Protestan Budizm Açıklama

Protestan Budizm, Doğu ve Batı dini geleneklerinin eşsiz bir karışımıdır. Buda'nın öğretilerini Protestan Hıristiyan inancıyla birleştirir. Bu inanç kombinasyonu, modern arayışçılar için hem erişilebilir hem de anlamlı olan eşsiz bir manevi yol yaratır.

Temel İnançlar

Protestan Budizm'in özünde, tüm varlıkların aydınlanma potansiyeline sahip olduğu inancı vardır. Bu, meditasyon, farkındalık ve Budist öğretilerinin incelenmesi yoluyla elde edilir. Amaç, bir iç huzuru ve her şeyin birbirine bağlılığına dair bir anlayış geliştirmektir.

Uygulamalar

Protestan Budistler meditasyon, farkındalık ve diğer Budist öğretilerini uygularlar. Ayrıca dua ederler ve Mukaddes Kitabı incelerler. Bu uygulama kombinasyonu, onların hem Doğu hem de Batı ruhani yollarını keşfetmelerine ve ikisi arasında bir denge bulmalarına olanak tanır.

Faydalar

Protestan Budizminin faydaları çoktur. Her geçmişe sahip insanların erişebileceği eşsiz bir manevi yol sağlar. Aynı zamanda hem Doğu hem de Batı manevi geleneklerinin daha derin bir şekilde anlaşılmasını sağlar. Son olarak, bireylerin iç huzuru geliştirmelerine ve her şeyin birbirine bağlı olduğunu anlamalarına yardımcı olabilir.

Protestan Budizmi Doğu ve Batı dini geleneklerini harmanlayan yenilikçi ve anlamlı bir ruhani yoldur. Arayanların iç huzuru geliştirmelerine ve her şeyin birbirine bağlı olduğunu anlamalarına yardımcı olabilecek benzersiz bir uygulama ve inanç kombinasyonu sunar.

Özellikle Web'de 'Protestan Budizmi' terimine rastlayabilirsiniz. Bunun ne anlama geldiğini bilmiyorsanız, kendinizi dışlanmış hissetmeyin. Bugün bu terimi kullanan ve ne anlama geldiğini de bilmeyen birçok insan var.

Mevcut birçok Budist eleştirisi bağlamında, 'Protestan Budizmi', Budizm'in, çoğunlukla üst gelirli beyazlar tarafından uygulanan ve kişisel gelişime ve katı bir şekilde uygulanan kibarlığa yapılan vurgu ile karakterize edilen, ılık bir batı yaklaşımına atıfta bulunuyor gibi görünüyor. Ancak terimin orijinal anlamı bu değildi.

Terimin Kökeni

Orijinal Protestan Budizmi bir protestodan doğdu ve Batı'da değil, Sri Lanka .

O zamanlar Seylan olarak adlandırılan Sri Lanka, 1796'da İngiliz toprağı oldu. İngiltere ilk başta halkın baskın dini olan Budizm'e saygı duyacağını ilan etti. Ancak bu açıklama, İngiltere'deki Evanjelik Hıristiyanlar arasında bir öfke uyandırdı ve hükümet hızla geri adım attı.

Bunun yerine, İngiltere'nin resmi politikası din değiştirme politikası haline geldi ve Hıristiyan misyonerler, çocuklara Hıristiyan eğitimi vermek için Seylan'ın her yerinde okullar açmaya teşvik edildi. Singala Budistleri için Hıristiyanlığa geçiş, ticari başarı için bir ön koşul haline geldi.

19. yüzyılın sonlarında, Anagarika Dharmapala (1864-1933) bir Budist protesto/canlanma hareketinin lideri oldu. Dharmapala aynı zamanda Budizm vizyonunu bir modernist olarak destekleyen bir modernistti.bilimle uyumlu dinve demokrasi gibi batılı değerler. Dharmapala'nın Budizm anlayışının, misyoner okullarında aldığı Protestan Hristiyan eğitiminin izlerini taşıdığı iddia edilmektedir.

Şu anda Princeton Üniversitesi'nde fahri antropoloji profesörü olan bilgin Gananath Obeyesekere, 'Protestan Budizmi' ifadesini icat etmesiyle tanınır. Bu 19. yüzyıl hareketini hem bir protesto hem de Protestan Hristiyanlıktan etkilenen Budizm'e bir yaklaşım olarak tanımlar.

