'nın Sözü İncil'den önce gelir ve onu aşar. Bu nedenle inancımızın merkezi sadece bir kitap değil, bir kurtuluş tarihi ve her şeyden önce bir kişi, Tanrı'nın Sözü olan İsa Mesih'tir.
Etten Yapılmış Söz olan Mesih ile Tanrı'nın yazılı Sözü olan Kutsal Yazılar arasındaki ilişki, Kilise'nin Kutsal Gelenek dediği şeyin merkezinde yer alır:
Tanrı'nın Sözü tam da Kutsal Yazıları kucakladığı ve ötesine geçtiği için, onu doğru bir şekilde anlamak için, bizi 'tüm gerçeğe' yönlendiren Kutsal Ruh'un sürekli varlığı gereklidir. Kendimizi, Kutsal Ruh'un yardımı ve Magisterium'un rehberliği ile kanonik yazıları, Tanrı'nın onun üzerinde derin düşünmekten ve ondan tükenmez zenginlikler keşfetmekten asla vazgeçmeyen halkına hitap ettiği Söz olarak kabul eden büyük Geleneğin içine yerleştirmek gerekir. .
İncil, Tanrı'nın insana vahyinin bir şeklidir, ancak bu vahyin en eksiksiz şekli İsa Mesih'in şahsında bulunur. Kutsal Yazılar, Kilise'nin yaşamından, yani hem kişisel olarak hem de iman kardeşleri aracılığıyla Mesih'le karşılaşan inananların yaşamından ortaya çıktı. Mesih'le bu ilişki bağlamında yazılmışlardı ve kanonun -İncil olacak kitapların- seçimi bu bağlamda gerçekleşti. Ancak Kutsal Yazılar'ın kanonu belirlendikten sonra bile, Kutsal Yazılar Tanrı Sözü'nün yalnızca bir kısmı olarak kalır, çünkü Söz'ün doluluğu Kilise'nin yaşamında ve onun Mesih'le olan ilişkisinde bulunur:
Aslında Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un ilhamı altında yazıldığı için Tanrı'nın Sözüdür. Bunun yerine, Kutsal Gelenek, Tanrı Sözü'nün tamamını, Rab Mesih ve Kutsal Ruh tarafından Havarilere ve onların haleflerine emanet edilmiştir; açıklayabilir ve ileri sürebilir.
Ve bu nedenle, Kutsal Yazıları ve özellikle Kutsal Yazıların yorumunu Kilise'nin yaşamından ve onun öğretme yetkisinden ayırmak çok tehlikelidir, çünkü Tanrı Sözü'nün bir bölümünü sanki bir bütünmüş gibi sunar:
Kutsal Yazıların yorumlanması sadece bireysel bir akademik çaba olamaz, her zaman Kilise'nin yaşayan geleneğiyle karşılaştırılmalı, onun içine yerleştirilmeli ve bu gelenek tarafından doğrulanmalıdır. Bu norm, tefsir ile Kilise'nin Yargıçlığı arasındaki uygun ve karşılıklı ilişkinin belirlenmesinde esastır. Tanrı'nın ilham ettiği metinler, inancı beslemek ve hayırseverlik hayatını yönlendirmek için inananlar Topluluğu olan Mesih Kilisesi'ne emanet edildi.
Akademik tedavi veya bireysel yorumlama yoluyla Kilise'den ayrılan Kutsal Yazılar, kurmuş olduğu ve Kutsal Ruh'un rehberliğine emanet ettiği Kilise aracılığıyla yaşayan Mesih'in kişiliğinden ayrılmıştır:
Kutsal Yazıları yorumlamanın yolu hakkında söylenenlerin tümü, nihai olarak, Tanrı'nın sözünü koruma ve yorumlama ilahi görevini ve hizmetini yürüten Kilise'nin yargısına tabidir.
Kutsal Yazılar ile Gelenek arasındaki ilişkiyi ve Kilise'nin Kutsal Yazılar'da açıklandığı şekliyle Tanrı'nın Sözü'nü en eksiksiz şekilde Mesih'te açıklandığı şekliyle Tanrı'nın Sözü ile bütünleştirmedeki rolünü anlamak esastır. Kutsal Yazılar Kilise yaşamının merkezinde yer alır, tek başına durduğu ve kendi kendini yorumladığı için değil, tam da 'imanımızın merkezi' bir kurtuluş tarihi ve her şeyden önce bir kişi, İsa Mesih, Tanrı Sözü olduğu için. Tanrı eti yarattı' ve 'sadece bir kitap' değil. Kitabı Kilise'nin kalbinden koparmak, yalnızca Kilise'de bir boşluk bırakmakla kalmaz, aynı zamanda Mesih'in yaşamını Kutsal Yazılardan koparır.
