CS Lewis Vs. ateizm ve ateistler
CS Lewis, 20. yüzyılın en ünlü Hıristiyan savunucularından biridir. Onun için yaygın olarak tanınır Hıristiyanlığın savunması ve ateizm ve ateistlere yönelik eleştirileri. Lewis, eserlerinde ateizmin sadece mantıksal olarak tutarsız olmadığını, aynı zamanda ahlaki olarak da iflas ettiğini savundu. Ateizmin bir olduğuna inanıyordu. kendini yenen hayatta ahlak ve anlam için bir temel sağlamakta başarısız olan dünya görüşü.
Lewis, ateizmin evrenin varlığı ve doğa kanunları için tutarlı bir açıklama sağlayamadığını savundu. Ateizmin bir olduğuna inanıyordu. kör inanç evrenin kökenini açıklamak için şansa ve rastlantısallığa dayanır. Bunun yetersiz bir açıklama olduğunu ve tek mantıklı sonucun evrenin daha yüksek bir güç tarafından yaratılmış olduğu olduğunu savundu.
Lewis ayrıca ateizmin ahlak için bir temel sağlayamayacağını savundu. Tanrı'ya inanç olmadan, nesnel bir ahlak standardı olmadığına inanıyordu. Tanrı'ya inanç olmadan ahlakın yalnızca fikir ve kişisel tercihe indirgendiğini savundu. Tanrı inancı olmadan doğru ile yanlışı ayırt etmenin bir temeli olmadığını savundu.
Sonuç olarak, C.S. Lewis, ateizm ve ateistlerin güçlü bir eleştirmeniydi. Ateizmin mantıksal olarak tutarsız ve ahlaki olarak iflas ettiğini savundu. Ateizmin evrenin kökeni için tutarlı bir açıklama ve ahlak için bir temel sağlayamayacağına inanıyordu. Ateizmin, hayatta anlam sağlamakta başarısız olan, kendi kendini baltalayan bir dünya görüşü olduğunu savundu.
C.S. Lewis genellikle şüpheciler için bir 'havari' olarak tanımlanır - onun, dini şüphecilerin argümanlarına, duyarlılıklarına ve bakış açılarına bir şekilde özel bir yakınlığı vardır ve bu nedenle onlara diğer savunuculardan daha kolay ulaşabilir. Ne de olsa Lewis'in kendisi yıllarca ateistti, bu yüzden bunun neden mantıklı olduğu anlaşılabilir.
Özünde Bir Özür Dileyen
Tabii ki birçok özür dileyen kişi, bir zamanlar nasıl oldukları konusunda büyük bir şov yapıyor. ateistler Sonunda ışığı görmeden önce, yani bu, insanların Lewis'e olan güvenini tamamen haklı çıkarmaz. Argümanlarını ateistlere yöneltiyor gibi görünebilir, ancak gerçek şu ki, argümanları öncelikle sonuçlara zaten inanan ya da başka bir şekilde onlara sempati duyanları ikna ediyor.
Bu, en azından kısmen, Lewis'in inanmayanlara karşı büyük bir düşmanlık ve kibir göstermesi gerçeğiyle ortaya çıkıyor. Lewis, ateistken kendisinin bir 'aptal' olduğunu bile belirtiyor, bu nedenle onun mevcut ateistleri başka bir şey olarak gördüğünü hayal etmek zor. Sadece şüphe olması durumunda. Bununla birlikte, John Beversluis sayısız üstünlük ifadelerinden bazılarını derlemiştir:
Mere'de Hıristiyanlık Örneğin, ateistlerin devekuşu gibi olduklarını öğreniyoruz: Konumlarına zarar verecek gerçeklerle yüzleşmekten kaçınmak için başlarını kuma gömüyorlar. ...Mere Christian'da teizme ilişkin kanıtların 'karma' niteliği hakkında tek bir söz olmaması dikkate değerdir. Bunun yerine, Hıristiyanlık hakkında şüpheleri olanlarla, 'ileri geri titreyen' ve inançları 'hava durumuna ve [onların] sindirim durumuna bağlı' (MC, 124) acınacak derecede dengesiz yaratıklar olarak alay ediliyor. Bize ateizmin 'çok basit' olduğu söylendi, materyalizm 'bir erkek' felsefesidir, 'bir çocuk odası felsefesidir' (R, 55). Bunun anlamı, ateizm ve materyalizmin çürütülmesi kolay ve mantıklı insana yakışmayan çocukça hatalar olduğu değil de nedir?'
'...Neşeye Şaşırmak'a dönersek, genç bir ateistin 'inancını çok dikkatli koruyamayacağını', bu tehlikenin her yerde 'beklediğini' ve ateizme başarılı bir şekilde bağlılığın kişinin çok seçici olmasına bağlı olduğunu görüyoruz. okuma (SbJ, 226, 191). Ateizmin bir arzu gerçekleştirme biçimi olduğuna bir kez daha ikna olduk ve 'modern' biçimleriyle 'dünyaya indiğini' ve şimdi 'pisliklerle uğraştığını' bildirdik (SbJ, 226, 139). Son olarak, ateistlerin kararlı araştırmacı olmadıklarını, dinle 'oynadıklarını' ve zihinlerinin 'çelişkiler girdabında' döndüğünü keşfediyoruz (SbJ, 115).
Lewis'in yorumları aşırı, en azından söylemek gerekirse, ancak özellikle ilginç olan, onları savunmak için herhangi bir ciddi girişimin neredeyse tamamen yokluğu. Bunlar Lewis'in yaptığı oldukça ciddi iddialar. Birini, diğerlerinin argümanlarını kasten görmezden gelmekle veya ciddi bir destek olmaksızın tartışarak 'oynamakla' suçlamamalısınız, ancak Lewis'in yazılarında herhangi bir kanıt bulamazsınız.
Yukarıdakiler, Beversluis'in alıntılarının sadece bir örneğidir, ancak bu ifadelerin Lewis'in pek çok hayranı tarafından tartışıldığını bulamazsınız. Neden? Belki de Lewis zaten hemfikir oldukları inançları savunduğu içindir. Belki de dürüst olmak gerekirse, medeni bir değerlendirmeye değmeyeceğine inandıkları ateistlerle asılsız alaylarla ilgili bir sorunları yok. Yine de şüpheciler onları fark eder ve onlarla alay ederek dini şüphecilere ulaşamazsınız.
Şüpheciler İçin Yazılmamış
Bu nedenle, Lewis'in inanmayanlar için yazdığı - hatta bunu amaçladığı - fikrini savunmak zor. İnananlar için yazmış olması ve inanmayanlarla alay edilmesinin, inanan ama arkasında bir sebep olduğunun da farkında olmayan inananlar arasında bir 'biz ve onlar' dayanışması yaratmasına yardımcı olması daha akla yatkın. Zavallı, cahil ateistlere acımak için bir araya gelebilirler.
Lewis dini şüphecilikle neden alay ediyor? İçindeJoy tarafından şaşırttıgüdüleri konusunda çok açık sözlü:
'Kitaplarımın anahtarı, Donne'nin özdeyişidir: 'En çok erkeklerin bıraktığı sapkınlıklardan nefret edilir.' En şiddetle savunduğum şeyler, uzun süre direnip geç kabul ettiklerimdir.'
Lewis ateizmden, materyalizmden ve natüralizmden 'nefret eder'. Dini şüpheciliğe yönelik saldırıları, akıl ve akıl tarafından değil, dini tutku tarafından motive edilir.
