Yahudilikte Diriliş
Yahudilik, dünyadaki en eski dinlerden biridir ve Yahudilikle ilgili uzun bir inanç ve uygulama geçmişine sahiptir. diriliş . Yahudi inancına göre, Tanrı'nın tüm insanlığı yargılayacağı Kıyamet Günü'nde ölüler dirilecektir. Bu inanç, ölülerin öbür dünyada hayata döndürüleceğini belirten İbranice İncil'in öğretilerine dayanmaktadır.
Rabbinik İnançlar
Haham Yahudiliği, ölülerin dirilişinin, Mesih'in geleceği ve dünyanın dönüşeceği günlerin sonunda gerçekleşeceğini öğretir. Bu inanç, ölülerin orijinal bedenlerinde diriltileceğini belirten Talmud'un öğretilerine dayanmaktadır. Dirilişin fiziksel bir süreç olacağına ve dirilenin canlılarla etkileşime girebileceğine inanılır.
Eskatolojik İnançlar
Yahudilikte eskatolojik inançlar, dünyanın eninde sonunda sonunun geleceği ve ölülerin nihai yargılarını almak için diriltilecekleri fikrine dayanmaktadır. Bu inanç, dirilişin manevi bir süreç olacağını ve diriltilen kişinin ilahi olanla etkileşime girebileceğini belirten Kabala öğretilerine dayanmaktadır.
Çözüm
Sonuç olarak, diriliş Yahudi inancının önemli bir parçasıdır ve ölülerin Kıyamet Günü'nde dirileceğine inanılmaktadır. Bu inanç İbranice İncil, Talmud ve Kabala'nın öğretilerine dayanmaktadır. Dirilişin fiziksel ve ruhsal bir süreç olacağına, dirilenin canlı ve ilahi olanla etkileşime girebileceğine inanılır.
MÖ birinci yüzyılda ölümden sonra diriliş inancı, Rabbinik Yahudiliğin önemli bir parçasıydı. Eski hahamlar, günlerin sonunda ölülerin hayata döndürüleceğine inanıyorlardı, bu görüş bazı Yahudilerin bugün hala sahip olduğu bir görüştür.
Diriliş Yahudi eskatolojisinde önemli bir rol oynamasına rağmen, olam haba , Cehennem , Ve Gan Eden Yahudiliğin öldükten sonra ne olacağı sorusuna kesin bir yanıtı yoktur.
Tevrat'ta Diriliş
Geleneksel Yahudi düşüncesinde diriliş, Tanrı'nın ölüleri hayata döndürmesidir. Kıyamet üç defa gerçekleşir. Tevrat .
1 Krallar 17:17-24'te peygamber İlyas Tanrı'dan birlikte kaldığı dul kadının yakın zamanda ölen oğlunu diriltmesini ister. [Elijah] ona, 'Bana oğlunu ver' dedi. Sonra... Rab'be seslendi ve şöyle dedi: 'Ey Tanrım, yanında kaldığım dul kadının oğlunu öldürerek onun başına da bela mı getirdin?' Sonra üç kez çocuğun üzerine uzandı ve Rab'be seslendi: 'Ey Tanrım, Tanrım, sana yalvarırım, bu çocuğun hayatı ona geri dönsün.' Rab, İlyas'ın sesini duydu ve çocuğun hayatı ona geri döndü ve o dirildi.'
Diriliş örnekleri de benzer şekilde 2.Krallar 4:32-37 ve 2.Krallar 13:21'de kaydedilmiştir. İlk durumda, Elişa peygamber Tanrı'dan genç bir çocuğu diriltmesini ister. İkinci durumda, bir adam bedeni Elişa'nın mezarına atıldığında ve peygamberin kemiklerine dokunduğunda dirilir.
Diriliş İçin Rabbinik Kanıtlar
Dirilişle ilgili haham tartışmalarını kaydeden çok sayıda metin var. Örneğin, Talmud'da bir hahama, diriliş doktrininin nereden geldiği sorulacak ve soruyu, Kutsal Kitap'tan destekleyici metinlere atıfta bulunarak cevaplayacaktır. Tevrat .
Sanhedrin 90b ve 91b bu formülün bir örneğini sağlar. Haham Gamliel'e Tanrı'nın ölüleri dirilteceğini nasıl bildiği sorulduğunda şu yanıtı verdi:
'Tevrat'tan: çünkü şöyle yazılmıştır: 'Ve Rab Musa'ya dedi: İşte, babalarınla yatacaksın; ve bu halk ayaklanacak' [Tesniye 31:16]. Peygamberlerden: yazıldığı gibi: 'Senin ölülerin yaşayacak, benim ölü bedenimle birlikte dirilecekler. Ey toprakta yaşayanlar, uyanın ve şarkı söyleyin; Çiyiniz şifalı otların çiyi gibidir ve toprak ölülerini dışarı atacaktır.' [Yeşaya 26:19]; Yazılmış olduğu gibi, 'Ve ağzının damağı, sevgilimin en iyi şarabı gibi, tatlı bir şekilde inen en iyi şarap gibi, uyuyanların dudaklarını konuşturuyor' [Şarkılar Şarkısı 7:9].' (Sanhedrin 90b)
Haham Meir de Sanhedrin 91b'de bu soruyu yanıtlayarak şöyle dedi: 'Söylendiği gibi: 'O zaman Musa ve İsrail oğulları bu şarkıyı Rab'be söylerler' [Çıkış 15:1]. 'Şarkı söyledi' değil, 'şarkı söyleyecek' denir; bu nedenle Kıyamet, Tevrat'tan çıkarılabilir.'
Kim Diriltilecek?
Diriliş doktrininin delillerini tartışmaya ek olarak, Hz. hahamlar günlerin sonunda kimin diriltileceği sorusunu da tartıştı. Bazı hahamlar, yalnızca doğruların diriltileceğini ileri sürdüler. Taanit 7a, 'Diriliş kötüler için değil, doğrular içindir' der. Diğerleri herkesin - Yahudiler ve Yahudi olmayanlar, doğrular ve kötüler - yeniden yaşayacağını öğretti.
Bu iki görüşe ek olarak, sadece İsrail Toprağı'nda ölenlerin diriltileceği fikri vardı. Yahudiler İsrail dışına göç ettikçe ve sonuç olarak dünyanın diğer bölgelerinde artan sayıda kişi öldükçe bu kavram sorunlu oldu. Bu, doğru Yahudilerin bile İsrail dışında ölürlerse diriltilmeyecekleri anlamına mı geliyordu? Bu soruya yanıt olarak, bir kişiyi öldükleri topraklara gömmek, ancak İsrail'de ceset çürüdükten sonra kemiklerini yeniden gömmek adet haline geldi.
Başka bir yanıt, Tanrı'nın ölüleri Kutsal Topraklarda diriltilebilmeleri için İsrail'e nakledeceğini öğretti. Pesikta Rabbati 1:6, 'Tanrı, doğrular için yer altı geçitleri yapacak ve bunlar içinden geçerek İsrail Topraklarına ulaşacak ve İsrail Topraklarına vardıklarında Tanrı onlara nefeslerini geri verecek' diyor. . Yeraltında İsrail Toprağı'na doğru yuvarlanan bu erdemli ölü kavramı, İbranice'de 'ruhların döngüsü' anlamına gelen 'gilgul neshamot' olarak adlandırılır.
Kaynak
Simcha Raphael'in 'Öbür Dünyaya Yahudi Görüşleri'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
Alfred J. Kolatch'ın 'Yahudi Neden Kitabı'. Jonathan David Publishers Inc.: Orta Köy, 1981.