Protestan Etkileri

Bu sözde Protestan etkilerine baktığımızda, bunun çoğunlukla muhafazakarlar için geçerli olduğunu hatırlamak önemlidir. Theravada Sri Lanka geleneği ve bir bütün olarak Budizm için değil.

Örneğin, bu etkilerden biri bir tür ruhsal eşitlikçilikti. Sri Lanka'da ve diğer pek çok Theravada ülkesinde, geleneksel olarak yalnızca keşişler tam olarak uygulardı. Sekiz katlı yol , meditasyon dahil; vecizeleri inceledi; ve muhtemelen fark edebilir aydınlanma . Meslekten olmayan kişilere çoğunlukla sadece İlkeler ve keşişlere sadaka vererek hak kazanmak ve belki de gelecekteki bir yaşamda onlar da keşiş olabilirler.

Mahayana Budizmi, yalnızca seçilmiş bir azınlığın yolu yürüyüp aydınlanmayı gerçekleştirebileceği fikrini çoktan reddetmişti. Örneğin, Vimalakirti Vecizesi (yaklaşık MS 1. yüzyıl), aydınlanması Buda'nın müritlerini bile geride bırakan bir meslekten olmayan kişiyi konu alır. Merkezi bir tema Lotus Vecizesi (yaklaşık MS 2. yüzyıl), tüm varlıkların aydınlanmayı gerçekleştireceğidir.

Bununla birlikte -- Obeyesekere ve ayrıca Oxford Budist Araştırmalar Merkezi'nin şu anda başkanı olan Richard Gombrich tarafından açıklandığı gibi, Dharmapala ve takipçileri tarafından benimsenen Protestanlığın unsurları, birey ile aydınlanma arasındaki ruhban 'bağının' reddini ve bir bireysel manevi çabaya vurgu. Katolikliğe karşı erken Protestanlığa aşina iseniz, benzerliği göreceksiniz.

Bununla birlikte, bu 'reformasyon', deyim yerindeyse, bir bütün olarak Asya Budizminde değil, bir asır önce var oldukları şekliyle Asya'nın bazı bölgelerindeki Budist kurumlarda oldu. Ve öncelikle Asyalılar tarafından yönetiliyordu.

Obeyesekere ve Gombrich tarafından açıklanan bir Protestan 'etkisi', 'din özelleştirilir ve içselleştirilir: asıl önemli olan, halka açık bir kutlamada veya ritüelde olup bitenler değil, kişinin kendi zihninde veya ruhunda olup bitenlerdir.' Bunun, tarihi Buda'nın kendi zamanının Brahminlerine karşı yönelttiği eleştirinin aynısı olduğuna dikkat edin - anahtar, ritüeller değil, doğrudan kavrayıştı.

Modern veya Geleneksel ve Doğuya Karşı Batı

Bugün, genel olarak Batı'da Budizm'i, özellikle de din değiştirenler tarafından uygulanan Budizm'i tanımlamak için kullanılan 'Budist Protestanlık' ifadesini bulabilirsiniz. Çoğu zaman terim, Asya'nın 'geleneksel' Budizmi ile yan yana konur. Ama gerçek o kadar basit değil.

İlk olarak, Asya Budizmi yekpare değildir. Din adamlarının ve sıradan insanların rolleri ve ilişkileri de dahil olmak üzere birçok yönden, bir okuldan ve ulustan diğerine önemli farklılıklar vardır.

İkincisi, Batı'daki Budizm pek yekpare değildir. Bir yoga dersinde tanıştığınız kendini Budist olarak tanımlayanların bütünü temsil ettiğini düşünmeyin.

Üçüncüsü, birçok kültürel etki, Batı'da geliştiği şekliyle Budizm'i etkilemiştir. Budizm hakkında batılılar tarafından yazılan ilk popüler kitaplar, örneğin geleneksel Protestanlıktan çok Avrupa Romantizmi veya Amerikan Aşkıncılığı ile aşılanmıştı. 'Budist modernizm'i Batı Budizmi ile eşanlamlı yapmak da bir hatadır. Önde gelen birçok modernist Asyalıdır; bazı batılı uygulayıcılar olabildiğince 'geleneksel' olmaya heveslidir.

Budizm'i hem Doğu'yu hem de Batı'yı şekillendiren zengin ve karmaşık bir çapraz tozlaşma yüzyılı aşkın bir süredir devam etmektedir. Tüm bunları bir 'Budist Protestanlık' kavramına sokmaya çalışmak, adaleti yerine getirmiyor. Terimin emekli olması gerekiyor.