Cehennem Nedir?
Cehennem bir İncil terimi ceza ve ıstırap çekilecek yer anlamına gelir. Eski Ahit'te bahsedilir ve büyük günahlar işleyenler için sonsuz bir azap yeri olduğuna inanılır. Modern zamanlarda, bu terim genellikle ruhsal veya fiziksel ıstırabın veya büyük yıkımın olduğu bir yere atıfta bulunmak için kullanılır.
İncil'de Cehennem
İncil'de Gehenna, eski İsrailoğullarının çocuklarını putperest tanrı Molech'e kurban ettikleri Kudüs yakınlarındaki bir vadi olarak tanımlanır. Ayrıca büyük günah işleyenler için bir azap ve azap yeri olarak da nitelendirilir. Yeni Ahit'te İsa, cehennemden günahlarından tövbe etmeyenler için sonsuz bir ceza yeri olarak bahseder.
Cehennemin Modern Yorumları
Modern zamanlarda, Gehenna terimi genellikle ruhsal veya fiziksel ıstırabın olduğu bir yere atıfta bulunmak için kullanılır. Ayrıca, savaşın parçaladığı bir bölge veya doğal afetlerden etkilenen bir bölge gibi büyük yıkıma uğramış bir yeri tarif etmek için de kullanılır. Ek olarak, bazı insanlar bu terimi, büyük günahlar işleyenler için ebedi lanetlenme yerine atıfta bulunmak için kullanırlar.
Çözüm
Gehenna, bir ceza ve ıstırap yeri anlamına gelen İncil'deki bir terimdir. İncil'de, eski İsrailoğullarının çocuklarını putperest tanrı Molek'e kurban ettikleri, Kudüs yakınlarındaki bir vadi olarak tanımlanır. Modern zamanlarda, bu terim genellikle ruhsal veya fiziksel ıstırabın veya büyük yıkımın olduğu bir yere atıfta bulunmak için kullanılır. Ek olarak, bazı insanlar bu terimi, büyük günahlar işleyenler için ebedi lanetlenme yerine atıfta bulunmak için kullanırlar.
Haham Yahudiliğinde Gehenna (bazen Gehinnom olarak anılır), haksız ruhların cezalandırıldığı bir ölümden sonraki dünyadır. Cehennemden Tevrat'ta bahsedilmese de zamanla Yahudilerin ahiret kavramlarının önemli bir parçası haline geldi ve ölüm sonrası alemde ilahi adaleti temsil etti.
ile olduğu gibi olam haba Ve Gan Eden Cehennem, biz öldükten sonra ne olacağı sorusuna verilen olası bir Yahudi yanıtıdır.
Gehenna'nın Kökenleri
Cehennemden Tevrat'ta söz edilmez ve aslında MÖ altıncı yüzyıldan önceki Yahudi metinlerinde de geçmez. Yine de bazı haham metinleri, Tanrı'nın Cehennem'i Yaratılışın ikinci gününde yarattığını iddia eder (Yaratılış Rabbah 4:6, 11:9). Diğer metinler, Gehenna'nın Tanrı'nın evren için orijinal planının bir parçası olduğunu ve aslında Dünya'dan önce yaratıldığını iddia eder (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). Cehennem kavramı muhtemelen İncil'deki Şeol kavramından esinlenmiştir.
Cehenneme Kimler Gidiyor?
Haham metinlerinde Gehenna, haksız ruhların cezalandırıldığı bir yer olarak önemli bir rol oynadı. Hahamlar, Tanrı'nın ve Tevrat'ın yollarına uygun olarak yaşamayan herkesin Gehenna'da zaman geçireceğine inanıyorlardı. Hahamlara göre, Gehenna'yı ziyaret etmeyi hak edecek bazı ihlaller arasında putperestlik (Taanit 5a), ensest (Erubin 19a), zina (Sotah 4b), gurur (Avodah Zara 18b), öfke ve öfkelenme (Nedarim 22a) vardı. . Elbette, bir haham alimi hakkında kötü konuşan herkesin Gehenna'da kalmayı hak edeceğine de inanıyorlardı (Berakhot 19a).
Hahamlar, Gehenna'yı ziyaret etmekten kaçınmak için insanlara kendilerini 'iyi işlerle' meşgul etmelerini tavsiye ettiler (Midraş'ın Özdeyişleri 17:1). Pesikta Rabbati 50:1, 'Tora'ya, iyi işlere, alçakgönüllülüğe ve cennet korkusuna sahip olan, Cehennem'deki cezadan kurtulacaktır' der. Bu şekilde Cehennem kavramı, insanları iyi, etik hayatlar yaşamaya ve Tevrat okumaya teşvik etmek için kullanıldı. İhlal durumunda, hahamlar reçete teşuva (tövbe) çare olarak. Gerçekten de hahamlar, bir kişinin Gehenna'nın kapılarında bile tövbe edebileceğini öğretti (Erubin 19a).
Hahamların çoğu, ruhların sonsuz cezaya mahkûm edileceğine inanmıyordu. Şabat 33b, 'Kötülerin Cehennem'deki cezası on iki aydır' der, diğer metinler ise bu sürenin üç ila on iki ay arasında olabileceğini söyler. Yine de, hahamların ebedi lanetlenmeyi hak ettiğini düşündükleri ihlaller vardı. Sapkınlık, alenen utandırma, evli bir kadınla zina etme ve Tevrat'ın sözlerini reddetme bunlardan bazılarıdır. Bununla birlikte, hahamlar kişinin her an tövbe edebileceğine de inandıkları için, ebedi lanetlenme inancı baskın bir inanç değildi.
Gehenna'nın açıklamaları
Yahudilerin ölümden sonraki yaşamıyla ilgili çoğu öğretide olduğu gibi, Gehenna'nın ne, nerede ve ne zaman var olduğuna dair kesin bir cevap yoktur.
Boyut açısından, bazı haham metinleri Cehennem'in boyut olarak sınırsız olduğunu söylerken, diğerleri onun sabit boyutları olduğunu ancak içinde kaç ruhun bulunduğuna bağlı olarak genişleyebileceğini iddia eder (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). Cehennem genellikle yerin altındadır ve bazı metinler, haksızların 'Gehenna'ya indiğini' söyler (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Cehennem genellikle bir ateş ve kükürt yeri olarak tanımlanır. Berakhot 57b'de '[Sıradan] ateş, Cehennem [ateşinin] altmışta biridir' denilirken, Yaratılış Rabbah 51:3 şöyle sorar: 'Bir adamın ruhu neden kükürt kokusundan çekinir?' Kıyamet günü orada yargılanacağını bildiği için Gelecek Dünya .' Gehenna'nın çok sıcak olmasının yanı sıra karanlığın derinliklerinde de var olduğu söyleniyordu. Genesis Rabbah 33:1 'Kötüler karanlıktır, Cehennem karanlıktır, derinlikler karanlıktır' der. Aynı şekilde, Tanhuma, Bo 2, Gehenna'yı şu terimlerle anlatır: 'Ve Musa elini göğe doğru uzattı ve koyu bir karanlık vardı [Çıkış 10:22]. Karanlık nereden kaynaklandı? Gehenna'nın karanlığından.'
Kaynaklar: Simcha Paul Raphael'in 'Öbür Dünyaya Dair Yahudi Görüşleri'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
